cinturon verde franja azul

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CLUB DEPORTIVO BUDOHAI CINTURÓN VERDE FRANJA AZUL 5 GUP SEMINARIO 6 El cinturón verde franja azul (5 Geup) indica que un estudiante está creciendo. Se compara el color del cinturón al crecimiento de la planta que echa hojas corresponde con la juventud en la vida real, y con el estado emocional de los mismos; es cuando se esta a punto de madurar y pero aun falta un tiempo para asentar los conocimientos. Es uno de los cintos más cruciales dentro de las artes marciales, donde se dan gran número de abandonos, quizá por no haber terminado de arraigar bien no sólo los conceptos, sino el desarrollo técnico que cada arte marcial conlleva. PROGRAMA POMSE CHAGUI SOGUI CHIGUI JIRUGUI D.P MAKI ARMAS TEORIA Palgwe SAM Taeguk SA Todas de frente en Salto packup/yop -Palkup pioncho chugui 50 -Okgorro olgul -Goduro Montong SAIS Taekwondo VERDE FRANJA AZUL BUDOHAI

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Page 1: CINTURON VERDE FRANJA AZUL

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CINTURÓN VERDE FRANJA AZUL5 GUP

SEMINARIO 6El cinturón verde franja azul (5 Geup) indica que un estudiante está creciendo. Se compara el color del cinturón al crecimiento de la planta que echa hojas corresponde con la juventud en la vida real, y con el estado emocional de los mismos; es cuando se esta a punto de madurar y pero aun falta un tiempo para asentar los conocimientos. Es uno de los cintos más cruciales dentro de las artes marciales, donde se dan gran número de abandonos, quizá por no haber terminado de arraigar bien no sólo los conceptos, sino el desarrollo técnico que cada arte marcial conlleva.

PROGRAMA

POMSE CHAGUI SOGUI CHIGUI JIRUGUI

D.P MAKI ARMAS TEORIA

Palgwe SAMTaeguk SA

Todas de frente en Salto

packup/yop-Palkup pioncho

chugui

50  -Okgorro olgul -Goduro Montong

SAIS Taekwondo

PUMSE

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TAEGUK SA CHANG JIN = Valiente (Calma ante el peligro) Trueno - NorEste - Hijo Mayor. El trueno procede del cielo y es absorbido por la tierra. El trueno es una de las más poderosas fuerzas naturales, rotando, girando.

MOVIMIENTOS POSICIÓN TÉCNICA

Pie izquierdo un paso hacia el mismo Pionji Sogui Kibon Chumbi Sogui

1 Girar la izquierda y mover el pie izq. Orun Tuit Kubi Sonnal Montong Maki

2 Avanzar el pie derecho un paso Orun Ap Kubi Sogui Orun Pionson Kut Seuo Chirugui 

3 Pie izq. eje, girar a der moviendo el pie der. Uen Tuit Kubi Sonnal Montong Maki

4 Avanzar un paso con el pie izquierdo Uen Ap Kubi So Uen Pionson Kut Seuo

5 Pie der eje, girar a la izq moviendo el pie izq Uen Ap Kubi Chebipun Mok Chigui

6 Realizar un Ap Chagui con el pie derecho Orun Ap Kubi S Montong Baro Jirugui

7 Pie der. fijo, un Chop Chagui con el pie izq    

8 Pie izq fijo, un Chop Chagui con el pie der Uen Tuit Kubi S Sonnal Montong Maki

9 Pie der como eje, girar el cuerpo a la izq. moviendo el pie izq. Orun Tuit Kubi Sogui Uen Bakat Palmok Bakat Maki

10 Pie izq. fijo, Ap Chagui con el der mismo lu Orun Tuit Kubi Montong An Maki

11 Girar el cuerpo a la derecha Uen Tuit Kubi S Orun Bakat Palmok Ba

12 Pie der fijo, Ap Chagui izq, mismo lugar Uen Tuit Kubi Montong An Maki

13 Con el pie derecho fijo, mover el izquierdo Uen Ap Kubi So Chebipum mok Chigui

14 Ap Chagui con el pie derecho avanzando Orun Ap Kubi Sogui Orun Dung Chumok Olgul Ape Chigui

15 Con el pie de recho fijo, mover el izquierdo Uen Ap Sogui Montong Maki

16 Mantener ambos pies fijos Uen Ap Sogui Montong Baro Jirugui

17 Girar el cuerpo a la derecha hacia Orun Ap Sogui Montong Maki

18 Mantener ambos pies fijos Orun Ap Sogui Montong Baro Jirugui

19 Con el pie derecho fijo mover el izquierdo Uen Ap Kubi Sogui Montong Maki, Montong Dubon Baro

20 Avanzar el pie derecho Orun Ap Kubi Sogui Montong Maki, Montong Dubon, Baro

Pie derecho como eje, girar a la izq Pionji Sogui Kibon Chumbi Sogui

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TERMINOLOGIAEN LA COMPETENCIA

