ChineseKorean

Japanese

Heart SutraLotus Sutra

Diamond Sutra

The Lotus, Heart and Diamond Sutra

Printed in Taiwan

Artwork & Design (c) Light of Buddhadharma Foundation International First Edition: 2018

Printed for free distribution by The Corporate Body of the Buddha Educational Foundation 11F, No. 55, Sec. 1, Hang Chow South Road, Taipei, Taiwan, R.O.C. Tel: 886-2-23951198 , Fax: 886-2-23913415 Email: overseas@budaedu.org Website:http://www.budaedu.org Mobile Web: m.budaedu.org This book is strictly for free distribution, it is not to be sold.

DEDICATION Homage to the Buddha, Dharma, and Sangha!

It is a moment of great auspiciousness that the Mahasangha has assembled from China, Korea, Taiwan, Japan, Vietnam and Tibet to meet at Vulture’s Peak where the Bhagavan Buddha Shakyamuni brought the blessings of the Prajnaparamita and the Tathagatagharba into our world.

For centuries, even as empires flourished and passed away, the Dharma continued to unfold its blessings in land after land. In China, Korea, Taiwan, Vietnam, Japan, Tibet, and Mongolia; and in all parts of Southeast Asia, the grace and balance inspired by virtuous action manifested in the shapes of temples and stupas, in images of the Enlightened Ones, and in depictions of the Buddha’s great actions in this and previous lives. Through the devotion and dedication of countless great beings that transmitted the Dharma across the earth, this Aryadesha is renowned as the spiritual heart of our world. To this day, the pulse of enlightenment still beats within this sacred ground.

We are fortunate that of all the early Dharma traditions, the living lineages of two schools remain: Sarvastivadin, within the Vinaya of the Mahayana traditions, and Theravadin, vital today in the Vinaya of the traditions of South East Asia. It has long been my dream that these streams of Sangha would return to the sacred lands of the Aryadesh after an absence of seven hundred years to bear witness to the Buddha’s message of harmony and peace. Since 2006, the Light of Buddhadharma Foundation International has acted as the primary sponsor of a gathering of the Theravadin Sanghas from all over South East Asia, and the Foundation is once again honored to serve the Sangha by sponsoring this four day session of reciting the holy scriptures of the Great Mahayana. We will also for the second time hear Indian pandits recite in original Sanskrit the text of Prajnaparamita at the opening ceremony of our event.

We are grateful to the Archaeological Survey of India, the District Magistrate of Nalanda and the Government of Bihar for their gracious assistance in facilitating this auspicious gathering. Now, as we begin the first recitation of the Lotus, Heart and Diamond Sutras by bringing together the various streams of the Mahayana elders to recite together in Rajgir and to hold dharma talks in Nalanda, we are creating a living heritage of what was once the greatest University.

Indeed, it is our great good fortune that we, as humble laypersons, have been granted the privilege of supporting these historic assemblies. They manifest the blessings of the Dharma and fill us with hope that the merit generated here will encourage the awakening of more enlightened beings for the benefit of the earth, the environment, and people everywhere. In these turbulent times, they remind us that there is no need to continue wandering, lost in this samsaric realm. Help is close at hand; the teachings that can awaken us are still here, and we who understand their value must not let them pass away. It is our duty to support the Sangha and keep these teachings alive through our practice and devotion.

I am grateful to the leaders of the Sangha for allowing me this opportunity to commemorate the Lord Buddha and celebrate the beauty of his heritage. I wish all of you a truly blessed experience during the next four days of recitation of the precious sutras and that you continue to return back to Aryadesha for the benefit of all beings. I also wish to give great thanks to all those patrons including the organisers of International Buddhist Association of America, the Khyentse Foundation International and the International Tipitaka chanting program who joined with us in sponsoring this first gathering, and hope that we will be able to work together to support our meeting at these holy places every year, so we may

continue in our work and that the bright light of the Dharma may shine forever in the land of the Aryadesha.

May our meeting remove obstacles and spread blessings in all ten directions! May the merit of our endeavors be dedicated to World Peace and the happiness of beings! May the darkness of

the world be completely eliminated!

Sarvam mangalam.

Venerable Tarthang Tulku, AnandaFounder of Light of Buddhadharma Foundation International

in 2002Founder of the Nyingma Monlam Chenmo in 1990

Chinese

Mahayana Sutras

Heart SutraDiamond Sutra

Lotus Sutra

般若波羅蜜多心經唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，

空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相：

不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色

聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無

罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，

得阿耨

多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，

能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

1

DEDICATION OF MERIT May the merit and virtueaccrued from this work

adorn Amitabha Buddha’s Pure Land, repay the four great kindnesses above,

and relieve the suffering of those on the three paths below.

