colectivo situaciones - contrapoder

8/12/2019 Colectivo Situaciones - ContraPoder

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CONTRAPODERUNA INTRODUCCIN


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CompiladoresEdgardo FontanaNatalia FontanaVernica GagoMario SantuchoSebastin ScolnikDiego Sztulwark

DiseoCucho [email protected]

Primera edicinNoviembre de 2001

Copyright Ediciones De mano en mano , 2001

Casilla de correo 17 CP 1684 El PalomarBuenos Aires, Argentina

[email protected]/u/redresistalt

ISBN 987-96651-3-9queda hecho el depsito que marca la ley 11.723

Impreso en Argentina


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A los compaeros y compaerasdel Movimiento de Trabajadores

Desocupados (MTD) de Solano por ensearnos, todos los das,a pensar poniendo el cuerpo.Y, en ellos, a todos los que hacende la resistencia un arma de cre-acin de una nueva vida.


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INDICE

Prlogo

Primera ParteSobre el Contrapoder

Colectivo SituacionesPor una poltica mas all de la poltica

Miguel BenasayagFundamentos para una metaeconoma

John HollowayDoce Tesis sobre el Anti-Poder

Toni NegriContrapoder

Segunda PartePor una filosofa de la praxis

Colectivo SituacionesIntroduccin

Entrevista a Toni Negri

John HollowayPor un enfoque negativo, dialctico, anti-ontolgico.

Horacio GonzlezToni Negri, el argentino

Luis MattiniSujeto y trabajo

Ulrich BrandLas nociones de Imperio y Obrero Social

Las publicaciones de Ediciones De mano en mano

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I

Este li bro pre tende dar cuen ta de una intro duccin . No se tra ta, en ton-ces, de una teo ra o de un con jun to de re cetas.

Lo pro pio del con tra poder es el he cho de pro ducir sa beres situa ciona les .Este li bro es, ade ms, el re sul tado de un ao de tra ba jo de com pilacin,

escri tura y dis cusiones del Co lectivo Si tua ciones de Bue nos Ai res.

IISitua ciones pre tende ser un pro yec to de lec tura in terna de las lu chas,

una fe nomenologa (una ge nea loga) y no una des crip cin ob jetiva. Por-que s lo de es ta for ma el pen samien to asu me una fun cin crea dora, afir-mativa, pa ra de jar de ser una me ra re produc cin de lo exis ten te. Y por queslo en es ta fi delidad con la in manen cia el pen samien to es apor te real,dinmico, lo cual es to do lo con trario de la ela boracin de un pro grama oun es que ma que en casille y sa ture las prc ticas.

Lo que in ten tamos pen sar es la emer gen cia de ex perien cias de lu cha

que, so bre to do a par tir de los l timos aos, han co men zado a pos tu lar

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elemen tos de una nue va so ciabilidad no ca pitalista. C mo en tender es tosfenmenos de una nue va ra dicalidad? Es ta pre gun ta es la que, de al gunamanera, ins pira las re flexiones que se ha llarn en las si guien tes p ginas.

IIILas dis cusiones so bre la con trao fensiva po pular que se vie ne de sarro-

llan do ape nas co men zado el nue vo mi lenio, no re conocen fron teras. Entodas par tes sur gen ex perien cias, ideas, en cuen tros, que van dan do lu gar anue vas pers pec tivas pa ra en tender y acom paar es tas lu chas.

En nues tro pas, es tas dis cusiones no han co brado an la vi sibilidad quese me recen. Las pro pias ex perien cias ra dicales son mu chas ve ces des de-adas con una in com pren sible in diferencia. La ad miracin que pro ducenlas lu chas des plegadas en otras la titudes no es co rres pon dida con una dis-cusin y una prc tica con secuen te en nues tra co tidianeidad. Por otra par te,las mo das uni ver sitarias y las jer gas mi litan tes sue len cam biar con talvelocidad que no es po sible si tuar si quie ra la dis cusin de for ma con sis-ten te en el pla no de las ideas. Exis te una cu riosa ha bilidad pa ra trans for-mar las no vedades que pro ducen con tinua men te los pue blos en te mas de

efmeras me sas re don das o ma nifes taciones de oca sin. S lo la re cien telucha pi que tera apa reci con el vi gor su ficien te pa ra mo dificar, aun que seaparcial men te, es ta si tuacin.

Este li bro na ci, de al guna ma nera, co mo con secuen cia di rec ta de es taspreo cupaciones.

IVEn oc tubre del ao pa sado tu vimos una lar ga y su geren te en trevis ta con

el c lebre fi lsofo y mi litan te ra dical ita liano An tonio Ne gri1, au tor de unavas ta obra en cir cu lacin en nues tro pas y uno de los te ricos ms in tere-san tes de la nue va re sis tencia an ticapitalista.

Motivados por los re sul tados de aque lla reu nin, nos de cidimos a pre pa-rar un tra ba jo ms am plio que pu die ra abar car el de bate so bre las for masque el con tra poder va to man do en la ac tua lidad. Es ta pro blemtica, ade-ms, arro ja una nue va luz so bre los prin cipales con cep tos del pen samien to

de Ne gri en el de bate in telec tual y mi litan te ar gen tino, y la tinoa mericano.

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Em pecinados en pu blicar una obra de es tas di men siones, le pro pusimosa nues tro ami go y com paero, Mi guel Be nasayag, que nos ade lan tara par-te de sus in ves tigaciones so bre lo que po dra mos lla mar una eco nomadel con trapoder o, me jor, co mo l la lla ma: Meta Eco noma .

Psicoa nalista, fi lsofo y ani mador del co lec tivo fran co ar gen tino Mal grTout (Pa rs), Mi guel 2 uno de los in telec tua les ms com pro metidos conel de sarro llo de la pers pec tiva del con trapoder acep t de in media to lainvitacin y nos en vi una muy in teresan te re flexin so bre las cla ves conlas que pen sar la economa al ter na tiva .

La pre sen cia de John Ho lloway 3 eco nomis ta mar xis ta de ori gen es co-cs en es ta pri mera par te del li bro Sobre el con tra poder tie ne tam-bin una pe que a his toria. Ami go de nues tro pas ha ce aos, John vi ve enPue bla, M xico, des de ha ce ms de una d cada. All lo en trevis tamos ha ceunos me ses y lo in vitamos a par ticipar de es ta po lmica so bre el con trapo-der. No s lo acep t con en tusias mo si no que, ade ms, y pa ra nues tra sor-presa, nos con trapro puso es cribir un ar tculo pa ra ca da una de las dossecciones de las que se com pone el pre sen te tra ba jo. John Ho lloway es tpor pu blicar un li bro, que en es paol lle va por t tulo Cmo cam biar el

mundo sin to mar el po der, ins pirado en la emer gen cia del Ejr cito Za pa-tista de Li beracin Na cional, cu yas te sis son en cier ta for ma ade lan-tadas en los ar tculos que aqu pre sen tamos.

Esta pri mera par te del li bro cie rra con un ar tculo in dito que To ni Ne grinos en vi, me ses des pus de la en trevis ta, con el ex plcito pro psito depar ticipar en es ta dis cusin in troduc toria so bre el con trapoder.

No po demos me nos que agra decer a es tos au tores el ha ber ac cedido tandesin teresadamen te a par ticipar en es te pro yec to. Sin em bargo, el agra de-cimien to no pa sa de ser una for malidad. En ri gor, es tos tres com paeros yami gos co nocen tan bien co mo no sotros la im por tancia de de sarrollar es tasdiscusiones en tre los lu cha dores de es tas la titudes. Si al gn re conocimien-to au tntico les de bemos es el de se guir sos tenien do sus ideas con ad mi-rable per sis tencia, y de abrir se sin re servas an te una ge neracin jo ven quedesea com prometerse con su le gado.

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VLa se gun da par te del li bro, Por una fi loso fa de la pra xis , es t cen trada

en la con versacin man tenida con To ni Ne gri.Pre viamen te pre sen tamos, en una bre ve in troduc cin, al gunas orien ta-

ciones ge nerales pa ra el lec tor no com penetrado con la obra del ita liano.Lue go, des de dis tintas pers pec tivas, se co men ta la en trevis ta. En pri mer

lugar, el ci tado ar tculo de John Ho lloway. En se gun do lu gar en or dende pu blicacin se en cuen tra el su til ar tculo de Ho racio Gon zlez,soci logo ar gen tino y do cen te de la Uni ver sidad de Bue nos Ai res4. Ho ra-cio, ade ms de un que rido ami go, es un in can sable en sayis ta cu yas preo-cupaciones re conocen un am plio uni ver so de te mas que van de la so cio lo-ga a la po ltica, la li teratura y la fi losofa. Agu do ana lista de la cul turanacional y la tinoa mericana, le he mos pe dido que co men te la en trevis tacon Ne gri con fian do muy es pecial men te en la pers pec tiva que nos abre susen sibilidad cr tica.

Otro as pec to, que me reca ser co men tado des de nues tra rea lidad, es elreferido a la pro blemtica del tra ba jo co mo pro vee dora de cla ves pa ra laeman cipacin, tan ca ro pa ra to da la tra dicin mar xis ta. Pa ra ello, he mos

con vocado a un muy cer cano ami go y co laborador del Colectivo Situa cio-nes : Luis Mat tini5. De muy jo ven, co mo obre ro me talrgico en Z rate,pro vincia de Bue nos Ai res, co men z una lar ga tra yec toria mi litan te que seinici en el sin dicalismo, con tinu en su acer camien to al m tico gru po

Pra xis orien tado por Sil vio Fron dizi y, ms tar de, en la fun dacin del PRT-ERP, del que fue Se cre tario Ge neral lue go de la de saparicin de Ma rioRober to San tucho.

Exi liado en Es paa, M xico y Sue cia, vol vi a la Ar gen tina en los aosochen ta par ticipan do de di ver sos in ten tos de re com posicin po ltica has tadar por ago tada su con fian za en que los pro yec tos de la eman cipacinsiguie ran pa san do por la va tra dicional de los par tidos po lticos .

Finalmen te, Ul rich Brand 6, un jo ven y ta len toso aca dmico, y mi litan tealemn. Tam bin lar gamen te her manado a nues tro co lec tivo de tra ba jo,con cluye el li bro con una am plia y cr tica lec tura de la obra de Ne gri yHardt, Im perio , y de al gunos de los con cep tos cen trales que sur gen en el

cur so de la en trevis ta.

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A to dos ellos les agra decemos in finitamen te la pa sin, la lu cidez, la dis-ponibilidad y, co mo que da di cho, la amis tad.

VILas no vedades de los l timos aos, tan to en el cam po de las lu chas

como del pen samien to, dan lu gar a ex presiones de lo ms di ver sas. In ves-tigaciones de va lor se en tremez clan con mo das y ges tua lidades ba nales,sin que sea siem pre po sible dis tinguir a cien cia cier ta cuan do es tamos enpresen cia de una u otra.

La exi gen cia ge neracional de una no vedad de sen tidos que me rez canuna vi da de en trega y en tusias mos no es nue va. Ni si quie ra ori ginal.

A co mien zos del si glo XX el jo ven pe ruano Jo s Car los Ma ritegui pre-gonaba abier tamen te un cam bio de po ca y el na cimien to de una nue vageneracin co munis ta, van guar dis ta e in digenis ta.

Si exis te al guna ra zn pa ra vol ver a aque lla nue va ge neracin es porla for ma en que plan teaban di cha no vedad: co mo una reor ganizacin crea-tiva de las vie jas gran des cues tiones del pen samien to y la po ltica.