ANYOU Sentados KEISHI Detener el combate un minuto

JOGU Peto protector

CHAU YANG HU Frente a frente KESOK Reanudar el combarte

SIGA Detención indefinida del combate

CHON Azul KIORUGUI Técnica de combate libre

SHI CHA Comenzar

DUKJUM Punto KOMAN Final HOMG RojoGYOROGUI Combate KYOMGO Amonestación,

menos medio puntoKALYO Detención temporal del

combate-separarseSHINPAN Arbitro

KAMCHONG Deducción un punto SUNG Ganador

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PALMOK -ANTEBRAZO

BAKAT PALMOK EXTERNA DEL ANTEBRAZ0

AN PALMOK - PARTE INTERNA DEL ANTEBRAZO

 PYON CHUMOK BALNAL - CANTO DEL PIE

BALDUNG - DORSO DEL PIE -EMPEINE-

DUNG CHUMOK DORSO DEL PUÑO

ME CHUMOK LATERAL DEL PUÑO

BAM CHUMOK DEDO MEDIO

CHUMOK JIRUGUI BALBADAK - PLANTABAL-PIE

TUIT CHUK - TALON DEL PIE

SONNAL - CANTO DE LA MANO

SONNAL DUNG CANTO DE LA MANO

JAN SONNAL UN CANTO DE LA MANO

SON DUNG - DORSO

AP CHUK - METATARSO

HANSON KUT - UN DEDO

BATANG SON - TALON DE LA PALMA

SON KUT- PUNTA DE LA MANO

PYONSON KUT PUNTA DE LOS DEDOS

WAWISON KUT DEDOS EN TIJERA

SON MOK - MUÑECA SON-MANO

AKUM SON - MANO EN "V" -ENTRE PULGAR E INDICE

ORÍGENES DEL TAEKWONDO

Dispersado el hombre por la tierra en pequeños grupos, teniendo que subsistir en un medio hostil, desnudo y desarmado ante la naturaleza y frente a los grandes animales, acuciado por la necesidad de alimentarse él y los suyos, el hombre de manera

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paulatina fue venciendo todas las dificultades, primero cubriendo su desnudez, mas adelante procurándose un hábitat que le protegiese de las inclemencias del tiempo, para mas adelante convertir este mismo hábitat en un medio de defensa tanto para los animales como contra sus vecinos, fue inventando trampas y armas tanto para la caza como la guerra, perfeccionándolas poco a poco y por supuesto a nuevas armas y  nuevas trampas, el hombre paralelamente a ello se perfeccionaba tanto en el uso de las mismas como en medios y estrategias para vencerlas.”

Historia del Mundo Antiguo”: Por aquel entonces, Corea se encontraba dividida en numerosas ciudades-tribus y ciudades-estados, con las particulares características étnicas de cada una, sirvan como ejemplo; Yongko en Puyo, Tongmneng en Koguryo, Muchon en Ye, Majan y Kabi en Shinla. La larga experiencia adquirida por estos hombres, en cuanto a la supervivencia se refiere, les hizo desarrollar un especial talento tanto para la defensa como para el ataque, imitando fundamentalmente las técnicas de los animales. Ese se puede decir que es el origen del Tae Kyon (antiguo nombre del actual Taekwondo). Este origen podemos situarlo en la época de Koguryo (37 a. de C), pues a este periodo pertenece, el posiblemente, primer testimonio gráfico representado en los murales encontrados en dos tumbas reales. En ellas se nos muestran una serie de escenas con técnicas similares a las del Taekwondo actual.

