El mayor regalo que le hacemos a un hijo es, sin duda, entregarle su propia vida. A lo largo de ella, disfrutará de muchos momentos de crecimiento, expansión y felicidad, pero también sufrirá otros de pérdida, recogimiento y dolor. En el relato que abre este libro, unos padres deciden regalarle a su hijo, al cumplir los dieciocho años, una llave de tres dientes para ayudarle a abrir las distintas puertas que se irán mostrando ante sí.

A partir del relato, Joan Garriga toma posición y habla desde su amplia experiencia como terapeuta en un texto que nos ilumina en el intento de vivir plenamente en un mundo cada vez más complejo. Los tres dientes de la llave son los tres recursos a los que debemos acudir siempre, sea cual sea la situación, y son la verdad, la valentía y la conciencia. Es decir, el ser uno mismo, el coraje para perseverar ante los contratiempos y el mantenerse despierto a la propia existencia y lo que nos rodea. Si usamos esta

llave, alcanzaremos la buena vida, que no es otra cosa que ser capaces de tomar y soltar con alegría aquello que la vida tiene reservado para nosotros, o, lo que es lo mismo, «saber ganar sin perderse a uno mismo y saber perder ganándose a uno mismo».

«Un cuento sobre el ganar y el perder, sobre avanzar y retroceder, sobre acertar y errar, extraviarse y encontrarse, expandirse y contraerse; sobre nacer y morir, sobre llegar y partir... Es decir, sobre la danza de la vida de todas las personas, animada por los ritmos de su propio compás existencial.»

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Joan

Gar

riga Joan Garriga (Bellpuig, 1957) es licenciado

en Psicología por la Universidad de Barcelona. En 1986 creó el Institut Gestalt de Barcelona, donde desarrolla su actividad como terapeuta y formador en Constelaciones Familiares, coaching sistémico, terapia Gestalt y PNL. En 1999 invitó a Bert Hellinger a presentar su trabajo sistémico sobre Constelaciones Familiares en el Institut Gestalt de Barcelona, y con el tiempo se ha convertido en uno de los principales exponentes de esta terapia en España y el mundo hispanohablante. Ha publicado numerosos artículos sobre psicoterapia en revistas especializadas y es autor de ¿Dónde están las monedas? (2006), Vivir en el alma (2008) y El buen amor en la pareja (Destino, 2013), todos con un gran éxito de crítica y público.

www.joangarriga.comwww.institutgestalt.com www.facebook.com/joangarrigabacardi

Otros títulos de la colecciónImago Mundi

El buen amor en la parejaCuando uno y uno suman más que dosJoan Garriga

Una mochila para el Universo21 rutas para vivir con nuestras emocionesElsa Punset

El sueño de AliciaLa vida y la ciencia se funden en la historia más emocionanteEduardo Punset

¿Qué quieren las mujeres?Últimas revelaciones de la ciencia sobre el deseo sexual femeninoDaniel Bergner

Comer sin miedoMitos, falacias y mentiras sobre la alimentación del siglo XXIJ. M. Mulet

Yo, monoNuestros comportamientos a partir de la observación de los primatesPablo Herreros Ubalde

11 mm

Diseño de la cubierta: Departamento de Arte y Diseño, Área Editorial Grupo PlanetaFotografía del autor: © Gabriel MuñozDiseño de la colección: Compañía

10039496PVP 16,50 16,50 € Síguenos en http://twitter.com/EdDestino www.facebook.com/edicionesdestino www.edestino.es www.planetadelibros.com

La llave de la buena vidaJoan Garriga

SELLO

FORMATO

SERVICIO

Destino

14,5 x 22,7

1º marzo

COLECCIÓN Imago MUndi

Rustica con solapas

CARACTERÍSTICAS

4/0

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IMPRESIÓN

FORRO TAPA

PAPEL

PLASTIFÍCADO

UVI

RELIEVE

BAJORRELIEVE

STAMPING

GUARDAS

Folding 240 grm

Brillo

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INSTRUCCIONES ESPECIALES-

PRUEBA DIGITALVALIDA COMO PRUEBA DE COLOREXCEPTO TINTAS DIRECTAS, STAMPINGS, ETC.

DISEÑO

EDICIÓN

27/1 sabirna

Saber ganar sin perderse a uno mismo y saber perder ganándose a uno mismo

Joan Garriga

La llave de la buena vida

Saber ganar sin perderse a uno mismo

y saber perder ganándose a uno mismo

Ediciones Destino Colección Imago Mundi Volumen 265

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No se permite la reproducción total o parcial de este libro,ni su incorporación a un sistema informático, ni su transmisiónen cualquier forma o por cualquier medio, sea éste electrónico,mecánico, por fotocopia, por grabación u otros métodos, sin elpermiso previo y por escrito del editor. La infracción de los derechosmencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedadintelectual (Art. 270 y siguientes del Código Penal).Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. Puede contactar con CEDRO a través de la web www.conlicencia.com o por teléfono en el 91 702 19 70 / 93 272 04 47.