May those who see or hear of these efforts generate Bodhi-mind,

spend their lives devoted to the Buddha Dharma, and finally be reborn together in

the Land of Ultimate Bliss. Homage to Amita Buddha!

NAMO AMITABHA 南無阿彌陀佛

《中文韓文日文：心經‧金剛經‧法華經‧阿彌陀經》

財團法人佛陀教育基金會 印贈 台北市杭州南路一段五十五號十一樓

Printed and donated for free distribution byThe Corporate Body of the Buddha Educational Foundation 11F, No. 55, Sec. 1, Hang Chow South Road, Taipei, Taiwan, R.O.C.

Tel: 886-2-23951198 , Fax: 886-2-23913415 Email: overseas@budaedu.org

Website: http://www.budaedu.org Mobile Web: m.budaedu.org

This book is strictly for free distribution, it is not to be sold. Printed in Taiwan

120 copies; September 2018 CKJ01 - 16132

2

(Kum rajiva)

(Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra)

001-048.indd 1 2006/4/12 8:53:34 AM001-048.indd 3 2006/4/12 9:14:11 AM

2

(Kum rajiva)

(Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra)

001-048.indd 1 2006/4/12 8:53:34 AM001-048.indd 3 2006/4/12 9:14:11 AM

3

(Kum rajiva)

(Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra)

001-048.indd 1 2006/4/12 8:53:34 AM001-048.indd 3 2006/4/12 9:14:11 AM

3

(Kum rajiva)

(Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra)