A di feren cia del sno bismo que en trena su vo cabulario de sechan do f cil-

men te aque llas pa labras que no otor gan pres tigios in media tos, el tra ba jode in novacin te rica em pren dido co mo par te de una in ves tigacin mi li-tan te so bre las vas ac tua les de la eman cipacin no pue de dar se el lu jo dedes conocer la ri que za in finita acu mulada en la ex perien cia del pa sadole jano, pe ro tam bin del re cien te.

Si, de he cho, exis ten en las mo dalidades del pen samien to po ltico y fi lo-sfico mo derno se rios obs tculos pa ra el de sarro llo de es ta ta rea, nomenos cier to es que no es po sible dar pa sos s lidos sin rai gam bre en lahis toria, las re flexio nes y las ex perien cias de lu cha de los pue blos.

De es ta ma nera y tal co mo lo que ra Ma ritegui asu mimos la in ves-tigacin ac tual so bre el con trapoder co mo un pro ceso de re crea cin, ta readificul tosa en la me dida que im plica no s lo una ac tua lizacin de va riadosdebates y dis cusiones si no, ade ms, una la bor de re significacin de ba ga-

jes te ricos y po lticos tan am plios co mo ha bitual men te des preciados.Al cen tro de es te li tigio com pa recen no cio nes tan fuer tes co mo

po l tica, re vo lucin, mi li tan cia y to do el con jun to de no mi na do-

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res con los que nos he mos re fe rido du ran te nues tras vi das a las for masdel com pro mi so.

Se tra ta de uti lizar las mis mas pa labras pa ra nom brar sus nue vos sen ti-dos? O ten dre mos que pa gar el pre cio del deslinde y el ajus ticia miento con sus an tiguos con tenidos des pren din donos de ellos has ta crear nue vasnociones que de signen cla ramen te sus nue vos sig nificados?

Le jos de to do ata jo lin gs tico, as co mo de in tiles em pecinamien tos,nos guan en es ta bs que da cri terios prc ticos de pen samien to y, en lamedida de lo po sible, de cla ridad de ex posicin.

Si to da nue va po ca co noce de tran siciones co mo los an tiguos con-quis tadores que se lan zaban al mar sin sa ber bien con qu se en con trarandel otro la do de las co no cidas cos tas de las que par tan nos ani ma eldeseo de co no cer al go ms acer ca de es tas nue vas ori llas a las que he mos,sin du da, arri bado. Co mo de ca ha ce unos aos Ed gard Mo rin, el ries go esno dar se cuen ta de que es tas tie rras a las que he mos lle gado no son lasantiguas cos tas de las In dias si no el no vsimo con tinen te ame ricano. S louna aper tura tal nos per mitir ha bitar y tra ba jar con to da la ra dicalidad quela si tuacin de man da.

El ejem plo de Mo rin pue de re sul tarnos an tiptico. Cier to es que nopodemos iden tificarnos muy f cilmen te con la fi gura del con quis tador.Pero es to tal vez sea por fal ta de au tocr tica. Ya que la me tfora nos des-cribe con mu cha pre cisin, al me nos en tan to se re fiera a la for ma en quehemos pen sado y prac ticado co mo ver daderos co lonizadores, laspolticas de la eman cipacin.

Si al go sig nifica hoy Am rica pa ra no sotros es la po sibilidad de en fren-tarnos de otra ma nera con la mul tiplicidad de ex perien cias, lu chas e ideas,que ur den la tra ma de to da ver dadera po ltica no ca pitalista.

VIIEste es el cuar to li bro de edi ciones De ma no en ma no . Los t tulos an te-

riores fue ron: Che, el ar gen tino; de varios au tores, 1997 ; La berin tos de laUto pa , entre vistas a fon do a cua ren ta aos de la re volucin cuba na ,1999; y Po ltica y Situa cin, de la po tencia al con tra poder , de Mi guel

Benasayag y Die go Sz tulwark, 2000.

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De ma no en ma no publica, ade ms, los cua dernos del Co lectivo Si tua-ciones . Has ta aho ra han sa lido los pri me ros tres: una con ver sacin con laAgru pacin H.I .J.O.S. sobre la prc tica de los Es craches a los ge nocidasde la l tima dic tadura ar gen tina que han que dado im punes de to do cas tigopor sus cr menes; una am plia dis cusin con el m tico mo vimien to uru gua-yo Tu pa maros ; y muy in teresan tes en trevis tas con di ver sas co munidadesdel Movimiento de Cam pesinos de San tia go del Es tero ( MOCASE).Actual men te es tamos ter minan do de edi tar nues tro cuar to cua derno: con-ver saciones con el Movimiento de Tra ba ja dores De socu pa dos ( MTD) enel ba rrio de So lano, Quil mes, en la pro vincia de Bue nos Ai res.

De ma no en ma no es un em pren dimien to in depen dien te cu yo ob jetivoprin cipal es el de di fundir las ela boraciones que se vie nen de sarrollan do,en nues tro pas, en la bs que da de la afir macin de nue vas prc ticas li ber-tarias. Por la ine xis tencia de to do re cur so eco nmico, ca da nue va edi cines una ver dadera odi sea de tra ba jo, co laboradores y mues tras de so lidari-dad de com paeros im pen sados.

Esta pu blicacin no hu bie ra po dido rea lizar se de nin guna ma nera sin elesfuer zo en tusias ta de Su si Fan tino (en Ro ma) y de Mi guel San tucho (en

Bue nos Ai res) quie nes apor taron ideas e hi cie ron las tra duc ciones del cas-tellano al ita liano y del ita liano al cas tellano, sin los ta len tos m gicos deCucho Fer nn dez pa ra el di seo y sin el apoyo de nuestra compaera Flo-rencia Lan ce.

Edi cio nes de Ma no en Ma no , oc tubre de 2001.

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NOTAS1. Ne gri fue una de las fi gu ras ms no to rias del au to no mismo ita liano en los aos 70.Actualmen te cum ple en su pas una con de na de 30 aos de pri sin -que le ha si do re du-

cida a 17- en li ber tad con dicional, acu sado de ha ber for ma do par te de las Bri ga das Ro jasen la d cada del 70, y de ha ber par ticipa do del ase sina to del en ton ces se creta rio ge ne ralde la De mo cracia Cristiana y ex pre siden te ita liano Aldo Mo ro. Su vida po ltica ha si dolarga y agi ta da. Fue elec to di pu ta do en 1983, lue go de pur gar una con de na de cua troaos y me dio, pe ro la c ma ra de le gislado res re voc su in mu nidad. En esas cir cuns tan-cias, es cap a Pa rs don de con tinu su la bor in te lectual. Re cientemen te ha re gre sado aItalia para in ten tar re solver su si tua cin y la de otros tan tos pre sos que es tn en igualcon dicin. Entre sus prin cipa les obras se pue den con seguir: Marx ms all de Marx,nue ve lecciones sobre los Grun dris se de 1979, (tra du cido pe ro no pu blicado en

espa ol); El tren de Finlandia, Pliegos de dia rios de 1983 ; Edit. Ensayo Liber ta rias,1990; Las verdades n madas & General Inte llect, Poder cons titu yente, co munis-mo, (junto con F lix Guatta ri), Akal, 1999; La Anomala Salva je. En sa yos sobre poder y po ten cia en Baruch Spino za, Antrop hos, 1993; El Poder Constitu yente.En sa yos sobre las al ter nativas de la mo der nidad, Ed. Ensayo Liber ta rias Prodhu fi;Im perio (junto a Mi chael Hardt), del 2000 (exis te tra duc cin en es pa ol pe ro no fuean edi tado).2. Miguel Be na sayag es t ra dicado en Fran cia des de su exi lio. Fue militan te del PRTERP ypa s va rios aos de pri sin en la Ar gen tina. De sarroll varias investiga ciones al rede dor de

diversos te mas de an tipsiquia tra, de rechos hu ma nos, los me dios de co mu nicacin en lasociedad del es pec t culo y tra ba jos filosficos al rede dor de la cr tica a los su pues tos de lamo der nidad y la nue va radicalidad po ltica.Parte de su obra ha si do tra du cida al es pa ol: Crtica a la Felicidad (junto a EdithCharl ton); Ediciones Nue va Visin, 1989; Esta dul ce certidumbre de lo peor. Pa rauna teo ra crtica del com promi so (junto a Edith Charl ton), Ediciones Nue va Visin,1991; Pen sar la liber tad. La de sicin, el azar y la situa cin, Ediciones Nue va Visin,1994; Uto pa de la Liber tad. Los de rechos humanos, Una ideo loga? , Eude ba,1998; y La fabricacin de la in formacin (junto a Flo rence Aube nas), Co lihue 2001.

El ao an te rior Miguel pu blic, jun to con nues tro com pa e ro Diego Sz tulwark , Poltica y situa cin. De la poten cia al contra poder, Ediciones De ma no en ma no, Bs. As.2000, con pr logo de Ru bn Dri.3. John Ho lloway ha par ticipa do in ten samen te del de ba te mar xista eu ropeo de lasltimas d cadas. In tegr du ran te aos la re vista Ca pital and Class , y pu blic, jun tocon Sol Picciotto, un c lebre es tu dio so bre el de ba te ale mn de la derivacin de los 70, so bre la re lacin en tre el Esta do y el ca pital. Actual men te es do cen te uni versita rioen la Uni versidad de Pue bla y miem bro del co lectivo edi tor de la re vista Chia pas.Holloway es ade ms au tor de nu me rosos ar tculos en es pa ol pu blicados, en tre otros,

en las re vistas Ainda, Cuader nos del Sur, Os sal, Do xa. Una ex celente com pilacin

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de sus ar tculos pue de ha llarse en Mar xismo, Estado y Ca pital. La Cri sis comoex pre sin del tra ba jo; Fichas te m ticas de Cua der nos del Sur, Bs-As, 1994.4. Ho racio Gon zlez es uno de los prin cipa les anima do res de la vi da cul tu ral de la Fa cul-tad de Cien cias Sociales de la Uni versidad de Bue nos Aires. Es director de la re vistacrtica de cul tu ra y po ltica El Ojo Mocho, y colabo rador en de cenas de re vistas. En tresus l timos libros se en cuen tran: La realidad sa trica. 12 hi pte sis sobre Pgina 12 ;Ed. Paradiso, 1992; Arlt, po ltica y cultu ra; Ed. Co lihue, 1996; Restos pam pea nos.Ciencia, en sa yo y poltica en la cul tu ra ar gen tina del siglo XX ; Ed. Co lihue, 1999 ;La cri slida. Metamorfo sis y dialctica; Ed. Co lihue, 2001. En tre otras ac tivida des,Horacio es do cen te de la C te dra Libre Che Gue vara de la UBA.5. Luis Mat tini par ticipa en va rias revistas. Tra ba j rigu rosamen te en un exa men cr ticode la mi litan cia de los aos 70; es au tor de Hombres y Mu jeres del PRTERP. La pa sin militan te; Ed. La Campa na, 1996 y La poltica como subver sin, Ed. La Cam-pa na, 2000. Ac tual men te es t tra ba jando en un ter cer libro de pron ta apa ricin.Luis es un ac tivo co labo rador de co lectivos militan tes y es do cen te de la C te dra Libre CheGue vara de la Uni versidad de Bue nos Aires.6. Ulrich Brand tra ba ja en las Uni versida des de Frank furt y Kas sel, Alema nia, so bre teo radel Estado, teo ra de re gu lacin, or ga nizaciones no-gu ber na men ta les y las re lacionessocieta les con la na tu raleza en el con texto Nor te-Sur. Su pro yecto ac tual es el de sarrollode una teo ra crtica de lo po ltico in ter na cional. Es ade ms un ac tivo militan te en va riosgru pos in ter na ciona listas.