Las tumbas reales de Muyong Chong y Kakchu Chong, pertenecientes a la dinastía Koguryo, fueron descubiertas por un grupo de arqueólogos japoneses, ambas tumbas se encuentran situadas en Tngku, distrito de Chian, provincia de Tung Hua, en Manchuria, donde Koguryo tenia su capital. En el techo de Muyong Chong, se encuentra una pintura en la cual aparecen dos figuras enfrentadas y en posición de combate sin armas. Por el contrario en la de Kakchu Chon se encuentran practicando una especie de lucha libre. Referente a esta última el historiador japonés Takashi Sato, en su obra “Study of culture in ancient Korea”, realiza el análisis siguiente. “Estas pinturas nos permite crear la hipótesis en base a otros estudios que posteriormente hemos realizado los cuales han abierto la posibilidad de que no se trate de escenas de combate si no de una danza ritual.Analizadas las hipótesis presentadas por el profesor Takashi Sato, estas nos hacen llegar a dos conclusiones totalmente distintas, pero si unidas en un punto en común que mas adelante veremos:

a)  Estos gigantes pueden representar el temprano desarrollo del arte moderno de combate conocido hoy día como Taekwondo. Los archivos muestran que el Tae Kyon ya era practicado aproximadamente en el año 50 A.C.

b) También efectivamente puede ser la práctica de una danza ritual en homenaje al difunto, pero teniendo en cuenta que este debería de ser de un muy alto estatus social.

Sea válida cualquiera de las dos hipótesis, lo que es indudable y admitido por todo el mundo, es que toda danza ritual realizada por hombres y para un alto jefe o dignatario, siempre se encuentra basada en movimientos guerreros. Y estos indudablemente se encuentran fundamentados en el combate sin armas, con lo cual bien podría tratarse en base a las posiciones de las figuras del

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Tae Kyon. La construcción de ambas tumbas data aproximadamente entre el año 5 y el 410 d. de C., durante esta época la provincia de Hwando pertenecía al reino de Koguryo. Todo esto nos puede hacer suponer que posiblemente ya se practicara el estilo del Tae Kyon. Durante esta época Corea se encontraba dividida en tres reinos:

-Shinla (57 a.C - 936 d.C), -Koguryo (37 a.C - 668 d.C.), - Baek-Jae (18 a.C - 600 d.C)

Aunque el Tae Kyon hace su primera aparición  en el reino de Koguryo, es el noble guerrero de Shinla (Silla) quien es acreditado por el crecimiento y expansión del estilo a lo largo de Corea. Este reino es fundado en la región sudeste de la península de Corea (57 a. de C.), veinte años antes de la aparición del de Koguryo en la parte septentrional de la misma.

En Kyonchu, capital del reino de Shinla (Silla) y en la pagoda de Keumkang en la cueva de Sokkuram,perteneciente al recinto del templo Pulkuksa, se pueden ver dos gigantescas estatuas esculpidas en la pared en clara postura defensiva del estilo de Tae Kyon. 

Shinla (Silla) disfruta de fama merecida por haber creado la primera de las órdenes de caballería en Corea, los Hwarangdo u Orden de los Jóvenes Caballeros. Estos eran seleccionados entre los hijos de familias distinguidas, se les educaba en el estudio de la filosofía, la historia, la escritura, la pintura, el arte floral, la equitación y las artes de guerra, tanto con armas (espada, lanza y arco), como sin ellas (Tae Kyon), con el fin  de acrecentar su disciplina tanto espiritual, como física, según relatan en varias ocasiones las más antiguas crónicas coreanas Samguk- Saghi y Samguk-Yusa.

Los Hwarangdo fueron esenciales en la expansión del reino de Shinla (Silla), pues fueron ellos los que consiguieron conquistar los reinos vecinos de Koguryo y Baek-Jae, realizando de esta manera la unificación de Corea. Los principios por los cuales era guiado este sistema educativo, se basaba en el libro de “Los Cinco Códigos de la Conducta Humana”, el cual fue establecido por el estudioso budista Won Hwang. Los Hwarangdo  viajaron a lo largo de la península para aprender más sobre las regiones y las personas. Estos guerreros viajeros, fueron en cierto modo los responsables de la expansión del Tae Kyon  en Corea durante la dinastía Shinla (Silla).

Durante este periodo de tiempo, el Tae Kyon (con la excepción de los Hwarangdo) permaneció para el resto de la población principalmente como una actividad recreativa y deportiva, aunque era reconocido como un excelente sistema de autodefensa, pero no fue si no hasta la dinastía de Koryo (936 - 1392 d. de C.) que el estilo tomó otro enfoque, pasando en esta época el Tae Kyon   a ser  conocido como Subak.