001-048.indd 1 2006/4/12 8:53:34 AM001-048.indd 3 2006/4/12 9:14:11 AM

4

南無般若會上佛菩薩

001-048.indd 5 2006/4/12 �:14:3� AM001-048.indd � 2006/4/12 8:53:36 AM

4

南無般若會上佛菩薩

001-048.indd 5 2006/4/12 �:14:3� AM001-048.indd � 2006/4/12 8:53:36 AM

5

南無般若會上佛菩薩

001-048.indd 5 2006/4/12 �:14:3� AM001-048.indd � 2006/4/12 8:53:36 AM

5

南無般若會上佛菩薩

001-048.indd 5 2006/4/12 �:14:3� AM001-048.indd � 2006/4/12 8:53:36 AM

6

001-048.indd 8 2006/4/12 8:53:36 AM

1金剛般若波羅蜜經

1 如是我 ：一 ， 祇

， 眾 人 。 ，

世 ， 持 ， ；

於其 ， ， 至 ；

， ， ， 。

2 ， 須菩提 眾 ，即 ，

， ， 言：

「 有，世 ！如來善 菩薩，善

菩薩。世 ！善男子、善女人，發阿

金剛般若波羅蜜經

001-048.indd 1 2006/4/12 8:53:36 AM

7

2 金剛般若波羅蜜經

耨多羅三藐三菩提心，應云何 ？云何

其心？」

言：「善 善 ！須菩提！如 所說：

如來善 菩薩，善 菩薩。

， 為 說：善男子、善女人，發阿

耨多羅三藐三菩提心，應如是 ，如是

其心。」「 ，世 ！ 。」

3 須菩提：「 菩薩 薩，應如是

其心！所有一切眾生 ：若 生、若

生、若 生、若 生、若有 、若無

、若有 、若無 、若非有 非無 ，

我 無 ；如是 無

001-048.indd 2 2006/4/12 8:53:36 AM

3金剛般若波羅蜜經

量無 無 眾生， 無眾生 者；何

以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾

生相、壽者相，即非菩薩。

4「 ，須菩提！菩薩於法，應無所 ，

於布施；所 不 布施，不

法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不

於相；何以故？若菩薩不 相布施，其福

不 量。須菩提！於 云何？

， 量不？」「不 ，世 ！」

「須菩提！ 四 ，

量不？」「不 ，世 ！」

「須菩提！菩薩無 相布施，福 如

001-048.indd 3 2006/4/12 8:53:36 AM

8

2 金剛般若波羅蜜經

耨多羅三藐三菩提心，應云何 ？云何

其心？」

言：「善 善 ！須菩提！如 所說：

如來善 菩薩，善 菩薩。

， 為 說：善男子、善女人，發阿

耨多羅三藐三菩提心，應如是 ，如是

其心。」「 ，世 ！ 。」

3 須菩提：「 菩薩 薩，應如是

其心！所有一切眾生 ：若 生、若

生、若 生、若 生、若有 、若無

、若有 、若無 、若非有 非無 ，

我 無 ；如是 無

001-048.indd 2 2006/4/12 8:53:36 AM

3金剛般若波羅蜜經

量無 無 眾生， 無眾生 者；何

以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾

生相、壽者相，即非菩薩。

4「 ，須菩提！菩薩於法，應無所 ，

於布施；所 不 布施，不

法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不

於相；何以故？若菩薩不 相布施，其福

不 量。須菩提！於 云何？

， 量不？」「不 ，世 ！」

「須菩提！ 四 ，

量不？」「不 ，世 ！」

「須菩提！菩薩無 相布施，福 如

001-048.indd 3 2006/4/12 8:53:36 AM

9

4 金剛般若波羅蜜經

是不 量。須菩提！菩薩 應如所

。

5「須菩提！於 云何？ 以 相見如來

不？」「不 ，世 ！不 以 相 見如

來；何以故？如來所說 相即非 相。」

須菩提：「 所有相， 是 。若

見 相非相， 見如來。」

6 須菩提 言：「世 ！ 有眾生，

如是言說 句，生 信不？」

須菩提：「 是說。如來 ，

，有持 福者，於此 句，

生信心，以此為 ； 知是人，不於一

001-048.indd 4 2006/4/12 8:53:36 AM

5金剛般若波羅蜜經

三四 善 ， 於無量

所 善 。 是 句，乃至一 生

信者；須菩提！如來 知 見，是 眾生

如是無量福 。何以故？是 眾生無

我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、

無非法相。何以故？是 眾生，若心取

相， 為 我人眾生壽者；若取法相，即

我人眾生壽者；何以故？若取非法相，

即 我人眾生壽者。是故不應取法，不

應取非法；以是 故，如來 說： 等

！知我說法如 者；法 應 ，何

非法。

001-048.indd 5 2006/4/12 8:53:36 AM