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Primera parteSobre el contrapoder


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El so cia lismo eco nmico sin la mo ral re volucionaria no me in teresa.Lucha mos con tra la mi seria pe ro al mis mo tiem po con tra la ena jenacin.Si el so cia lismo se des preo cupara de la con cien cia, pue de ser un m todode re par to pe ro nun ca una mo ral re volucionaria.

Er nes to Che Gue va ra

I. INTRODUCCIONY por fin he mos apren dido que el po der no es pa ra na da el lugar

poltico por ex celencia. Co mo de ca Spi noza, el po der es el lu gar de latris teza y de la im potencia ms ab soluta. C mo se r una poltica que asu-ma es ta lec cin?, c mo lla maremos a es te sa ber so bre la eman cipacinque ya no con cibe que el cam bio pa se por la de ten tacin del apa rato delestado, del po der cen tral, si no por la des titucin de to do cen tro?

Una po ca sig nada por la su premaca de lo es tatal co mo cla ve del cam-bio se ha ago tado, pe ro es po sible que se aca ben las lu chas por la liber tad y la jus ticia ?, es que pue de la hu manidad clau dicar, sin ex cep ciones, an tela de sigual dad ex trema y la bar barie?

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Por una po ltica ms all de la po lticaColec tivo Si tua cio nes


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Si la po ltica ba jo con diciones de so berana es tatal se ha ago tado, sinembargo, po co he mos ex perimen tado an so bre la poltica del con tra poder .

La sen cilla ver dad de que la re volucin no ha muer to sino que se hatrans formado, tan to en la for ma de prac ticar la co mo de pen sar la, nos abrenue vamen te una va pa ra ha bitar el por venir . Lla maremos za pa tistas aquie nes han di fundido es te ha llaz go? Se remos ca paces de pen sar en losefec tos abier tos en la Sel va La can dona?

La dis cusin es t abier ta.

II. EL FUTURO YA LLEGOSi al gn pun to de par tida te nemos pa ra afron tar la cues tin de c mo

pen sar la ac tua lidad de las lu chas de la eman cipacin es, pre cisamen te,una cons tatacin ge neral: las lu chas per sis ten y cre cen, y eso es to do un

pun to de par tida .Pero, a la vez, nos es di fcil com pren der c mo es que esas lu chas pue den

ser acom paadas, pen sadas y ha bitadas en to da su po tencia, en to da lapro fundidad y en to da la ple nitud cuan do, ca da vez ms, de jan de res pon-der a las pre gun tas cl sicas del po der y del mo delo de so ciedad fu tura.

Pe ro es que pue de ha ber lu chas que des conoz can esa di men sin tanesen cial y mo vilizan te que es el futuro?

Sucede que lo que po demos de cir del fu turo y por tan to del pre sen-te es lo que ha va riado.

El fu turo ha de ja do de ser la cla ve del pre sen te.Sea co mo pro mesa o co mo de sas tre, el fu turo ha ac tuado so bre las

luchas co mo un ver dadero obs tculo pa ra ha bitar su pre sen te.As, las lu chas sin gulares fue ron va loradas por lo que po dan te ner no en

s mis mas, si no en re lacin con la idea del fu turo do minan te.Duran te d cadas el fu turo fue ima ginado ba jo la for ma de un fi nal fe liz,

como en las pe lculas de Holly wood, o co mo en cier tas ver siones de ladia lc tica, que nos ase guraban el co mu nismo co mo so ciedad ab soluta quenos es peraba al fi nal de la his toria.

Si hoy po demos to mar dis tancia de es ta re presen tacin op timis ta delfuturo, ms di fcil re sul ta, sin du da, ter minar de en tender has ta qu pun to

el fin de la his toria co mo pro mesa pue de dar lu gar a su jus to opues to: el

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futuro co mo apo calipsis del que nos ha bla el pos mo dernismo.Como se ve, am bas re presen taciones, la op timis ta y la pe simis ta, con-

servan una mis ma ima gen del tiem po co mo es pa cia lizacin , con unasecuen cia que lo or ganiza: con un atrs, un ac y un ade lan te.

Esta for ma de con cebir la es truc tura de la his toria fue tan pro pia deldeterminismo mo derno, co mo de su ep logo: la pos moder nidad 1.

As, mien tras la epis temologa mo derna pen saba que las cien ciaspodran al gn da ob tener un co nocimien to to tal de lo real, el con tradis-cur so de la pos modernidad qui so re velar la im posibilidad de to do sa ber delreal y has ta del real mis mo.

Si el op timis mo mo derno era de terminis ta, el pos modernismo fue laapo loga de la con tingen cia y la ple na in determinacin.

Pero es tamos obli gados a ele gir en tre es tas al ternativas? Ca bra pre gun-tarse qu es lo que se abre, co mo po sibilidad del pen samien to, si pos tulamosla exis tencia de un real, im posible de ser de finitivamente esquematizado porlas cien cias. No es aca so le gtimo in ves tigar a dn de nos con duce un pen-samien to que pro pone que no hay sa beres globa les sino situa ciona les y que,por eso, las lu chas no de penden tan to de tc nicos y sa bihondos co mo de la

posibilidad de pro ducir sus pro pios sa beres si tuados?

III. LA CRISIS DEL DETERMINISMOLo que ha en trado en ban carrota en el pen samien to po ltico es la iden ti-

dad en tre deter minismo y necesidad his trica , so bre la que se fun daba lacategora ms po derosa del pe rodo de terminis ta: la vanguar dia .

El de terminismo his trico pro puso du ran te ms de un si glo una ideamuy fuer te: exis ten va riables es truc turales que tor nan necesa rio el cam biosocial. El ca so ms c lebre es el del mar xismo eco nomicis ta, en don de lavariable de terminan te en l tima ins tancia era la economa .

Ba jo es te es que ma, la economa , las fuer zas pro duc tivas, eran el fac tordinmico, evo lutivo, que em pu jaba a las so ciedades ha cia ade lan te. Elres to de las es feras, co mo la po ltica y la ideo loga (es de cir, la su peres-truc tura) acom paaban es te mo vimien to de terminan te, en la for ma de unrefle jo de terminado.

Todo de terminismo su pone una rea lidad du plica da : de un la do, el ele-

POR UNA POLITICA MAS ALLA DE LA POLITICA

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men to de terminan te (la eco noma), pe ro tam bin el ele men to de terminado(superes truc tura): con sumada la se pa ra cin de la rea lidad en dos es feras,la po lmica te rica no se li mitar s lo a ver cul es la va riable que de ter-mina (en l tima ins tancia), si no que se aden trar en una dis cusin so brecul es el ti po de re lacin en tre am bas es feras.

As, al de terminismo eco nmico le co rres pon da la sub jetividad delcien t fico (el es tudio so de la cr tica de la eco noma po ltica) en su la bora-torio. El ob jeto de es tudio se com pona de fac tores co lisionan tes: las fuer-zas pro duc tivas y las re laciones de pro duc cin. La po ltica de ba su bor di-nar se a la cri sis ine vitable.

Este fa talismo se fue so fis tican do en su mo dalidad dia lc tico-evo lucio-nis ta, otra va me nos vul gar pa ra sos tener la mar cha de la his toriahacia el ab soluto.

As, el mar xismo fue cam bian do, se fue di ver sifican do, pro ducien doml tiples ver siones so bre la for ma de re presen tarse la his toria y las re vo-luciones.

Hubo un mar xismo que sos tu vo que la poltica era el ni co con jun to dedeterminaciones que no es taban ya de terminadas y que, por tan to, se abra

la po sibilidad de pen sar en tr minos de su jeto his trico, de op ciones, derespon sabilidad y de elec cin.

La van guar dia en tr en su edad ma dura ba jo la for ma de con duc cinrevolucionaria, po ltica y te rica, de la fuer za so cial pro letaria, cam pesinay/o po pular.

Su ac cin mar cara la dis tancia en tre el rei no de la ne cesidad y el de laliber tad, del en s al pa ra s , de la eco noma a la po ltica, y de la dis per sinal es tado.

Por su pues to, el asun to no s lo era c mo pen sar el sal to (y lo que pa sa-ra lue go), si no y tam bin qu ha cer cuan do ese su jeto no fue ra, depor s, eviden te.

Pero es ta ver sin ms in teresan te y re volucionaria no fue, tam poco, laltima for ma del mar xismo.

Con el es truc turalismo de me diados de los aos 60 se abri la bre cha delpasa je de la po ltica a la ideo loga : el su jeto no era ya si no una re presen-

tacin ideo lgica bur gue sa. La lu cha de cla ses no de ba ser pen sada

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como la lu cha de un su jeto (pro letario) por do minar a su ob jeto (el mun-do), si no co mo un pro ceso ob jetivo, sin su jeto.

La fi gura sub jetiva vol vi al m bito de la cien cia.Cuan do es ta ob jetividad es truc tural fue cues tionada, y el de terminismo

fue de finitivamen te aco rralado, se dio el sal to al va co ha cia la im posibi-lidad de pen sar la his toria y de sarrollar re voluciones.

Pero tam bin se fue afir man do la po sibilidad de un pen samien to queya no ope ra a par tir de las pre misas del de terminismo y la se pa ra cin dela rea lidad.

As, a par tir de la idea de la pra xis co mo uni dad m nima de un ma teria-lismo de lo con cre to y de lo ml tiple, se fue abrien do un pen samien to delas de terminaciones de lo real, ca paz de tra ba jar ms all del de terminis-mo his trico.

El fin del de terminismo nos co loca, cla ro, fren te a la incer tidumbre .Pero ya no se tra ta de la in cer tidum bre de la mo dernidad, que con viva conuna cie ga fe en el de terminismo. Ella de ca: es t to do de terminado, pe roan no co nocemos to das las de terminaciones 2.

La in cer tidum bre que in ten tamos plan tear nos hoy es (di gamos, y con

perdn de la ex presin) ontolgica : lo real es t siem pre en exceso conrespec to al sa ber que de l se pue da te ner. Y no ha br po ca o lu gar en queesta in cer tidum bre se des pe je de finitivamen te.

No se tra ta, sin em bargo, de una in cer tidum bre que nos im pida pro ducirsaberes, si no que nos abre la con dicin de po sibilidad de un pen samien tocuyo va lor ra dique en su po tencia si tuacional3.

IV. LA POLITICA ANTE EL TRIBUNALCon el fin del de terminismo his trico en tra en cri sis la su premaca de

una for ma de la ra zn que re duca lo real a lo ana ltica mente pre visible4.Parecie ra que el ago tamien to de una po ca trae apa re jado, ine vitable-

men te, cam bios en to das las es feras de las prc ticas y del pen samien to.En efec to, es lo que su ce de ac tual men te con la poltica : la emer gen cia

de la mul tiplicidad co mo cla ve de la nue va ra dicalidad so cava la fe en lacen tralidad del po der.