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Las cronistas de la dinastía Koryo cuentan que el Subak fue utilizado no solamente para mantener la salud y la forma física si no que se incrementó en tal manera su práctica que llegó a ser un arte marcial de altísima calidad. Asimismo narran también como el rey Ui Chong quedó tan impresionado por las técnicas demostradas por Yi Ui Min, que fue promovido de manera inmediata al grado de Pyolchang, y con el encargo directo de instruir a todas las tropas. 

Se cree por los documentos encontrados que el máximo esplendor del Subak fue en el reinado de Ui Chong (1146-1170 d. de C.). Pero aunque en todas estas épocas la práctica, ya sea del Tae Kyon, como del Subak era muy importante, solo estaba al alcance de las clases dominantes, no siendo hasta la dinastía Joseon (Choson) fundada por Yi Song Gye cuando llegó a poder ser practicada también por el  pueblo, y de manera muy especial gracias al concurso del rey Chongsho, el cual editó el “Muye Dobo Tongchi”, primer libro escrito e ilustrado sobre las técnicas y práctica del Tae Kyon y Subak. 

En el año de 1909 Corea fue  invadida por Japón y ocupada durante 36 años; las autoridades japonesas prohibieron a los coreanos la práctica libre de cualquier arte marcial, pero esto solo aumentó el interés y renovó el crecimiento del Subak. Eventualmente la naturaleza subterránea de las artes marciales en Corea cambió, cuando en 1943 se introdujeron en el país otros estilos (chinos y japoneses), causó  un aumento del interés popular por aprender estas, pero sin perder el contacto con las puramente coreanas, principalmente el Subak. Con la finalización de la II Guerra Mundial y la rendición del Japón, Corea fue finalmente liberada, los maestros coreanos de Subak y Tae Kyon se apresuraron a iniciar a la luz pública sus enseñanzas, siendo principalmente los que mas destacaron los maestros ya fallecidos; Kim Hong Sik y Song Dok Ki, y del discípulo y heredero de este último Shin Han Song y de los cuales se cuenta con documentación gráfica de sus actividades y enseñanzas.

Pero aunque en todas estas épocas la práctica, ya sea del Tae Kyon, como del Subak era muy importante, solo estaba al alcance de las clases dominantes, no siendo hasta la dinastía Joseon (Choson) fundada por Yi Song Gye cuando llegó a poder ser practicada también por el  pueblo, y de manera muy especial gracias al concurso del rey Chongsho, el cual editó el “Muye Dobo Tongchi”, primer libro escrito e ilustrado sobre las técnicas y práctica del Tae Kyon y Subak. 

Una vez liberados de la dominación japonesa, los coreanos volvieron con el Subak a la luz pública, así nuevamente, comenzó la práctica de un nuevo arte marcial y deportivo, basado en las técnicas primarias del Tae Kyon y las posteriores y mas perfeccionadas del Subak, este no es otro que el Taekwondo que ha llegado a nuestros días. Las primeras escuelas que comenzaron a funcionar de manera oficial fueron creadas entre los años 1945 y 1950:

HASTA NUESTROS DÍAS Después de la liberación de Corea con el fin de la segunda guerra mundial en 1945 y después de años de discusiones, los líderes de algunas de las principales escuelas de artes marciales coreanas (Chung Do Kwan, Moo Duk Kwan, Yun Muge Kwan, Chang Moo Kwan, Ji Doo Kwan, Song Do Kwan, Oh Do Kwan, ...) se asociaron para crear un único nombre que identificara a lo que en Occidente se conocía entonces por Kárate Coreano. El primer nombre que se eligió fue Tae Soo Do (“el

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arte de la mano china”) en 1955, aunque en 1957 se cambió definitivamente por Tae Kwon Do (“el camino de la lucha del pie y el puño”), nombre más parecido al antiguo Tae Kyon.

En 1961 se funda la Korean Taekwondo Association (KTA) eligiéndose a Hong Hi Choi como Presidente, pero el mayor gimnasio de Corea (Chung Do Kwan) junto con la asociación Chi Do Kwan deciden separarse y crear la Asociación Soo Bak Do, gran rival de la KTA. Cuando en 1962 el Gobierno Coreano toma partido por la KTA, muchos artistas marciales se integran entonces en ella, el nombre de TaeKwonDo es también aceptado por el grueso del pueblo coreano, y comienza su expansión internacional. Las asociaciones de Tang Soo Do cambiaron al nuevo TKD salvo la Moo Duk Kwan que registró al Tang Soo Do como asociación oficial.