10

4 金剛般若波羅蜜經

是不 量。須菩提！菩薩 應如所

。

5「須菩提！於 云何？ 以 相見如來

不？」「不 ，世 ！不 以 相 見如

來；何以故？如來所說 相即非 相。」

須菩提：「 所有相， 是 。若

見 相非相， 見如來。」

6 須菩提 言：「世 ！ 有眾生，

如是言說 句，生 信不？」

須菩提：「 是說。如來 ，

，有持 福者，於此 句，

生信心，以此為 ； 知是人，不於一

001-048.indd 4 2006/4/12 8:53:36 AM

5金剛般若波羅蜜經

三四 善 ， 於無量

所 善 。 是 句，乃至一 生

信者；須菩提！如來 知 見，是 眾生

如是無量福 。何以故？是 眾生無

我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、

無非法相。何以故？是 眾生，若心取

相， 為 我人眾生壽者；若取法相，即

我人眾生壽者；何以故？若取非法相，

即 我人眾生壽者。是故不應取法，不

應取非法；以是 故，如來 說： 等

！知我說法如 者；法 應 ，何

非法。

001-048.indd 5 2006/4/12 8:53:36 AM

11

6 金剛般若波羅蜜經

7「須菩提！於 云何？如來 阿耨多羅三

藐三菩提 ？如來有所說法 ？」須菩提

言：「如我解 所說 ，無有 法名阿耨

多羅三藐三菩提， 無有 法如來 說；

何以故？如來所說法， 不 取、不

說，非法非非法；所以者何？一切 ，

以無為法 有 。」

8「須菩提！於 云何？若人滿三 世

界七寶，以用布施，是人所 福 ， 為

多不？」須菩提言：「 多，世 ！何以

故？是福 即非福 ，是故如來說福

多。」

001-048.indd 6 2006/4/12 8:53:36 AM

7金剛般若波羅蜜經

「若 有人，於此經 ，受持乃至四句偈

等，為 人說，其福勝彼；何以故？須菩

提！一切 ， 阿耨多羅三藐三菩

提法， 此經 。須菩提！所 法

者，即非 法。

9「須菩提！於 云何？須 是 ：

我 須 不？」須菩提言：「不 ，

世 ！何以故？須 名為 ， 無所

，不 法，是名須 。」

「須菩提！於 云何？ 是 ：

我 不？」須菩提言：「不 ，

世 ！何以故？ 名一 來， 無

001-048.indd 2006/4/12 8:53:36 AM

12

6 金剛般若波羅蜜經

7「須菩提！於 云何？如來 阿耨多羅三

藐三菩提 ？如來有所說法 ？」須菩提

言：「如我解 所說 ，無有 法名阿耨

多羅三藐三菩提， 無有 法如來 說；

何以故？如來所說法， 不 取、不

說，非法非非法；所以者何？一切 ，

以無為法 有 。」

8「須菩提！於 云何？若人滿三 世

界七寶，以用布施，是人所 福 ， 為

多不？」須菩提言：「 多，世 ！何以

故？是福 即非福 ，是故如來說福

多。」

001-048.indd 6 2006/4/12 8:53:36 AM

7金剛般若波羅蜜經

「若 有人，於此經 ，受持乃至四句偈

等，為 人說，其福勝彼；何以故？須菩

提！一切 ， 阿耨多羅三藐三菩

提法， 此經 。須菩提！所 法

者，即非 法。

9「須菩提！於 云何？須 是 ：

我 須 不？」須菩提言：「不 ，

世 ！何以故？須 名為 ， 無所

，不 法，是名須 。」

「須菩提！於 云何？ 是 ：

我 不？」須菩提言：「不 ，

世 ！何以故？ 名一 來， 無

001-048.indd 2006/4/12 8:53:36 AM

13

8 金剛般若波羅蜜經

來，是名 。」

「須菩提！於 云何？阿 是 ：

我 阿 不？」須菩提言：「不 ，

世 ！何以故？阿 名為不來， 無

來，是故名阿 。」

「須菩提！於 云何？阿羅 是 ：

我 阿羅 不？」須菩提言：「不 ，

世 ！何以故？ 無有法，名阿羅 。世

！若阿羅 是 ：我 阿羅 ，即

為 我人眾生壽者。世 ！ 說我 無

三 ，人 為 一，是 一 阿羅

。我不 是 ：我是 阿羅 。世

001-048.indd 8 2006/4/12 8:53:3 AM

9金剛般若波羅蜜經

！我若 是 ：我 阿羅 ；世

不說須菩提是 阿 者。以須菩提

無所 ， 名須菩提是 阿 。」

0 須菩提：「於 云何？如來

所，於法有所 不？」「世 ！如來

所，於法 無所 。」

「須菩提，於 云何？菩薩 不？」

「不 ，世 ！何以故？ 者，

非 ，是名 。」

「是故，須菩提！ 菩薩 薩，應如是

生 心，不應 生心，不應

法生心，應無所 生其心。須菩提！

001-048.indd 9 2006/4/12 8:53:3 AM

14

8 金剛般若波羅蜜經

來，是名 。」

「須菩提！於 云何？阿 是 ：

我 阿 不？」須菩提言：「不 ，

世 ！何以故？阿 名為不來， 無

來，是故名阿 。」

「須菩提！於 云何？阿羅 是 ：

我 阿羅 不？」須菩提言：「不 ，

世 ！何以故？ 無有法，名阿羅 。世

！若阿羅 是 ：我 阿羅 ，即

為 我人眾生壽者。世 ！ 說我 無

三 ，人 為 一，是 一 阿羅

。我不 是 ：我是 阿羅 。世

001-048.indd 8 2006/4/12 8:53:3 AM