Pero es te so cavamien to no es sim plemen te el efec to de una de duc cin


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meramen te te rica: si al go da vera cidad a la te sis se gn la cual el po deres, so bre to do, un lu gar de im potencia, es la ex perien cia his trica de unsiglo de in ten tos de cons truir el so cia lismo des de lu gares a los que se atri-bua la ca pacidad de trans formar las so ciedades. Lo mis mo pue de de cirsede lo ocu rrido con la so cial democracia y el na cionalismo po pular.

Toda una po ca de lu chas y pen samien to po ltico se de sarro ll al in teriorde hi ptesis ta les co mo que los po deres cen trales eran la cla ve de la li be-racin. Esa ex perien cia fue he cha y ha de jado a la vis ta has ta qu pun tono ha pro ducido aque llo que se bus caba. Cuan do es to su cede lo acon se ja-ble es aban donar los cri terios que nos han con ducido por ca minos blo-quea dos, co mo con dicin pa ra no ab jurar, pre cisamen te, de aque llo quebus camos.

Los avan ces que hoy in ten tamos de ben su sa bidura a las lu chas pa sa-das. Y no s lo en la me dida en que ha yan re sul tado par cial men te exi tosas,sino y so bre to do en sus ro tundos fra casos.

As plan teadas las co sas, no po demos evi tar pen sar en el par tido co moope rador fun damen tal de la po ltica mo derna, en la me dida en que ac tuabacomo ne xo fun damen tal en tre la teo ra re volucionaria y la cla se des tinada

a rea lizar la (mar xismo y pro letariado), pe ro tam bin co mo me diador en trelas fuer zas so cia les y el es tado.

La po ltica fue, du ran te ms de un si glo, poltica de par tidos .Y c mo re flexionar so bre la po ltica y su ope rador, el par tido, sin evo-

car a Lenin , su ar t fice?La po ltica leninis ta fue el ar te de la in surrec cin y sus tem poralidades.

Un ar te su til en tendido a par tir de la situa cin re voluciona ria .El par tido tra ba jaba en la si tuacin con cre ta, a par tir del an lisis con-

cre to. Co mo mo vimien to en la co yun tura, con den saba el avan ce en lasrelaciones de fuer zas, la emer gen cia del con trapoder y la ar ticulacinhegemnica de las cla ses su bal ternas (que lue go teo rizara con m ximasofisticacin An tonio Grams ci).

Si al go sig nifica Le nin, hoy, pa ra el pen samien to de la po ltica, es larevolucin co mo pa sa je virtuoso de la in surrec cin al es tado .

No fue ron po cas las ve ces en que se acu di a Ro sa Lu xem burgo pa ra

com pren der las som bras de la apues ta le ninis ta. Y no nos pri varemos

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nosotros de re petir el ges to. Sin em bargo no es t de ms ad ver tir has ta qupun to la mis ma Ro sa y sus com paeros no lle garon a su perar real men teesta con cep cin esta tal de la re volucin.

Sin em bargo, hay en sus in tuiciones una sen sibilidad muy par ticular enrelacin a la inconsistencia de la apues ta le ninis ta5: pue de el so cia lismohacerse desde arri ba ?

En Am rica la tina han sur gido muy tem pranamen te in terpre taciones ycrea ciones ori ginales con res pec to a los mo delos eu rocn tricos de la re vo-lucin. Y si bien la ad hesin al pa radigma de terminis ta y van guar dis ta fuetan he gem nico co mo en cual quier otro lu gar del oc ciden te ca pitalista, nohan fal tado gru pos ca paces de sos tener pen samien tos pro pios y de de sa-rro llar los por una va au tnoma.

Los Tu pa maros , que nun ca han si do le ninis tas or todoxos, di cen queno se pue de pres cindir de la po ltica, ni de la or ganizacin. Se gn ellos, laorganizacin po ltica re volucionaria se jus tifica a par tir de la exis tencia deta reas es tratgicas 6: no se tra ta sim plemen te de ta reas re feridas a la ges-tin es tatal, si no, ms bien, de aque llas de or den ideo lgico en el se no delas lu chas po pulares.

Estas ta reas po lticas tie nen una con dicin: no pue den ser de sarrolladassino por un co lec tivo dis ciplinado de mi litantes. Son pen sadas en y porel co lec tivo y vi vidas en l. Ser tu pa maro, di cen, es una for ma de vi da.

Las ta reas de una van guar dia po ltica es tn, en ton ces, pa ra los Tu pas ,parcial men te des ligadas del po der cen tral. Por que mien tras el po der cen-tral fun ciona siem pre que lo gra adue arse de las co sas que pa san, losTu pa maros, con trariamen te, pien san en tr minos de una au tonoma po pu-lar de sarro llada co mo efec to de la reab sorcin de la van guar dia po lticapopular en el mo vimien to real.

La van guar dia ya no es un man do cen tral y se va loriza a par tir del ca rc-ter es tratgico de las ta reas que de sarro lla.

Esta po sicin sin gular de los Tu pas pro pone una fi gura in termedia en trelo que he mos lla mado leninismo y nues tra idea del con trapoder.

Por que si, por un la do, la or ganizacin po ltica de van guar dia se co rrepermanen temen te del cen tro y evi ta sus tituir el po der po pular, por el otro,

con serva la fun cin de ga ran tizar el sal to de la con cien cia po pular ha cia


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el po der. Las ta reas es tratgicas, aque llas que for talecen las ex perien ciasde po der po pular, que dan as ba jo ries go de ser su bordinadas a la lu cha porel po der del es ta do, an cuan do s te no sea ya pen sado co mo el ob jetivoestratgico de la or ganizacin.

V. PREGUNTAS DEL CONTRAPODERC mo ha bitar una po ca cu yas cla ves no ter minamos de com pren der?

Si co mo de ca Fou cault es tamos an te el fin de la po ca del hom bre,es po sible per cibir las trans formaciones an tropolgicas en cur so sin re no-var la for ma de pen sar las cues tiones de los hom bres? El mis mo Fou caultnos da ba una cla ve pa ra me ditar: pen sar lo otro im plica, ne cesariamen te,pen sar de otra ma nera.

No ha bremos es tado in terrogan do el sen tido de las prc ticas ac tua les apar tir de re feren tes de pen samien to co rres pon dien tes a una for ma ago tada de con cebir la po ltica?, no con sis tir es te ago tamien to en una pr dida dela po tencia de las hi ptesis te ricas y prc ticas que es truc turaron to da unasecuen cia de la po ltica co mo prc tica as piran te al po der?

Pos tulemos una pre misa que nos abra el cam po del pen samien to: el con-

tra poder no de viene poder cen tral.Ya no hay final fe liz, ni for ma so cial es tatal de finitiva , al fi nal del

camino. Pe ro tam poco fra caso o hun dimien to, si no po cas ms o me nosluminosas, ago tamien to de las hi ptesis que nos per miten tra ba jar al in te-rior de una po ca, y sur gimien to de otras nue vas 7.

Efec tivamen te, si la po ltica exis te co mo una ac tividad se pa ra da quetrata los asun tos de la ges tin del po der cen tral c mo lla mar en tonces alas for mas en que los hom bres y las mu jeres ju gamos nues tra ca pacidadcrea tiva, de in subor dinacin y de afir macin de nue vas for mas de vi da?

Si se ha lla mado tan tas ve ces po ltica a los asun tos del pa lacio y a lapolitique ra: c mo lla mar a lo que su cede al ni vel de la ba se, de las lu chascon cre tas por la jus ticia y la liber tad ?

La sub jetividad po ltica del mi litan te cl sico pien sa a par tir de la re pre-sen tacin . Pa ra l, lo que pa sa al ni vel de la ba se va le cuan do y por-que se re fle ja en la si tuacin po ltica glo bal.

La in ver sin se gn la cual lo que pa sa co mo sin gularidad, fun dan do una

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situacin con cre ta, s lo va le por la for ma en que s ta sea re presen tada enla to talidad, co mo fuer za en la co yun tura, invier te los tr minos de un pen-samien to de la po tencia. La si tuacin que da olvida da en nom bre de loverdaderamen te se rio: los es pacios po lticos.

Pe ro pue de ha ber una poltica que no pa se por es tas for mas cl sicas dela po ltica?, es po sible desengan char se de es tos es pacios sa turados derepre sen tacin, sus traer se de es te ni vel es pec tacular, pa ra de dicar se acons tituir apor tes con cre tos, com posiciones de la zos so cia les efec tivos ypro duc cin de con cep tos y for mas de vi da al ter na tivos?

VI. FORZAMIENTO Y CONSENSUALISMO For zamiento y c onsensua lismo son los ex tremos del pen samien to po l-

tico en tr minos de es trategia y po der.El forzamiento po ltico es la con fian za cie ga en que la so ciedad pue de

ser trans formada por una vo lun tad de cidida des de arri ba. Es la va del ata- jo . Su pone una cer teza: que los gru pos ac tual men te go bernan tes no tie nenluz su ficien te o bien que tie nen bue nas ra zones pa ra no ha cer lo que hay que ha cer. To do ocu rre co mo en un ma len tendido: hay un buen gru po que

se ha de sen con trado pro visoriamen te con el po der. Sus miem bros, adiferencia de quie nes se en cuen tran en el go bier no, s sa ben, s en tien deny, por su pues to, s quie ren el cam bio. La po ltica con sis tira, sim plemen te,en que es tos gru pos lo gren, por fin, el con trol del po der cen tral. Y en ton cess se po dra anu lar la po ltica que, real men te, ya no ha ra fal ta...

El consensua lismo pien sa de for ma muy dis tinta. La po ltica es, pa ra l,lo pro pio de la es truc turacin de un cam po de lo p blico lo su ficien temen-te es table co mo pa ra que lo ni co que va re sean sus con tenidos . Losmecanismos de su fun cionamien to ja ms pue den al terase: la ma yora decide .

As, los pue blos pue den ser hoy neo liberales, an tiabor tistas y mi li-taris tas, pe ro ma ana, tal vez, me dian te la ac cin po ltica con sensualpue dan evo lucionar a po siciones (opi niones) so cia listas, an tipatriar ca-les y eco logis tas.

La fun cin con sen sual con fiere as la con fian za su ficien te co mo pa ra

creer en una evo lucin gra dual ha cia el triun fo fi nal de la ra zn. El con-


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sen so bue no se im pon dra si se in sis te lo su ficien te en las vir tudes de lademo cra cia.

El cam po po ltico, pro duc tor y re cep tor de los con sen sos, fun cionacomo un con jun to de re glas que en cuen tran su vr tice de ar ticulacin enla es truc tura del es tado. All obra su ga ran ta l tima.

El tra ba jo del es tado en tendido no co mo apa rato si no co mo re lacinsocial no es opi nar so bre tal o cual te ma si no con servar la va con sen-sual co mo mo dalidad pri vilegiada de lo p blico.

Para exis tir, to da rei vindicacin po pular tie ne que po der ser for muladaba jo un for mato p blicamen te acep table y un len gua je co dificado.

Toda lu cha es juz gada, en l tima ins tancia, por su ca pacidad pa ra for-mular una pro pues ta de so ciedad al ternativa y por su ca pacidad de in ter-venir en el pla no de la re pre sen tacin po ltica y de los apa ratos de lasociedad del es pec tculo8.

Hay aqu un pun to pa rad jico: lo ni co que no se r con sensua do es elhecho mis mo de que sea el consenso el te rreno po ltico de las de cisionesde re levan cia y el pro cedimien to l timo de lo p blico.