© Joan Garriga Bacardí, 2014

© Ediciones Destino, S. A., 2014Diagonal, 662-664. 08034 Barcelonawww.edestino.eswww.planetadelibros.com

Primera edición: marzo de 2014

ISBN: 978-84-233-4787-2Depósito legal: B. 2.749-2014Impreso por CayfosaImpreso en España – Printed in Spain

El papel utilizado para la impresión de este libro es cien por cienlibre de cloro y está calificado como papel ecológico.

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ÍNDICE

El cuento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

La reflexión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 1. Tomar y soltar con alegría . . . . . . . . . . . . . . 33 2. La ley de la Gran Voluntad. . . . . . . . . . . . . . 41 3. Las tres virtudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 4. Los tres pecados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 5. Las puertas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 6. Ganar sin perderse a uno mismo . . . . . . . . . 85 7. Perder ganándose a uno mismo . . . . . . . . . . 101 8. El perder en la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 9. Los Órdenes de la Existencia . . . . . . . . . . . . 11710. Subir la montaña, descender la montaña . . . 13111. Entregar los hijos a la vida . . . . . . . . . . . . . . 13912. La llave de la buena vida . . . . . . . . . . . . . . . 14913. Epílogo con meditación: ¿Quién eres tú? . . . 163

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TOMAR Y SOLTAR CON ALEGRÍA

La meta es vivir con compostura divina, en pleno gesto de energía, como Dionisio cabal-gando el tigre sin ser despedazado.

Joseph Campbell

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Lo que acabas de leer es un cuento sobre el ganar y el perder, sobre avanzar y retroceder, sobre acertar y errar, extraviarse y encontrarse, expandirse y contraer-se; sobre nacer y morir, sobre llegar y partir... Es decir, sobre la danza de la vida de todas las personas, ani-mada por los ritmos de su propio compás existencial.

Le tengo un especial aprecio a una frase de san Agustín, repleta de extrema sabiduría, que me gusta citar en charlas y talleres y que impregna de alguna manera todo el relato que acabas de leer: «La feli- cidad consiste en tomar con alegría lo que la vida nos da y en soltar con la misma alegría lo que la vida nos quita». De hecho, el cuento, y el libro en su con-junto, se podrían resumir en esa frase. O en esta otra, muy parecida, aunque un poco más sofisticada: el secreto de la buena vida consiste en saber ganar sin perderse a uno mismo y en saber perder ganándose a uno mismo. Es decir, en saber ganar y saber perder manteniendo de alguna manera la quietud y el equi-librio interior; en saber tomar y saber soltar con buen ánimo, preservando la serenidad, el sentido y la esperanza.

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Si soltar con alegría puede parecer un reto excesi-vamente acrobático para los comunes mortales que somos, al menos conviene afanarse en lograr soltar con respeto, humildad y reverencia hacia la Gran Voluntad (la de Dios, la del Universo, o como desee-mos llamarla). Ésa es, en definitiva, la gran lección que los padres del cuento tratan de transmitir a su hijo, y que muchos padres intentamos transmitir, in-mersos, no obstante, en un aprendizaje continuo, a nuestros hijos.

No hay mayor didáctica para los hijos que la del ejemplo, esto es, la forma en que los padres acogen y transitan por sus propias alegrías y penas y logran mantenerse en sintonía con su alma, ahuyentan- do tanto vanidades insulsas como vanas depresio-nes. Ciertamente, los padres cuentan, y mucho, como modelos para sus hijos. Por eso es tan importante que traten de ser sólidos y felices. No vale predicar con buenas palabras, que los hijos aborrecen si no se acompañan de la respectiva congruencia en los ac-tos. Las palabras palidecen ante la reluciente verdad de las vivencias; las teorías se adelgazan ante la am-plitud de los hechos.

Reza el Libro del Eclesiastés: «Todo tiene su tiem-po bajo el sol, su tiempo el nacer y su tiempo el mo-rir, su tiempo el plantar y su tiempo el arrancar lo plantado, su tiempo el amar y su tiempo el aborre-cer, su tiempo el edificar y su tiempo el destruir». Nuestro deseo de estabilidad compite con la natu-raleza polarizada y cambiante de las cosas, a la que debemos confiarnos para crecer. Nuestro deseo de

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control sobre la realidad rivaliza con la naturaleza a menudo azarosa y caprichosa de la vida, a la que nos corresponde abrirnos para ser más amplios y maduros. Pero no es fácil llegar a ese punto de aper-tura. A veces resulta difícil recibir con agradecimien-to lo que la vida nos da, y otras veces es dificilísimo soltar aquello (o a aquellos) que la vida nos quita. El trasfondo de los problemas que enfrentamos en te-rapia tiene siempre una de estas dos variantes: o bien ocurre algo que no quiero que ocurra (la vida me da lo que no deseo), o bien no ocurre algo que quisiera que ocurriese (la vida no me da lo que sí deseo), y esta discrepancia entre deseo y realidad es fuente de sufrimiento.