9金剛般若波羅蜜經

！我若 是 ：我 阿羅 ；世

不說須菩提是 阿 者。以須菩提

無所 ， 名須菩提是 阿 。」

0 須菩提：「於 云何？如來

所，於法有所 不？」「世 ！如來

所，於法 無所 。」

「須菩提，於 云何？菩薩 不？」

「不 ，世 ！何以故？ 者，

非 ，是名 。」

「是故，須菩提！ 菩薩 薩，應如是

生 心，不應 生心，不應

法生心，應無所 生其心。須菩提！

001-048.indd 9 2006/4/12 8:53:3 AM

15

10 金剛般若波羅蜜經

如有人， 如須 ，於 云何？是

為 不？」須菩提言：「 ，世 ！

何以故？ 說非 ，是名 。」

q「須菩提！如 所有 ，如是 等

於 云何？是 為多不？」須

菩提言：「 多，世 ！ 多無

，何 其 ！」

「須菩提！我 言 ：若有善男子、

善女人，以七寶滿 所 三

世界，以用布施， 福多不？」須菩提

言：「 多，世 ！」

須菩提：「若善男子、善女人，於此

001-048.indd 10 2006/4/12 8:53:3 AM

11金剛般若波羅蜜經

經 ，乃至受持四句偈等，為 人說，

此福 勝 福 。

w「 ，須菩提！ 說是經，乃至四句偈

等， 知此 ，一切世 人阿 羅，

應 ，如 ，何 有人 受持讀

誦。須菩提！ 知是人， 一

有 法。若是經 所 ， 為有 ，

若 子。」

e ，須菩提 言：「世 ！ 何名此

經？我等云何 持？」

須菩提：「是經名為 若 羅

，以是名 ， 持；所以者何？

001-048.indd 11 2006/4/12 8:53:3 AM

16

10 金剛般若波羅蜜經

如有人， 如須 ，於 云何？是

為 不？」須菩提言：「 ，世 ！

何以故？ 說非 ，是名 。」

q「須菩提！如 所有 ，如是 等

於 云何？是 為多不？」須

菩提言：「 多，世 ！ 多無

，何 其 ！」

「須菩提！我 言 ：若有善男子、

善女人，以七寶滿 所 三

世界，以用布施， 福多不？」須菩提

言：「 多，世 ！」

須菩提：「若善男子、善女人，於此

001-048.indd 10 2006/4/12 8:53:3 AM

11金剛般若波羅蜜經

經 ，乃至受持四句偈等，為 人說，

此福 勝 福 。

w「 ，須菩提！ 說是經，乃至四句偈

等， 知此 ，一切世 人阿 羅，

應 ，如 ，何 有人 受持讀

誦。須菩提！ 知是人， 一

有 法。若是經 所 ， 為有 ，

若 子。」

e ，須菩提 言：「世 ！ 何名此

經？我等云何 持？」

須菩提：「是經名為 若 羅

，以是名 ， 持；所以者何？

001-048.indd 11 2006/4/12 8:53:3 AM

17

12 金剛般若波羅蜜經

須菩提！ 說 若 羅 ， 非 若 羅

。須菩提！於 云何？如來有所說法

不？」須菩提 言：「世 ！如來無所

說。」

「須菩提！於 云何？三 世界所有

，是為多不？」須菩提言：「 多，

世 ！」

「須菩提！ ，如來說非 ，是名

。如來說：世界非世界，是名世界。

須菩提！於 云何？ 以三 相見如來

不？」「不 ，世 ！不 以三 相

見如來；何以故？如來說：三 相即是

001-048.indd 12 2006/4/12 8:53:3 AM

13金剛般若波羅蜜經

非相，是名三 相。」

「須菩提！若有善男子、善女人，以

等 布施；若 有人，於此經 ，

乃至受持四句偈等，為 人說，其福

多！」

r ，須菩提 說是經， 解 ，

， 言：「 有，世 ！ 說如

是 經 ，我 來所 ，

如是 經。世 ！若 有人 是經，

信心 ， 生 相； 知是人，

一 有 。世 ！是 相者 是非相，

是故如來說名 相。世 ！我 如是

001-048.indd 13 2006/4/12 8:53:3 AM

18

12 金剛般若波羅蜜經

須菩提！ 說 若 羅 ， 非 若 羅

。須菩提！於 云何？如來有所說法

不？」須菩提 言：「世 ！如來無所

說。」

「須菩提！於 云何？三 世界所有

，是為多不？」須菩提言：「 多，

世 ！」

「須菩提！ ，如來說非 ，是名

。如來說：世界非世界，是名世界。

須菩提！於 云何？ 以三 相見如來

不？」「不 ，世 ！不 以三 相

見如來；何以故？如來說：三 相即是

001-048.indd 12 2006/4/12 8:53:3 AM

13金剛般若波羅蜜經

非相，是名三 相。」

「須菩提！若有善男子、善女人，以

等 布施；若 有人，於此經 ，

乃至受持四句偈等，為 人說，其福

多！」

r ，須菩提 說是經， 解 ，

， 言：「 有，世 ！ 說如

是 經 ，我 來所 ，

如是 經。世 ！若 有人 是經，

信心 ， 生 相； 知是人，

一 有 。世 ！是 相者 是非相，

是故如來說名 相。世 ！我 如是

001-048.indd 13 2006/4/12 8:53:3 AM

19

14 金剛般若波羅蜜經

經 ，信解受持不 為 ，若 來世

，其有眾生 是經，信解受持，

是人 為 一 有；何以故？此人無我

相、人相、眾生相、壽者相；所以者何？

我相即是非相，人相、眾生相、壽者相

即是非相。何以故？ 一切 相， 名

。」