En la me dida en que se tra ta de la cons titucin de las re glas del jue go,

el con sensua lismo es el con jun to de su pues tos y con diciones pa ra el fun-cionamien to del es tado de de recho re pre senta tivo y de la po lticacomo es fera se parada y au tnoma de la re produc cin so cial.

Co mo di ce John Ho lloway, la do mi nacin ca pi talis ta im plica la se pa-racin en tre el es tado y el pro ceso de ex plo tacin, en tre lo po ltico y loeco nmico, una se paracin que cons tituye lo po ltico y lo eco nmi cocomo ta les 9.

Alain Ba diou ex plica c mo el consenso es la for ma a tra vs de la cuallos es tados en cuen tran la nor ma de su ac cin 10. Ms all que es ta nor masea mercan til o de seguridad na cional , la va es tatal im plica que la ac cindel gru po go bernan te es t so metida al con senso, es de cir, al res peto de lanor ma que ri ge la ac cin del es tado: es ta idea de consenso co mo con teni-do de lo p bli co-abs trac to, o de la globa lidad como to talidad abs trac ta,tiene por efec to cen tral ho mogeneizar la mul tiplicidad de gru pos mi nori-tarios que que dan as sub sumidos y bo rrados en di cho con sen so11.

En tr minos de lo con cre to, ese con senso es siem pre ar ti ficial . Los dis-

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positivos pos-de mocr ticos12 son los en cargados, pre cisamen te, de pro-ducir es ta idea de glo balidad en de trimen to de la si tuacin sin gularreal men te exis ten te. As, los gru pos mi noritarios, es de cir, los co lec tivos ylas per sonas ac tivas, se ven en fren tadas, siem pre, a un to do glo bal im po-sible de mo dificar.

Si la de mocracia, co mo for ma de go bier no, es una for ma de la le gitima-cin del po der, no hay que per der de vis ta has ta qu pun to el con sensua-lismo es la va mis ma en que ese po der se cons tituye y se sos tienedemocr tica mente por me dio de la obs taculizacin del ac to y la ex propia-cin de las potencias po pulares13.

Por eso, la cr tica de la de mocracia tie ne que evi tar la ten tacin del for-zamiento: el ata jo a tra vs del que se pre ten de cam biar des de arri ba elcarc ter del con tenido de di cha glo balidad.

La su peracin del con sensua lismo no pue de ser consensual. Ir ms all,implica, asumir prc ticas desgloba lizan tes, de singula rizacin .

El ges to ra dical no con sis te en la pre tensin de sus tituir los con tenidosde la nor ma con sensual si no en reen viar la po ltica ha cia la ma terialidaddel la zo so cial con cre to14.

El forzamiento subes tima has ta qu pun to lo que se quie re cam biarposee una re sis tencia es truc tural que no ad mite ata jos, ni ma nipulacionesestatales. El consensua lismo, en cam bio, nos exi ge que sea mos lo su fi-cien temen te pa cien tes como pa ra no ha cer nada sin an tes con ven cer acada individuo (o al me nos a una ma yora de ellos) de que lo que que re-mos ha cer coin cide con sus pro pios intereses . Co mo se ve, el ni co l mitepoltico del con sen sua lismo es el cues tionamien to de la fi gura del in divi-duo, ba se an tropolgica del ca pitalismo.

Bue na par te de la con testa cin ha ele gido la va con sensual es pec ta-cular pa ra des plegar su lu cha an ticapitalista. Re sul tan ad mirables susesfuer zos por con ven cer a mi llones de in dividuos de que ya no lo sean .Lo que le di cen sue na a: eli minen su egos mo, de saparezcan co mo in di-viduos: les conviene ser so lidarios.

La po ltica co municacional y de se duc cin de bue na par te del an ti-capitalismo re sul ta pa ttica: con sis te en ol vidar se has ta qu pun to la fuer-

za del con sen sua lismo ra dica en su for ma con trac tual15

y en su ca pacidad


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de pro ducir y ofer tar un con jun to desea ble de im genes abs trac tas a lasque ad herir.

De all que la cr tica ra dical a la de mocracia con sensual no sea sim ple-men te la cr tica del con cep to, si no de las prc ticas que pro ducen for masalternativas de in terven cin sus trayn dose de la nor ma con sensual. Laaccin mis ma de corri miento de la po ltica de con sen sos nos abre una vaa la mul tiplicidad y a nue vas im genes iden tificatorias de la felicidad .

VII. ZAPATISMOLo que el pos mo dernismo anun ci es el fin de la re vo lucin. Al re cha zar

toda de terminacin so cial, la po ltica que da de sub jetivizada, con ver tida enuna pu ra ar bitrariedad.

La re cusacin del de terminismo his trico se tro ca ins tan tnea men te enuna vir tua lizacin de la vi da de los pue blos. Si ya no te nemos ci ta con loabsoluto de la his toria, no exis te ra cionalidad al guna que nos orien te. Si elpresen te ya no re sul ta or ganizable des de el fu turo ca rece, en tonces, detodo sen tido ac tual.

As, el pos modernismo pre tende ne gar c mo la vi da pien sa : se en fren ta

con pro blemas, los des plie ga, los re suel ve. Se en fren ta a obs tculos, pro-duce pen samien to, par ticipa del pen sar.

El fin del de terminismo his trico nos in troduce en una in cer tidum breinevitable. No sa bemos a dn de va mos. No se tra ta de ca ren cia de in for-macin, si no de que real men te no hay un lu gar ha cia el que es temosyen do. El via je mis mo es una au tocons truc cin que in cluye a ca da una desus es taciones.

Pero, a la vez, no hay du das de que las lu chas pro ducen sa beres.Dice Mar cos que los za patistas no son re volucionarios si no rebeldes

socia les16 . La di ferencia en tre am bas fi guras, ex plica que mien tras elrevolucionario tie ne un modelo de la so ciedad fu tura y eli ge la va delpoder pa ra ins tituir el cam bio, el rebelde so cial tie ne una es fera de ac cinms res trin gida : su situa cin . Su tem poralidad de ac cin es in finita. Suactividad no ter mina en la ob tencin de un logro ni de su ins crip cin ju r-dico-es tatal, si no que su ca rc ter es la in con formidad per manen te. As, no

se tra ta de rea lizar la jus ticia por que to da la jus ticia exis te s lo co mo ac to

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de jus ticia, co mo lucha por ella, en si tuacin.Pen sar al in terior de los efec tos del acon tecimien to za patista im plica

des tituir el ar gumen to de la re volucin po ltica cl sica.Segn de ca aque lla con cep cin de terminis ta de la re volucin, ha ba que

tomar no ta de la di ferencia en tre la for ma en que la bur gue sa ha ba lo gra-do lle gar al po der y es tablecer su do minio de la ma nera en que ten dra quehacer lo el pro letariado.

La bur gue sa ha ba po dido cons truir su he gemona po ltica y cul turalpreviamen te a la to ma del po der, gra cias a la ge neralizacin de sus for maspro duc tivas, an si por un tiem po, al me nos pu do con vivir jun to confrac ciones de las cla ses do minan tes pre capitalistas.

El pro le tariado, en cam bio, no po dra, a su tur no, ha cer lo mis mo. Ladiferencia esen cial en tre una y otra ex perien cia his trica ra dicaba en queel po der obre ro po pular no po dra afian zarse sin la ex pro piacin delos me dios pro duc tivos, pa ra lo cual, la con dicin in dispen sable era latoma del po der cen tral.

Si la bur gue sa se ha ba da do el lu jo de rea lizar su he gemona des deaba jo, pa ra to mar el po der muy al fi nal del pro ceso re volucionario, el pro-

letariado no po dra di fun dir su he gemona has ta no ha ber to mado el con-trol del po der del es tado.

Por es ta va, cual quier for ma de con trapoder efec tivo que no se orien ta-se a la es tratgica me ta del po der cen tral y a la im plemen tacin de la dic-tadura del pro letariado que daba in media tamen te ig norada.

Todo un ci clo de for mulaciones so bre las re voluciones po lticas se hacerrado. Pe ro es to no bas ta, co mo de camos ms arri ba, pa ra clau surar laidea de la re volucin mis ma.

Como ex plica Ho lloway, el con cep to de re volucin es tan histrico como cual quier otro 17 y, por lo tan to, es sus cep tible de ser tra ba jado ytrans formado de acuer do a cir cuns tancias di ver sas.

Si las for mas tra dicionales de pen sar el cam bio a tra vs de la lu cha po l-tica se fun daban en el de seo de cam biar el mundo , una nue va se cuen cia delas lu chas po pulares pa rece de cirnos que no se tra ta tan to de trans formarel pla neta si no de pro ducir lo nue vamen te.

El za patismo nos reen va a lo que pa rece ser ya un pa trimo nio co mn de


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todas las ten den cias que tra ba jan en la l nea del con trapoder: una for ma dela pro duc tividad so cial y po ltica que se pro pone sa car las con secuen ciasprc ticas y te ricas del he cho de que la poltica ya no pa se ma yori ta ria-mente por la po ltica .

VIII. GLOBALIDAD O TOTALIDAD CONCRETA:DEL ANTICAPITALISMO AL NO-CAPITALISMO

Co mo lo es cribie ron en ci tadsimas p ginas de su Ma ni fies to Co mu-nis ta Marx y En gels, las fuer zas del ca pi talismo han he cho del mun douna uni dad.

El mer cado mun dial es el pro duc to global y vir tual de la di fusin de lasrelaciones so cia les ca pitalistas a tra vs de to do el pla neta.

Y si el efec to de la do minacin ca pitalista es la glo balizacin, la his toriade las re sis tencias ha si do desgloba lizan te.

El ca pitalismo glo baliza, pe ro no tie ne un pun to de loca lizacin pri vile-giado. Su exis tencia es vir tual. Su he gemona se ha ce pre sen te en si tuacio-nes muy di feren tes y, por tan to, su pre sen cia ad mite mo dalidades va rias.No hay un cen tro sen sible del que de pen da su exis tencia.

Slo las fan tasas ge neralizadas so bre los sm bolos te rri toria lizados delcapital nos ha cen creer, a me nudo, que su po der po dra ha llar se con cen tra-do en de terminadas ins tituciones18.

Sin em bargo, el re cha zo ma sivo al ca pitalismo en los mis mos cen trosmun dia les, nos di ce al go de has ta dn de la re sis tencia an ticapitalista vacobran do for mas dis tintas y con fluen tes, aqu y all. Las ma nifes tacionesde G nova pa recen ha ber mar cado un pun to de in flexin en el de sarrollode es te mo vimien to.

Si bien una bue na par te de los in telec tua les y los mi litan tes que en lpar ticipan es tn de sarro llan do nue vos ca minos pa ra des plegar su lu cha,por mo men tos pa recie ra que el mo vimien to con fa en lo grar sus pro psi-tos ata can do sea pa ra mo derar o pa ra des truir al ca pitalismo ensus cen tros ms visibles de po der.

Como si el ca pitalismo fue ra un ejr cito in vasor .La pa rado ja del an tica pita lismo se da ba jo dos mo dalidades: en tan to

an ticapitalismo, es de cir, en tan to se pre sen ta ms co mo un mo vimien to

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puramen te ne gador que co mo afir macin de una nue va so ciabilidad nocapitalis ta, por un la do; y en tan to an tica pi ta lismo, es de cir , como con tra-posicin de una glo balizacin bue na, fren te a la glo balizacin ma ladel ca pital.

El an ticapitalismo pien sa en tr minos de por o con tra pero en qu con-sis te es te en fren tamien to?