En 1966, a causa de una “políticamente desafortunada demostración” en Corea del Norte, Choi pierde el apoyo del Gobierno de Corea del Sur y debe renunciar a la presidencia de la KTA. En un intento por mantener el control sobre el Taekwondo fuera de Corea, Choi funda la International Taekwondo Federation (ITF) estableciéndose en Canadá. En 1971, Un Yong Kim es elegido presidente de la KTA, el Gobierno Coreano declara al Taekwondo Deporte Nacional y también se declara sede oficial al Kukkiwon, edificio construido en Seúl.

El 1º Campeonato Mundial de Taekwondo (bianual) se celebra en Seúl el 25 Mayo 1973 donde participaron unos 200 competidores de 7 naciones. El 28 de Mayo 1973 se organiza la World Taekwondo Federation (WTF) con Un Yong Kim también al frente. La WTF abandona los Hyongs y comienza a utilizar las formas tradicionales Palgwe, y poco después las formas modernas Taeguk, todo esto para acercarse a la herencia tradicional marcial coreana y distanciarse de la influencia japonesa y china (la ITF también abandonó en los noventa los Hyongs por los Tuls). A partir de entonces la expansión del Taekwondo como Arte Marcial y sobre todo como Deporte sigue un enorme desarrollo a nivel internacional hasta nuestros días, siendo incluido en 2 Juegos Olímpicos como deporte de exhibición (Seúl 1988 y Barcelona 1992) y ya como deporte oficial en Sydney 2000 (medalla de plata para Gabriel Esparza) y Atenas 2004.

QUE ES TAEKWONDO? Taekwondo es un método de defensa personal, y el principio esencial del arte es que el practicante no debe efectuar ningún ataque, excepto cuando se vea amenazado por un peligroso adversario. Las disciplinas del Taekwondo están ideadas para inspirarle sentimientos de confianza y bienestar y hacer de su existencia algo más significativo. Al estudiar el arte, el individuo llega a comprenderse a sí mismo y a comprender a su agresor: entonces puede tranquilizarse y volverse intrépido. La esencia del arte del Taekwondo radica en la integridad del practicante. La primera técnica enseñada en la academia de entrenamiento es la inclinación de respeto, con la cual el individuo hace patente la confianza en su profesor y en sus condiscípulos, que en la práctica se constituyen en sus amigos.

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La historia de la humanidad es la constancia de la búsqueda de una vida llena de significado. La misma palabra "historia" significa "un aprendizaje o conocimiento por investigación". Al principio todo hombre estaba solo, era un extraño en el mundo, inseguro e indeterminado. Impulsado por la soledad, buscó la compañía de otros y conformó la sociedad. Este fue el sistema que establecieron los hombres para su propia protección, más la estructura del sistema era tal que los hombres competían unos contra otros por ganar mejores posiciones. Con el tiempo, los más fuertes impusieron su poder sobre los más débiles. Se originó la competencia como un proceso natural de supervivencia. Por un lado tomó la forma de un conflicto real, y por otro la de un deporte competitivo.

Las raíces del Taekwondo se remontan muy atrás en el pasado de la humanidad. Los creadores y practicantes de este arte podían hacer frente a cualquier amenaza personal. En un tiempo en que los fuertes intentaban destruir a los débiles y un conflicto significaba combate a muerte, los practicantes de Taekwondo se hicieron muy superiores a sus oponentes. Y descubrieron que cuando se es definitivamente superior en el combate, ya no tiene necesidad de matar. Puede dominar fácilmente a su oponente sin necesidad de terminar con él. El miedo limita. Una persona temerosa se limita a sí misma e intenta imponer limitaciones a la libertad de otros. Pero cuando estamos libres del miedo ya no buscamos dominar a otros, pues tenemos la confianza de que ya no pueden dominarnos... no tienen medios para intimidarnos.

Sabemos que tenemos un "lugar" válido en el mundo: lo hemos explorado, elegido, nos hemos arraigado y florecido en él. Al inspirar confianza a su practicante, el arte del Taekwondo le permite disfrutar de los beneficios de la sociedad sin ser absorbido o abrumado por ella. Está libre para conservar y desarrollar su individualidad única y evitar el peligro de ser reducido a una cifra sin cara, contada y controlada arbitrariamente por fuerzas impersonales. Hay quienes, carentes de genuina confianza interior, tratan de afirmar su individualidad mediante protestas turbulentas y beligerantes contra cualquier cosa que los frustre... y eso es casi todo. No obstante, en el Taekwondo hay una teoría esencial, relativa al concepto dialéctico de "blando y duro", Yin y Yang. El practicante de Taekwondo adquiere buenos modales sabiendo que cuando sea necesario puede hacer valer sus derechos por la fuerza. Se convierte como el agua que así como posee una tremenda fuerza inherente, puede generar vida o causar una terrible destrucción, y así también es muy hermosa y tranquilizadora cuando la vemos como un arroyo manso, que fluye en torno a las duras rocas que halla a su paso.