須菩提：「如是如是！若 有人，

是經，不 、不 、不 ， 知是人

為 有；何以故？須菩提！如來說： 一

羅 非 一 羅 ，是名 一 羅 。

須菩提！ 羅 ，如來說非 羅

001-048.indd 14 2006/4/12 8:53:3 AM

15金剛般若波羅蜜經

；何以故？須菩提！如我 為

，我於 ，無我相、無人相、無

眾生相、無壽者相；何以故？我於

解 ，若有我相、人相、眾生相、壽

者相，應生 。須菩提！ ，於

世 人，於 所世，無我相、

無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須

菩提！菩薩應 一切相，發阿耨多羅三藐

三菩提心，不應 生心，不應

法生心，應生無所 心；若心有 ，

為非 ；是故 說：菩薩心不應 布

施。須菩提！菩薩為 一切眾生，應如

001-048.indd 15 2006/4/12 8:53:3 AM

20

14 金剛般若波羅蜜經

經 ，信解受持不 為 ，若 來世

，其有眾生 是經，信解受持，

是人 為 一 有；何以故？此人無我

相、人相、眾生相、壽者相；所以者何？

我相即是非相，人相、眾生相、壽者相

即是非相。何以故？ 一切 相， 名

。」

須菩提：「如是如是！若 有人，

是經，不 、不 、不 ， 知是人

為 有；何以故？須菩提！如來說： 一

羅 非 一 羅 ，是名 一 羅 。

須菩提！ 羅 ，如來說非 羅

001-048.indd 14 2006/4/12 8:53:3 AM

15金剛般若波羅蜜經

；何以故？須菩提！如我 為

，我於 ，無我相、無人相、無

眾生相、無壽者相；何以故？我於

解 ，若有我相、人相、眾生相、壽

者相，應生 。須菩提！ ，於

世 人，於 所世，無我相、

無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須

菩提！菩薩應 一切相，發阿耨多羅三藐

三菩提心，不應 生心，不應

法生心，應生無所 心；若心有 ，

為非 ；是故 說：菩薩心不應 布

施。須菩提！菩薩為 一切眾生，應如

001-048.indd 15 2006/4/12 8:53:3 AM

21

16 金剛般若波羅蜜經

是布施。如來說：一切 相，即是非相；

說：一切眾生， 非眾生。須菩提！如

來是 者、 者、如 者、不

者、不 者。須菩提！如來所 法，此

法無 無 。須菩提！若菩薩心 於法

布施，如人 ， 無所見；若菩薩心

不 法 布施，如人有 ， ，

見 。須菩提！ 來 世，若有善男

子、善女人， 於此經受持讀誦， 為如

來以 ， 知是人， 見是人，

無量無 。

t「須菩提！若有善男子、善女人， 以

001-048.indd 16 2006/4/12 8:53:3 AM

17金剛般若波羅蜜經

等 布施， 以 等

布施， 以 等 布施，如是

無量 ，以 布施；若 有人，

此經 ，信心不 ，其福勝彼，何

、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以

言 ，是經有不 、不 量、無

；如來為發 者說，為發

者說。若有人 受持讀誦， 為人說，如

來 知是人， 見是人， 不

量、不 、無有 、不 ；如

是人等， 為 如來阿耨多羅三藐三菩

提。何以故？須菩提！若 法者， 我

001-048.indd 1 2006/4/12 8:53:3 AM

22

16 金剛般若波羅蜜經

是布施。如來說：一切 相，即是非相；

說：一切眾生， 非眾生。須菩提！如

來是 者、 者、如 者、不

者、不 者。須菩提！如來所 法，此

法無 無 。須菩提！若菩薩心 於法

布施，如人 ， 無所見；若菩薩心

不 法 布施，如人有 ， ，

見 。須菩提！ 來 世，若有善男

子、善女人， 於此經受持讀誦， 為如

來以 ， 知是人， 見是人，

無量無 。

t「須菩提！若有善男子、善女人， 以

001-048.indd 16 2006/4/12 8:53:3 AM

17金剛般若波羅蜜經

等 布施， 以 等

布施， 以 等 布施，如是

無量 ，以 布施；若 有人，

此經 ，信心不 ，其福勝彼，何

、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以

言 ，是經有不 、不 量、無

；如來為發 者說，為發

者說。若有人 受持讀誦， 為人說，如

來 知是人， 見是人， 不

量、不 、無有 、不 ；如

是人等， 為 如來阿耨多羅三藐三菩

提。何以故？須菩提！若 法者， 我

001-048.indd 1 2006/4/12 8:53:3 AM

23

18 金剛般若波羅蜜經

見、人見、眾生見、壽者見， 於此經，

不 受讀誦、為人解說。須菩提！

，若有此經，一切世 人阿 羅，

所應 ； 知此 ， 為是 ， 應

， ，以 其 。

y「 ，須菩提！善男子、善女人，受持

讀誦此經，若為人 ，是人 世 ，

應 ；以 世人 故， 世

為 ， 阿耨多羅三藐三菩提。須

菩提！我 無量阿僧祇 ，於

， 四 ，

，無 者；若 有人，於

001-048.indd 18 2006/4/12 8:53:3 AM

19金剛般若波羅蜜經