El an ticapitalismo, co mo pu ra nega cin , pue de ol vidar que el te rrenodecisivo de la lu cha es la afir macin prc tica de la so cia bilidad al ter na-tiva . No ad mite el he cho que la re sis tencia no pue de ejr cer se an te uncon jun to de ins tituciones cen trales a las que se pre sume con ca pacidadsuficien te pa ra di rigir los des tinos del mun do. Se su bes tima as que lasfuer zas de sen cadenadas por el ca pitalismo, co mo mo dalidad vir tual de lasrelaciones en tre los hom bres (y con la na turaleza), es capan a to do con trolde los mis mos cen tros de po der mun dial.

El ca pitalismo, por otro la do, ad mite muy bien a la gen te an ti mien trasesta sub jetividad con testa ta ria no tras pase el ni vel de la opo sicin po lticapara de venir prc ticas de con trapoder 19.

La pa rado ja del an tica pita lismo alcan za tam bin a su di men sin pro pia-

men te global . El optimismo glo balizan te ter mina por pre sen tarse a s mis-mo co mo un cen tro al ternativo al que ad herir.

Y lo ha ce sos pecho samen te a par tir de la pos tulacin de las bon dades delos de sarrollos tec nolgicos e in formticos de las re giones ms avan zadasdel oc ciden te ca pitalista20.

Esta se gun da pa rado ja lle va, ine vitablemen te, a pos tular una to talidadde sig no opues to a la do minan te, aban donan do la idea de que la fuer za dela re sis tencia ra dica en la des tota lizacin y en la mul tiplicidad 21.

La re sis tencia glo bal pa rece as ol vidar su geren tes ob servaciones he chaspor au tores que, co mo Mi chel Fou cault per fec tamen te co nocidos porlos mi litan tes an ticapitalistas ad vir tieron so bre la com ple jidad de lospoderes y las vas de la re sis tencia.

La idea que sub ya ce a bue na par te de los glo balifbicos es que la glo ba-lidad es orga nizable an cuan do los mis mos po derosos del mun doadmiten no po der re solver uno so lo de los gran des pro blemas que pa recen

llevar el mun do al de sas tre.


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No se tra ta de re futar o de re gaar a los ma nifes tan tes an ticapitalistas,sino de asu mir la com ple jidad de un pro blema que an no he mos po didopen sar del to do: las vas y ac ciones ca paces de de sarrollar un no-ca pitalis-mo ml tiple y afir mativo ca paz de su perar al ca pitalismo por la va de sureab sor cin fren te a las im ge nes ms po lticas de la abo licin y/o laim posicin de otro cen tro de po der al ter na tivo.

Lo ver daderamen te com ple jo es c mo de sarrollar y acom paar, co mopar te de la re sis tencia, los cien tos de pro yec tos con cre tos que van des col-gn dose de la he gemona de la ley del va lor y la l gica de la ga nan cia22.

IX. PENSAR EN SITUACION, PONIENDO EL CUERPOEl con trapoder no es un con cep to es peran do ser al can zado por la rea li-

dad. No es un mo delo que nos gua mien tras ar mamos el rom pecabezas,pieza por pie za.

El pen samien to ra dical no se re duce a un ni vel te rico con cep tual. Nose tra ta de sa ber leer ade cua da mente las de terminaciones his tricas de lacoyun tura pa ra cons tituir la es trategia po ltica de in terven cin. Es te sa berpu ramen te in telec tual es lo pro pio de to da re sis tencia a ha bitar la si tua-

cin, a pen sar la com ple jidad del mun do des de un lugar con cre to.Si al go de fine un pen sar si tuacional es, pre cisamen te, el pen sar po nien-

do el cuer po .Y es to en el do ble sen tido de pen sar ha bitando la si tuacin y, por lo mis-

mo, de sarro llar una ti ca que nos ha ce sos tener f sicamen te las con secuen-cias de nues tras pa labras.

De es ta ma nera el pen sar se ha ce po tencia ma terial, ale gra de la lu chay apro piacin del por venir.

Como de ca Pi casso: se bus ca por que al go se ha en con trado, y no alrevs. Y lo que he mos en con trado es deseo de una so ciabilidad no ca pita-lista, una con trao fensiva po pular y una sen sacin de ple nitud al en trar encon tac to con los com paeros que de safan al po der cons truyen do sus mun-dos de li ber tad y jus ticia sin es perar ya na da de la po ltica.

Lo pri mero, en tonces, es esa potencia prc tica del de seo .As, en la bs que da, se van crean do len gua jes, con cep tos que re gis tran

y po tencian las nue vas ex perien cias. Es tas prc ticas van abrien do nue vas

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pers pec tivas de tra ba jo y per miten plan tear de otra for ma las exi gen ciaspresen tes; lo que tie ne un va lor ex tra en una po ca co mo la ac tual, queparecie ra no po seer exi gen cias li ber tarias.

El va lor del pen sar si tuacional es vol ver a po ner en el cen tro de la in te-ligibilidad a la pra xis: no hay ra dicalidad po sible sin res tituir le al pen sa-mien to es tos n cleos du ros.

El pen sar en si tuacin es mu cho ms que una ac tividad te rica: la ra znterica, en ri gor, no re suel ve nin gn pro blema que no es t ya de al gunamanera re suel to23.

Y bien, si pen sar en si tuacin im plica una ti ca ma terialista, tam binrequie re asu mir una con dicin minori ta ria , en el sen tido que De leuze da baa lo minori ta rio : opo nerse a los mo delos dominan tes .

Todo pen samien to, en efec to, co noce un momento minori ta rio . Lominoritario es la po sicin sub jetiva de la cr tica. De all la fa ma de esaexi tosa re dun dan cia del pen sa miento cr tico . To do pen samien to, por ser lo,es cr tico . Es ta re dun dan cia pue de ser una afir macin de quie nes in ten tanpen sar con tra los con sen sos de una po ca, pe ro ca da vez ms, tien de a seruna mu letilla de cual quier dis cur so aca dmico ins titucionalizado.

As, las re pre sen tacio nes do minan tes de nues tra po ca se apro pian delpres tigio de la cr tica des lign dose de es ta ti ca mi noritaria, des truyen dola po tencia del pen sar con tra la co rrien te des de los mr genes, ensitua cin.

El ejem plo que te nemos en men te, por su pues to, es el del mar xis mo, queha que dado ra dicalmen te em pobrecido cuan do fue uti lizado por el po dercomo va de le gitimacin. Al aban donar su po sicin cr tica y su ti caminoritaria se fue es terilizan do has ta lle gar a la ac tual si tuacin de des-pres tigio. Es ta au toin mo lacin del mar xismo (ofi cial) hi zo que se des co-nocie ran las cr ticas que des de al gunos mar xismos mi noritarios se hi cie-ron en tiem po y for ma al so cia lismo real 24, aban donan do en ma nos delpos modernismo un in merecido pres tigio.

Pero, otra vez, flo ta en el ai re la pre gun ta: qu otro des tino pue de te nerel pen sar, si no el de ocu par un lu gar dominan te, vol ver se sa ber de finitivo sobre la si tuacin?, no es tamos, co mo se nos sue le re criminar, fren te a la

pro mocin de una pu ra frag mentacin dis per san te?


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Esta sos pecha no pa rece ca recer de sen tido en la me dida en que la po l-tica del con trapoder im plica una re nun cia a con cebir el pen samien to te-rico des de un sa ber de finitivo del real, de la mis ma for ma en que re cha zala trans formacin so cial des de un cen tro.

Y bien, es te re cha zo epis temolgico y po ltico a los po deres cen tralespue de de venir, efec tivamen te, frag mentador. No es otra la res pues ta pos-moderna.

Pero por qu ha bra de verse dis per sin en don de lo que hay es mul-ti pli cidad ?

El vo lun tarismo po ltico y el pen sar glo bal, en fras cados co mo es tn enla uni ver salidad abs trac ta, s lo re conocen dos esta dos de lo so cial: o bienla frag menta cin y la dis per sin o bien la orga nizacin po ltica cen tra da y esta tal del todo .

Las ex perien cias de re sis tencia son, as, par tes desen con tradas de untodo des hilvanado; co mo tal, ca recen de to do sen tido en s mis mas.

El tra ba jo del mi litan te es, en tonces, amal gamar, co hesionar y unircoheren temen te las par tes de ese to do.

As, lo que bus ca el mi litan te po ltico es or ganizar la to talidad de una

manera di feren te y reor ganizar las par tes del todo .Se tra ta de una vi sin gestiona ria de la eman cipacin, en la que el gru po

dirigen te se pos tula co mo ca beza pen san te del cuer po so cial que de be serarmo nizado.

El vo lun tarismo po ltico, en fin, no quie re re nun ciar al go ce de su poner-se su jeto de la po ltica fren te a las lu chas con cre tas en que la vi da de hom-bres y mu jeres son con cebidas co mo ma teria mol dea ble de acuer do a unpro grama o una es trategia prees tablecida.

Cada ex perien cia so cial, si se so mete a los de seos del mi litante, de beraco modarse a la es trategia de la van guar dia po ltica que sa be bien qu lu garle to ca a ca da uno en la lu cha re volucionaria y en la so ciedad li berada.

La po ltica re volucionaria se trans forma en la ca pacidad de un gru poescla recido de formatear la dis per sin, en ba se a sus de seos y cl culos.

La po ltica ad mite tres tr minos. Dis per sin, di rigen te po ltico y or denpoltico esta tal . To da re feren cia a la mul tiplicidad y al con trapoder que dan

inevitablemen te se cun darizada en nom bre de la se riedad po ltica.

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El pro blema es que la multi plicidad no es dis per sin.Se tra ta de una posicin di feren te a las que tra ba ja el pen samien to de la

globalidad . Las lu chas que no pre tenden modelar las so ciedades, que tra ba jan den-

tro de la pers pec tiva de la mul tiplicidad, le jos de pro mover la se pa ra cin y el ais la miento (es de cir, de la frag men tacin /dis per sin), son las msactivas pro duc toras de la zo so cial real.

El la zo que pre tende fun dar el mi litan te ese que se pien sa no a par tirde la si tuacin si no des de la glo balidad se es tablece ima ginariamen te,de con cien cia a con cien cia, ba jo la for ma con trac tual en la que ca da cualsabe utilita ria mente tan to lo que da co mo lo que re cibe a cam bio.

La re lacin po ltica es, as, co munican te. Se de sarro lla a par tir deacuer dos de opi nin que la ma yora de las ve ces no im plican nin gnvnculo real.

Y bien, es po sible una po ltica que ya no pa se por la po ltica?, podre-mos de sa rro llar for mas de tra ba jo y de com posicin en tre ex perien ciasque pro duzcan un vn culo sos tenido en una re fle xin con jun ta so bre la

forma en que unas y otras se in ter penetran, cons titu yndose mu tua men-

te?, no es es ta interio ridad mil ve ces ms po ten te que los pro gra mas ylos acuer dos de los gru pos polticos cl sicos?

Ya no se tra ta de di rigir o apo yar las lu chas si no de ha bitar ac tiva-men te nues tra si tua cin , acom paan do, des de all, la emer gen cia de unanue va so ciabilidad no ca pitalista co mo ti ca prc tica del com pro miso ymaterializacin del con trapoder.