En su trasfondo, todo problema conlleva un défi-cit de aceptación de alguna cosa, suceso o persona, y un plus apasionado de oposición a lo que sucede. Estar lejos de lo que uno quiere o cerca de lo que uno aborrece equivale a sufrimiento, nos enseñó Buda. Por eso, vivir practicando el consejo que nos da san Agustín suena más bien a gran reto espiritual, a recompensa por haber desarrollado sabiduría en vida, por haber limado el ímpetu desbocado de los deseos y los miedos, de las querencias y los rechazos; además, requiere a menudo de largos y valerosos procesos emocionales, así como adentrarse en una mente contemplativa, menos volitiva y evaluativa, que lo abrace todo; podemos y debemos intentar- lo. El premio vale la pena: si lo logramos, estaremos muy cerca de una clase de felicidad poco común, una felicidad consciente, serena y duradera. En ella,

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el ritmo que imprime el tambor de la vida es el del espíritu, y no el del ego, al que habremos logrado adelgazar poco a poco.

Como siempre he sentido pasión por la fábula y la metáfora, a menudo me encuentro en mis talleres expresando mensajes y exponiendo conceptos nada simples a través de cuentos e historias que van cre-ciendo a medida que los narro, historias que encon-traron su semilla fundacional en algo que leí o escu-ché aquí o allá. Me asombra comprobar, una y otra vez, cómo una historia aparentemente sencilla con-duce a reflexiones profundas y a grandes enseñan-zas, y facilita la sutil obtención de aprendizajes útiles para la vida. El primer libro que escribí se tituló ¿Dónde están las monedas?: las claves del vínculo logrado entre hijos y padres y es un cuento con un breve ensayo agregado que habla también de padres e hijos. Aquel libro se centra en la importancia de evitar posiciones existenciales de sufrimiento edifi-cadas en el rechazo a lo recibido de nuestros padres o nuestros mayores —las monedas— durante la in-fancia y la adolescencia. Habla de la importancia de curar y superar las heridas infantiles, y desprende un mensaje de honra, aceptación y puesta en paz con los padres y con el pasado como clave para ser felices.

Si en ¿Dónde están las monedas? se abordan los problemas para tomar lo que la vida nos da, en La llave de la buena vida la mirada se dirige hacia los recursos para manejar tanto lo que la vida nos da como lo que la vida nos quita. Este cuento trata, además, sobre la orientación hacia el futuro, la rea-

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lización personal, con sus extravíos, y la grandeza de nuestra vida adulta, con sus retos y vértigos exis-tenciales, como el ser y el tener, el amar, la soledad, el sinsentido y la muerte. Es una historia quizá un poco menos terapéutica y un poco más espiritual, y tiene algo de balance vital y de legado para los que vienen, especialmente para mis hijos.

Entregar a los hijos a su propia vida, algo que re-sultaba y resulta del todo natural en sociedades más tradicionales, es un reto difícil para muchas familias en las generaciones presentes debido a múltiples ra-zones. Algunas son de orden socioeconómico, pues-to que para muchos jóvenes no es sencillo obtener autonomía económica y laboral en esta sociedad su-puestamente del bienestar. Otras son de orden afec-tivo y emocional: son numerosos los hijos que atien-den las necesidades y huecos afectivos inconscientes de sus padres, permaneciendo mucho tiempo a su lado y postergando su propia vida, o satisfaciendo el anhelo de los padres de persistir en su rol protector —lo cual puede debilitar a sus hijos— o de perma-necer en un excesivo nexo afectivo en lo cotidia- no con ellos. Esto se conoce como el «síndrome del nido vacío», lo experimentan los padres y la pareja de los padres cuando los hijos emprenden su propio vuelo. Sin embargo, pocas cosas hacen sentir tan bien y tan honrados a los padres como el hecho de que su hijo se oriente a su propio camino, su propia grandeza, su propia obra y su propia felicidad. Los desarrollos de los hijos engrandecen a los padres.

A través de mi trabajo como terapeuta, he com-

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probado que una parte enorme de nuestro sufri-miento proviene de no saber soltar. A menudo me llegan personas que han sufrido una pérdida y no la han integrado bien a través del correspondiente proceso emocional que culmina en la aceptación amorosa de lo que dolió, por lo cual se mantienen mucho tiempo vinculadas a esa pérdida y su energía permanece paralizada. No realizan el proceso de li-berar, de soltar algo de sí mismas y volver con fuerza al carril de la vida y de la alegría. La vida las coloca ante puertas que se resisten a atravesar, de modo que se quedan demasiado tiempo paradas bajo el dintel, estancadas y sufriendo. «Soltar con alegría lo que la vida te quita», postula san Agustín. No siempre es posible hacerlo con alegría, pero al menos es necesa-rio hacerlo para volver a sentir esa alegría. Al soltar algo que perdimos, sentimos que se nos arranca una parte de nuestra identidad o de nuestra narrativa vi-tal, de lo que parece que somos, lo cual genera zozo-bra y resistencia, pero también oportunidades de li-bertad, de madurez y de futuro.

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2

LA LEY DE LA GRAN VOLUNTAD

Nuestras voluntades y nuestros destinos corren por tan opuestas sendas que siempre quedan derrumbados nuestros planes. Somos dueños de nuestros pensamientos; su ejecu-ción, sin embargo, nos es ajena.

William Shakespeare

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