FILOSOFÍA DEL TAEKWONDO: Un día, cuando un maestro de Zen paseaba por el campo con su discípulo, un faisán salió de un matorral frente a ellos y se escondió torpemente entre la maleza. El estudiante rió y dijo: "los pájaros son tan tontos e indefensos". El maestro de Zen enarboló su bastón y golpeó a su discípulo en las espinillas. "Vuela", ordenó. Todas las cosas tienen sus debilidades... y su fuerza. La piedra afila tijeras, las tijeras cortan papel, el papel envuelve la piedra. Los individuos se consideran débiles porque no saben usar su fuerza. La esencia del Taekwondo es hacer consciente al individuo de su fuerza natural y de cómo aplicarla con mayor ventaja posible. De este modo, la persona supera su única debilidad real: su falta de fe en sí mismo. Se requiere paciencia. Hombres sabios han dicho que quien lo halla fácil al principio tiene mayor dificultad después. Para algunos, incluso la paciencia necesita de práctica. El impaciente puede precipitarse a adquirir técnicas brillantes para impresionarse a sí

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mismo e impresionar a otros igualmente superficiales... únicamente para descubrir, cuando tenga que encararse a alguien que sea valeroso en realidad, qué todas las triqueñuelas son inútiles. Cuando uno se consagra con sinceridad a la práctica del Taekwondo, ingresa a una situación de relaciones recíprocas, en la cual el valor moral se incrementa a través del desarrollo físico, y la vanidad se transforma en auténtica confianza. .

HISTORIA DEL TAEKWONDO EN COLOMBIA

El taekwondo llegó a Colombia en 1964 y se practicó en Bogotá y Medellín con el profesor coreano Sahn Young Han. En Medellín se practicó desde 1966 con el profesor coreano Huan Su Sohn. Es en 1967, se institucionaliza y oficializa el taekwondo en Colombia, a través de un convenio entre la universidad de América en Bogotá, y el gobierno de Corea, junto con la llegada del maestro Kyong Deuk Lee al país. En 1969, otro maestro coreano, Woo Young Lee, conocido como Carlos Lee, hace su entrada al país aportando al taekwondo nacional sus conocimientos.

Muchos otros maestros coreanos influyen en el taekwondo colombiano, la mayoría de manera fugaz, pero de alguna manera dejaron huella en los adeptos de diferentes partes del país. La primera generación de maestros colombianos, precursores del arte en el país y que se encuentran activos actualmente son, entre otros: Maestro Iván Darío Valencia, Maestro Pedro Pinzón, Maestro Mauricio Duque, Maestro Jorge Luis Avendaño, Maestro Oscar Posada, Maestro Diego Hernando Osorio. Todos ellos son actualmente cinturones negros 8vo. Dan. De estos maestros nacionales se desprenden los diferentes árboles genealógicos del taekwondo en Colombia. La Federación Colombiana de Taekwondo, se fundó el 9 de diciembre de 1978; mediante asamblea de las ligas de Atlántico, Bolívar y Sucre en la ciudad de Barranquilla. En 1979 fue reconocida oficialmente por Coldeportes Nacional.

Los logros deportivos más importantes obtenidos por atletas colombianos han sido: Carolina Bejarano. Medalla de bronce en campeonato mundial de mayores realizado en 1993, en New York. José Guillermo Castro. Medalla de bronce en campeonato mundial juvenil en Estambul, en 1998. Gladys Alicia Mora Romero. Cuarto puesto en los juegos olímpicos de Atenas en 2004; onceavo puesto en los juegos olímpicos de Beijing en 2008; primer puesto en el campeonato

Panamericano de Buenos Aires, Argentina, en noviembre de 2006; primer puesto en el campeonato Panamericano selectivo a juegos olímpicos. Milton Castro. Sexto puesto en los juegos olímpicos de Sídney, Australia. Julián Rojas. Séptimo puesto en los juegos olímpicos de Atenas en 2004.

Tomado de: http://www.deportes.gov.co/moodle2/course/view.php?id=17

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