X. LA INVESTIGACION ES LA PRACTICA DEL CONTRAPODEREl pun to de par tida de la ra dicalidad es la re sistencia f sica, prc tica,

social. Co mo di ce Ja mes Scott 25, toda re lacin de po der, de su bordinacin,produce lu gares de en cuen tro en tre do minadores y do minados. En es tosespacios de en cuen tro los do minados ex hiben un discur so p blico que con-siste en de cir aque llo que los po derosos quie ren or, re forzan do la apa rien ciade su pro pia su bordinacin, mien tras que si lenciosamen te se pro duce,en un es pacio invisible al po der, un mun do de saberes clan des tinos que per-

tenecen a la ex perien cia de la mi cro-re sistencia, de la in subordinacin.


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Esto ocu rre en for ma per manen te, sal vo en po cas de re belin, cuan doel mun do de los opri midos sa le a la luz p blica, sor pren dien do a pro piosy ex traos.

As, el uni ver so de los do minados exis te es cindido: co mo un ser vilismoactivo y una su bordinacin vo lun taria, pe ro tambin como un si lenciosolengua je que ha ce cir cular un con jun to de chis tes, ri tua les y sa beres quecon forman los c digos de la resistencia .

La in ves tigacin mi litan te, co mo la bor te rica y prc tica orien tada porel de seo de pro ducir, en si tuacin, las vas de una so ciabilidad al ternativa,no pue de me nos que par tir de es tos sa beres su bal ter nos , an sa bien do queuna ta rea tal no ca rece de obs tculos de to do ti po.

Le jos de to da pe dagoga ilus trada, la in ves tigacin mi litan te no tra ba jaa par tir de un con jun to de sa beres pro pios sobre el mun do, so bre c modebie ran ser las co sas. Muy por el con trario, se tra ta de par tir de la cons-truc cin de un no sa ber si tuacional que, le jos de to da ig norancia o,me jor, co mo ig norancia ne cesaria, so cr tica ac ta co mo una con dicinindispen sable pa ra asu mir un mun do con cre to, ha bitable y si tuado.

Como di cen los za patistas: no se tra ta de cam biar el mun do si no de

hacer lo de nue vo. Y ms, de ha cer lo de nue vo y sin sa ber bien cmo.Y es pre cisamen te por eso por que no se sa be , que no se tra ta ya de

saber c mo de be ser el mun do, si no de ver c mo po demos ha bitar lo,cmo po demos pro ducir lo. Aqu, la fi gura cl sica del mi litan te con-res-pues ta-pa ra-to do, ba ja-l nea y sa bihon do, se tor na ino peran te co mo fi guradel com promiso.

Como de ca Gi lles De leuze, la eman cipacin con sis te en pro ducir laresistencia como crea cin : el ejer cicio de una pro duc cin con tra cultural ,de una sub jetividad al ternativa, de nue vas im genes del de seo y de la fe li-cidad, en fin, de nue vos modos de vi da .

Muy bien, pe ro en qu con siste prc ticamen te la investigacin mi litan te?En pri mer lu gar, en la pro duc cin y la cons tatacin de un con jun to de

hiptesis prc ticas y te ricas so bre las vas de la eman cipacin. Se tra ta decom poner nues tra bs que da con otras ex perien cias em barcadas en pro yec-tos de so ciabilidad al ternativa.

A di ferencia de la in ves tigacin universita ria , se tra ta de tra ba jar en

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colec tivos au tnomos que no obe dez can a re glas im pues tas por la aca de-mia. No se pre tende uti lizar las ex perien cias co mo cam po de con firmacinde las hi ptesis de la boratorio, si no de es tablecer un vn culo po sitivo conlos sa beres su bal ternos, dis per sos y ocul tos, pa ra pro ducir un cuer po desa beres prc ticos de con tra poder .

La in ves tigacin aca dmica es t so metida a to do un con jun to de dis po-sitivos alie nan tes que se paran al in ves tigador del sen tido mis mo de suactividad: se de be aco modar el tra ba jo a de terminadas re glas, te mas ycon clusiones. El fi nan ciamien to, las tu toras, los re que rimien tos de len-gua je, el pa peleo bu rocr tico, los con gresos va cos y el pro tocolo, cons ti-tuyen las con diciones en que se de sarrolla la prc tica de la in ves tigacinoficial .

La in ves tigacin mi litan te se ale ja de esos m bitos, sin des conocer-los26, e in ten ta tra ba jar ba jo con diciones al ternativas, crea das por el pro-pio co lec tivo y por los la zos de con trapoder en los que se ins cribe, pro cu-rando una efi cacia pro pia en la pro duc cin de sa beres ti les a las lu chas.

La in ves tigacin mi litan te mo difica su posicin : tra ta de ge nerar unacapacidad de las lu chas de leer se a s mis mas y, por tan to, de re tomar y

di fundir los avan ces y las pro duc ciones de otras ex perien cias.Pero si la in ves tigacin mi litan te se dis tingue de la in ves tigacin aca d-

mica, tam bin lo ha ce, co mo vi mos, del mi litan te po ltico, pa ra quien la poltica pa sa siem pre por la po ltica . El mi litan te po ltico, des pro vis to deinterrogaciones, co rre el ries go de va ciar de sentido su ac tividad al asu mir-la sim plemen te co mo un ofi cio (por ama teur que sea) .

La in ves tigacin mi litante no es tam poco una prc tica de intelectua lescom pro metidos o de un con junto de ase sores de los mo vimien tos so cia les.El ob jetivo no es po litizar ni in telec tua lizar las ex perien cias. No se tra ta delograr que s tas den un sal to, pa ra pa sar de lo so cial a la po ltica se ria.

La pis ta de la mul tiplicidad es opues ta a es tas im genes del sal to y laserie dad : no se tra ta de en sear ni de di fundir textos cla ves, si no de bus caren las prc ticas las pis tas emer gen tes de la nue va so ciabilidad. Se paradode las prc ticas, el len gua je de la in ves tigacin mi litan te se re duce a ladifusin de una jer ga, una mo da o una nue va ideo loga pseu do uni ver sita-

ria des provis ta de an cla je si tuacional.


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Material men te la in ves tigacin mi litan te se de sarro lla ba jo las for masdel ta ller y de la universidad po pular , de la pro duc cin y la di fusin detex tos pro duc tivos, con el in tercam bio en tre ex perien cias con cre tas delucha y en tre los n cleos mi litan tes. Se tra ta de fun dar una fi gura que, sos-tenida en la exis tencia de las ex perien cias al ternativas, va ya ms all delpar tido, de la ONG, del uni ver sitario y del in telec tual de iz quier da, en sucom promiso con la cons titucin de los la zos del con trapoder.

XI. LA COMUNALa uto pa del con trapoder es la co muna . La ima gen de una vi da ple na,

des bloquea da, de una mul tiplicidad ri ca y des plegada. No se tra ta de unasociedad que se va ya a rea lizar de una vez y pa ra siem pre, ni mu chomenos un mo delo de es tatalidad que la cien cia po ltica de bie ran ofre cer.

La co muna apa rece co mo la sub jetividad de quie nes re sis ten el po dercrean do nue vas for mas de vi da.

De la Comuna de Pa rs al Za pa tismo atra vesando ms de un si glo deluchas re volucionarias el comunismo no de ja de emer ger una y otra vezcomo fon do de to do ideal po ltico.

Silvio Fron dizi de ca en nues tro pas que el par tido re volucionariono po da es perar a la to ma del po der pa ra ini ciar una nue va for ma de so cia-bilidad, si no que la or ganizacin po ltica de ba ser, en s mis ma, un an ticipode esas re laciones so cia les que, lue go, se ex tenderan por to da la so ciedad.

Y an si el fu turo ya no se nos apa rece co mo el pun to or ganizador delpresen te, esa idea tan fe cun da de la an tici pa cin pue de ser con servada. Yano se tra ta del futuro y del par tido si no del pre sente y del con tra poder pero en lo esen cial, si gue sien do lo mis mo: la ac tua lizacin de una sub je-tividad y de un en cuen tro con la po tencia.

Se tra ta, ayer y hoy, de la di solucin de las je rar quas o, co mo de caWal ter Ben jamin, de la emer gen cia de esa fuer za des nor malizadora quedebe ser rein ven tada e in vocada una y otra vez pa ra des truir las es truc turasdel po der, pa ra irrum pir en la nor malidad ca pitalista y al terar sus me canis-mos ms esen cia les: la de legacin de las po tencias vi tales en cen tros ges-tiona rios cu ya po ltica con sis te, co mo de ca Fou cault, en cui dar la vi da,

los cuer pos de los hom bres (bio poder)27

.

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La co muna fun ciona co mo ac tua lizacin de los mi tos de la eman cipa-cin. Co mo uto pa. No per tenece a un su jeto de la his toria, por tador delpor venir. No se tra ta de una me ta a la que se arri be por me dio de la pla ni-ficacin con cien te, ni es la es tacin de un fa tigoso via je por la ne gatividad.Antes bien, la co muna es el horizonte ut pico de la in subor dina cin ,aspec to fun damen tal de to da tica de la re sistencia .

Como pen samien to, la uto pa tie ne una po tencia sin gular. Inau gura unpro cedimien to cr tico que con sis te en la pos tulacin de un ideal ple no que,pues to en con tras te con la rea lidad ac tual, de nun cia los ele men tos in jus tosdel pre sen te al tiem po que vi sua liza ob jetivos ha cia los que mo vilizar se.Esa fue, en par te, la efi cacia his trica que en al gn mo men to del si glo XXtuvo el co munismo fren te al ca pitalismo.

Ese efecto de con cien cia del pen samien to ut pico, sin em bargo, tie neque po der de venir prc tico . El co munismo no es ya pen sa ble como elmodelo eco nmico28 o es tatal his tricamen te des tinado a sus tituir al ca pi-talismo: su rea lidad ac tual es la po tencia de la lu cha por la li ber tad y la

jus ticia que se lle va a ca bo en las ex perien cias del con trapoder.La co muna pro yec ta una ima gen ut pica de la po tencia on tolgica de la

coo peracin y el la zo so cial: una afir macin, aqu y aho ra, de una an tro- pologa no ins tru mental .

Por que, co mo de ca Spi noza, la raz del ins trumen talismo ya es t to dainclui da en la idea que las co sas del mun do es tn pues tas all pa ra nues trasatisfaccin, as co mo que el hom bre es la cau sa de to do lo exis ten te. Es tasecre ta creen cia acom paa al in dividuo po sesivo ca pitalista.

El co mu nismo, co mo ver dad del no-ca pitalismo, no exis te si no es ca pazde li brar su lu cha con tra to do an tro pocen tris mo, que pre tende po ner alhombre en el cen tro del mun do.

XII. UNA ORGANIZACION SITUACIONALUna vez ca do el pen samien to en tr minos de uni ver salidad (abs trac ta),

de glo balidad, es po sible an pen sar figuras co lectivas del com promiso?La pre gun ta es ra zonable. Des tituidos del cen tro del pen samien to eman-

cipador los re feren tes del par tido, el es tado y el con jun to de las ca tegoras

del pen sar po ltico tra dicional, el ries go de un aban dono del prin cipio de


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rea lidad pue de in quie tar a ms de un lec tor.Y sin em bargo, lo que aqu se afir ma, muy por el con trario, no con duce

al aban dono de las for mas del com promiso si no a li berar, in sis timos, las

vas pa ra una inter vencin si tua cional .Derrum bada to da idea ima ginaria de una militan cia del bien y de la exis-

tencia de una si tuacin ni ca ge neral, que da abier to el ca mino pa raasu mir las pro pias prc ticas, la pro pia si tuacin, pa ra, des de all, es table-cer una sobera na pro pia, ex perien cial .