世， 受持讀誦此經，所 ，於

我所 ， 不 一，

乃至 所不 。須菩提！若善

男子、善女人，於 世，有受持讀誦此

經，所 ，我若 說者， 有人 ，

心 ， 不信。須菩提！ 知是經

不 ， 不 。」

u ，須菩提 言：「世 ！善男子、

善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何

應 ？云何 其心？」

須菩提：「善男子、善女人，發阿耨

多羅三藐三菩提者， 生如是心，我應

001-048.indd 19 2006/4/12 8:53:38 AM

24

18 金剛般若波羅蜜經

見、人見、眾生見、壽者見， 於此經，

不 受讀誦、為人解說。須菩提！

，若有此經，一切世 人阿 羅，

所應 ； 知此 ， 為是 ， 應

， ，以 其 。

y「 ，須菩提！善男子、善女人，受持

讀誦此經，若為人 ，是人 世 ，

應 ；以 世人 故， 世

為 ， 阿耨多羅三藐三菩提。須

菩提！我 無量阿僧祇 ，於

， 四 ，

，無 者；若 有人，於

001-048.indd 18 2006/4/12 8:53:3 AM

19金剛般若波羅蜜經

世， 受持讀誦此經，所 ，於

我所 ， 不 一，

乃至 所不 。須菩提！若善

男子、善女人，於 世，有受持讀誦此

經，所 ，我若 說者， 有人 ，

心 ， 不信。須菩提！ 知是經

不 ， 不 。」

u ，須菩提 言：「世 ！善男子、

善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何

應 ？云何 其心？」

須菩提：「善男子、善女人，發阿耨

多羅三藐三菩提者， 生如是心，我應

001-048.indd 19 2006/4/12 8:53:38 AM

25

20 金剛般若波羅蜜經

一切眾生； 一切眾生 ， 無有一

眾生 者；何以故？須菩提！若菩薩

有我相、人相、眾生相、壽者相， 非菩

薩；所以者何？須菩提！ 無有法發阿耨

多羅三藐三菩提者。須菩提！於 云何？

如來於 所，有法 阿耨多羅三藐三

菩提不？」「不 ，世 ！如我解 所說

， 於 所，無有法 阿耨多羅三

藐三菩提。」

言：「如是如是！須菩提！ 無有法如

來 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若

有法如來 阿耨多羅三藐三菩提者，

001-048.indd 20 2006/4/12 8:53:38 AM

21金剛般若波羅蜜經

不 我 ： 於來世， ，

。以 無有法 阿耨多羅三藐

三菩提，是故 我 ， 是言：

於來世， ， 。何以

故？如來者，即 法如 。若有人言：

如來 阿耨多羅三藐三菩提；須菩提！

無有法， 阿耨多羅三藐三菩提。須

菩提！如來所 阿耨多羅三藐三菩提，於

是 無 無 ；是故如來說：一切法 是

法。須菩提！所言一切法者，即非一切

法，是故名一切法。須菩提！ 如人

。」須菩提言：「世 ！如來說：人

001-048.indd 21 2006/4/12 8:53:38 AM

26

20 金剛般若波羅蜜經

一切眾生； 一切眾生 ， 無有一

眾生 者；何以故？須菩提！若菩薩

有我相、人相、眾生相、壽者相， 非菩

薩；所以者何？須菩提！ 無有法發阿耨

多羅三藐三菩提者。須菩提！於 云何？

如來於 所，有法 阿耨多羅三藐三

菩提不？」「不 ，世 ！如我解 所說

， 於 所，無有法 阿耨多羅三

藐三菩提。」

言：「如是如是！須菩提！ 無有法如

來 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若

有法如來 阿耨多羅三藐三菩提者，

001-048.indd 20 2006/4/12 8:53:38 AM

21金剛般若波羅蜜經

不 我 ： 於來世， ，

。以 無有法 阿耨多羅三藐

三菩提，是故 我 ， 是言：

於來世， ， 。何以

故？如來者，即 法如 。若有人言：

如來 阿耨多羅三藐三菩提；須菩提！

無有法， 阿耨多羅三藐三菩提。須

菩提！如來所 阿耨多羅三藐三菩提，於

是 無 無 ；是故如來說：一切法 是

法。須菩提！所言一切法者，即非一切

法，是故名一切法。須菩提！ 如人

。」須菩提言：「世 ！如來說：人

001-048.indd 21 2006/4/12 8:53:38 AM

27

22 金剛般若波羅蜜經

， 為非 ，是名 。」

「須菩提！菩薩 如是，若 是言：我

無量眾生， 不名菩薩；何以故？須

菩提！ 無有法名為菩薩，是故 說：一

切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩

提！若菩薩 是言：我 ，是不

名菩薩；何以故？如來說： 者，

即非 ，是名 。須菩提！若菩薩

無我法者，如來說名 是菩薩。

i「須菩提！於 云何？如來有 不？」

「如是，世 ！如來有 。」

「須菩提！於 云何？如來有 不？」

001-048.indd 22 2006/4/12 8:53:38 AM

23金剛般若波羅蜜經

「如是，世 ！如來有 。」

「須菩提！於 云何？如來有 不？」

「如是，世 ！如來有 。」

「須菩提！於 云何？如來有法 不？」