Si real men te aban donamos la pre tensin de pen sar la par te des de el to do pa ra po der re conocer al todo en la par te, o al uni versal con cre to enton ces, de bemos ad mitir que el ac tuar lo cal, pen sar glo bal, con signade bue na par te de los mo vimien tos glo balifbicos y de las ONGs ra dica-les, no ha ce si no rear ticular las mis mas pie zas de la uni ver salidad abs trac-ta, co mo vea mos ms arri ba.

Mien tras que el pen sar glo bal nos con dena a la im potencia prc tica, elactuar local en la me dida en que lo lo cal es fal ta de to talidad, unapeque a par te de un to do ma yor nos im pide asu mir un te rritorio de ter-minado co mo zona li bera da , co mo todo con cre to.

Todo in ten to de ha bitar una universa lidad con cre ta es un pen sar si tua-cional, ac tuar si tuacional.

Si al guna cla ve del con trapoder pue de ayu darnos a tra ba jar en for mareal men te po ten te, co mo lo he mos ve nido sos tenien do a lo lar go de es teensayo, es asu mir ra dicalmen te el lu gar de lo ex perien cial co mo for macon cre ta de exis tencia del mun do.

La in ves tigacin co mo fu sin de bs que da de pen samien to, la zo so cialcon las ex perien cias de lu cha y de seo de un reen cuen tro con la po tenciacons tituye la va pa ra rea sumir una for ma prc tica del com promiso: unreen cuen tro, des de el cuer po, con las mo tivaciones del es tudio, la so lida-ridad y el pen samien to en ac to.

Si la po ltica ha de mos trado to da su im potencia , con denan do a la hu ma-nidad a la alie nacin ges tionaria y la tris teza del in dividuo, la con trao fen-siva del con trapoder se ma nifies ta co mo mul tiplicidad, com posicin yalegra de la par ticipacin de las lu chas y del pen samien to.

Si la po ltica ha fra casado en su pro mesa de cam biar el mun do, pues, ya

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no es ese mun do, abs trac to y vir tua lizado, lo que or ganiza hoy nues trasprc ticas. Por eso afir mamos que la po ltica ya no pa sa ne cesa ria mente

por la po ltica .La or ganizacin ra dical ya no tie ne por fun cin la cons truc cin de las

media ciones en tre las ex perien cias de la ba se y el po der del es tado.El tra ba jo pa sa por des bloquear los obs tculos al de sarrollo de la po ten-

cia y neu tralizar los efec tos mis tificadores y en tris tecedores, pro pios del poder po ltico .

La or ganizacin si tuacional ya no apun ta al cen tro .Por que de lo que se tra ta es, ms bien, de pen sar con cre tamen te has ta

qu pun to el mun do re quie re ser re-he cho, pro ducido y re volucionado porla cons truc cin de nue vas ex perien cias li ber tarias, la zos de so lidaridadcon cre tos y sa beres en rique cidos del con trapoder.

XIII. LA CONTRAOFENSIVAEn nues tro pas ha re surgido, en los l timos aos, la lu cha po pular: los

pique tes ace leraron los rit mos de la ra dicalizacin. El com pro miso y lapregun ta por las for mas con cre tas de in terven cin se han tor nado nue va-

men te ac tua les.Se su pona que los de socupados ya no po dran or ganizar se, que los opri-

midos ya no re sis tiran, y que la nues tra era la l tima es tacin de la his toria.Y bien, las eti que tas so cio lgicas han ca do y la lu cha se ha ce pre sen te.

Spi noza di jo al guna vez que no se sa be nun ca lo que un cuer po pue de.El con trapoder es ca da vez ms vi sible.

La con trao fen siva se pro duce en for ma ml tiple. Y la re sistencia tam bines con tra quie nes quie ren for matear la, y en cap sular la en mo delos ni cos29.

Las lu chas por la dig nidad y la jus ticia no se han ago tado: el mun do,todo, co mien za a ser cues tionado y rein ven tado nue vamen te. Es es ta ac ti-vacin de la lu cha ver dadera con trao fensiva lo que alien ta a la pro-duc cin y la di fusin de las hi ptesis del con trapoder.


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NOTAS1. Ade ms de to das las di feren cias espe cficas que po da mos ha llar, al inte rior del de ba-te fi losfico y epis te mo lgico en tre un mate rialismo situa cional y las te sis posmo-dernas, es la ins piracin le gitima do ra de es tas l timas. Co mo di ce Fredric Jame son, elpos mo der nismo es la l gica cul tu ral del ca pita lismo tar do. El in te rs que ha des per-ta do y sigue des per tan do el pen samien to pos mo der no en quie nes lu chan con unainspiracin an tag nica es de cir, liber ta ria- a la que pos tu lan sus apo loge tas ra dica enque el pos mo der nismo, preo cupa do por las for mas de le gitimar el po der po ltico ba jonue vas con diciones, es t obli ga do a dar cuen ta de las trans forma ciones ope radas, enlas ltimas d cadas, en to dos los cam pos de la rea lidad. Ver Jean Fan cois Lyotard, Lacondicin post moderna , Ed. C te dra, Ma drid, 19872. La incertidum bre es una con dicin que hay que po der asu mir; so bre to do por que noes cier to que sea idn tica a la des mo vilizacin. Ya An to nio Grams ci haba criticado, ensus Cuader nos de la cr cel , esa aso ciacin me cnica en tre movili zacin y certidum-bre . El comu nista ita liano con side raba es te fata lismo como la creen cia de los ton-tos, que no so por tan sos te ner la lu cha sin ga ran tas de que aque llo por lo que es tnluchan do va ya a su ceder ine vita blemen te.3. Un sa ber tie ne la po ten cia que en si tua cin de mues tre. Lue go, no ne cesariamen te que dadescartado, si no sus tituido en su efi cacia situa cional por uno de ma yor po ten cia o to leran-cia res pec to del real. Ver el ar tculo de Mi guel Benasayag en el pre sen te libro.4. Co mo no de ja de re cordar lo, opor tu na men te, Luis Mat tini.5. Dice Rosa de los bol che viques: El pe ligro co mien za cuan do ha cen de la ne cesidad unavirtud y quie ren con ge lar en un sis te ma te rico aca ba do to das las tc ticas que se hanvisto obli ga dos a adop tar en es tas fa ta les circuns tan cias, re comen dn do las al pro leta ria-do in ter na cional co mo un mo de lo de tc tica so cialista. Cuan do ac tan de es ta ma ne ra,ocultan do su ge nuino e in cues tiona ble rol his t rico ba jo la ho jarasca de los pa sos en fal soque la ne cesidad les obli g a dar, pres tan un po bre ser vicio al so cialismo in ter na cional porel cual lu cha ron y su frieron. Y el en sayo ter mina: En Ru sia so lamen te po da plan tear-se el pro blema. No po da re solverse. Y en este sen tido, el fu tu ro en to das par tes per-te ne ce al bol che vismo. En La Re volucin Rusa (pg. 202-203), Obras escogidas,Tomo 2, Edic. Plu ma, Bs. As., 1976.6. Situa ciones 2: Con versacin con los Tu pa ma ros, Ediciones De ma no en ma no, ma yo2001.7. O, en to do ca so, se pue de de finir al fra caso po ltico siguien do a Len Ro zitchner: co mola incapa cidad de pro du cir un efec to real. Ver Psi coa n lisis y poltica: la lec cin delexilio en Las desventuras del su jeto po ltico, Ed. El cielo por asal to, Bue nos Aires,1996.8. La fabricacin de la in formacin; Floren ce Aube nas y Miguel Be na sayag, Ed. Co li-hue, Bue nos Aires, 2001.9. John Ho lloway, La asi me tra de la lu cha de cla ses. Una res pues ta a Ati lio Born,

SITUACIONES

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Revista OSAL, Junio 2001.10. Alain Ba diou; Eti ca y po ltica; en Refle xiones sobre nues tro tiem po ; Edicionesdel Cifrado, Bs. As., 2000.11. Ver al res pec to Situa ciones 1. Con versacin con H.I .J.O.S. Ediciones De ma no enma no, oc tu bre 2000.12. Jac ques Ran cire, El de sacuerdo . Posde mo cracia se ra el or de na mien to po lticofun da do en la exis ten cia de una se rie de dis po sitivos que ope ran glo ba lizan do las opi-niones, de situn do las y opo nindo las a las mi no ras ac tivas oprimien do to do aque lloque cues tione los con sen sos as cons tituidos. Pos de mo cracia alude, en ton ces, a laexpro piacin de la po ten cia con creta de la mul titud co mo po der cons titu yente (Negri/ Spino za) o co mo la vo luntad ge ne ral (Rous seau), es de cir, como iden tidad en tresobe rana, pue blo y de mo cracia. La de mo cracia es el nom bre de una for ma de go bier-no, de una for ma de la le gitima cin del po der. No se tra ta de un po der pre viamen teexisten te que se le gitima de mo crticamen te, si no de una for ma del po der que se cons-tituye por la va con sen sua lista. La de mo cracia represen ta tiva con siste en la obs ta culi-zacin del ac to, y la ex pro piacin de las po ten cias po pu lares, por me dio de la tecnolo-ga con sen sual posdemocrtica de la en cues ta y el vo to.13. An tonio Grams ci pen s con mu chsima su tileza las mo da lida des de pro duc cin de lahe ge mo na bur gue sa y las for mas de in corpo racin y neu tra lizacin de los gru pos so cia-les y las clases su balter nas.14. Co mo lo ha ca Marx cuan do de nun ciaba que la ver dad de los pro cesos his t ricosno es taba en las re pre sen ta ciones que ca da po ca se ha ca de s mis ma, si no en lasprc ticas en que es tas re pre sen ta ciones se sus ten ta ban. El ser so cial deter mina (o con-diciona ) a la con ciencia social, recorda ba en La Ideologa ale mana . Muy tem pra na-men te di jo Marx que la cla ve de la his to ria es ta ba en el mo vimien to real de los hom bresy no en los mo de los a que se pre ten da ajus tar los. La radicalidad del ma te rialismomar xista sigue sien do una po ten te fuen te de ins piracin pa ra cual quier pen samien to dela eman cipa cin.15. Existe una ho mo loga eviden te en tre la cir culacin de las re pre sen ta ciones po lticas yla repre sen ta cin del va lor-tra ba jo en el di ne ro: am bas for mas son abs trac cin de los ras-gos cor po rales, situa ciona les y ma te riales que las sub yacen.16. Sub coman dan te Mar cos en en trevista pu blicada por la re vista me xicana Proce so.17. John Ho lloway, Cmo cambiar el mun do sin to mar el po der . An no pu blicado.18. La vo ladu ra de las To rres Ge me las en Nue va York, y de bue na par te del Pen tgo no enWas hing ton, nos mues tran la des pro porcin existen te en tre un he cho des truc tivo deenor me al can ce ma te rial y simb lico a la vez que se cons ta ta una fal ta de afec cin to talsobre las ba ses ms pro fun das de los la zos so ciales capita listas, y es to mu cho ms all delas inten ciones de sus au to res.19. Tal co mo lo de sarrolla en su ar tculo de es te mis mo libro Mi guel Be na sayag. Ver tam-bin el Ma nifiesto de la Red de Re sisten cia Alter na tiva http://www .sinec tis.com.a r/u /


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