「如是，世 ！如來有法 。」

「須菩提！於 云何？如來有 不？」

「如是，世 ！如來有 。」

「須菩提！於 云何？ 所有 ，

說是 不？」「如是，世 ！如來說是

。」

「須菩提！於 云何？如一 所有

，有如是等 ，是 所有 ，

001-048.indd 23 2006/4/12 8:53:38 AM

28

22 金剛般若波羅蜜經

， 為非 ，是名 。」

「須菩提！菩薩 如是，若 是言：我

無量眾生， 不名菩薩；何以故？須

菩提！ 無有法名為菩薩，是故 說：一

切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩

提！若菩薩 是言：我 ，是不

名菩薩；何以故？如來說： 者，

即非 ，是名 。須菩提！若菩薩

無我法者，如來說名 是菩薩。

i「須菩提！於 云何？如來有 不？」

「如是，世 ！如來有 。」

「須菩提！於 云何？如來有 不？」

001-048.indd 22 2006/4/12 8:53:38 AM

23金剛般若波羅蜜經

「如是，世 ！如來有 。」

「須菩提！於 云何？如來有 不？」

「如是，世 ！如來有 。」

「須菩提！於 云何？如來有法 不？」

「如是，世 ！如來有法 。」

「須菩提！於 云何？如來有 不？」

「如是，世 ！如來有 。」

「須菩提！於 云何？ 所有 ，

說是 不？」「如是，世 ！如來說是

。」

「須菩提！於 云何？如一 所有

，有如是等 ，是 所有 ，

001-048.indd 23 2006/4/12 8:53:38 AM

29

24 金剛般若波羅蜜經

世界如是， 為多不？」「 多，世

！」

須菩提：「 所 ，所有眾生，

若 心，如來 知；何以故？如來說：

心 為非心，是名為心；所以者何？須

菩提！ 心不 ， 心不 ，

來心不 。

o「須菩提！於 云何？若有人滿三 世

界七寶，以用布施，是人以是 ， 福

多不？」「如是，世 ！此人以是 ，

福 多。」

「須菩提！若福 有 ，如來不說 福

001-048.indd 24 2006/4/12 8:53:38 AM

25金剛般若波羅蜜經

多；以福 無故，如來說 福 多。

p「須菩提！於 云何？ 以 見

不？」「不 ，世 ！如來不應以

見；何以故？如來說： ，即非

，是名 。」

「須菩提！於 云何？如來 以 相

見不？」「不 ，世 ！如來不應以

相見；何以故？如來說： 相 ，即

非 ，是名 相 。」

a「須菩提！ 如來 是 ：我 有所說

法； 是 ！何以故？若人言：如來有

所說法，即為 ，不 解我所說故。須

001-048.indd 25 2006/4/12 8:53:38 AM

30

24 金剛般若波羅蜜經

世界如是， 為多不？」「 多，世

！」

須菩提：「 所 ，所有眾生，

若 心，如來 知；何以故？如來說：

心 為非心，是名為心；所以者何？須

菩提！ 心不 ， 心不 ，

來心不 。

o「須菩提！於 云何？若有人滿三 世

界七寶，以用布施，是人以是 ， 福

多不？」「如是，世 ！此人以是 ，

福 多。」

「須菩提！若福 有 ，如來不說 福

001-048.indd 24 2006/4/12 8:53:38 AM

25金剛般若波羅蜜經

多；以福 無故，如來說 福 多。

p「須菩提！於 云何？ 以 見

不？」「不 ，世 ！如來不應以

見；何以故？如來說： ，即非

，是名 。」

「須菩提！於 云何？如來 以 相

見不？」「不 ，世 ！如來不應以

相見；何以故？如來說： 相 ，即

非 ，是名 相 。」

a「須菩提！ 如來 是 ：我 有所說

法； 是 ！何以故？若人言：如來有

所說法，即為 ，不 解我所說故。須

001-048.indd 25 2006/4/12 8:53:38 AM

31

26 金剛般若波羅蜜經

菩提！說法者，無法 說，是名說法。」

， 須菩提 言：「世 ！

有眾生，於 來世， 說是法，生信心

不？」

言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生；

何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非

眾生，是名眾生。」

s 須菩提 言：「世 ！ 阿耨多羅三

藐三菩提，為無所 ？」

「如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐

三菩提，乃至無有 法 ，是名阿耨多

羅三藐三菩提。

001-048.indd 26 2006/4/12 8:53:38 AM

27金剛般若波羅蜜經

d「 ，須菩提！是法 等，無有 ，是

名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、

無眾生、無壽者， 一切善法， 阿耨

多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，

如來說非善法，是名善法。

f「須菩提！若三 世界 所有 須

，如是等七寶 ，有人持用布施；若人

以此 若 羅 經 ，乃至四句偈等，

受持讀誦、為 人說，於 福 ， 不

一， 乃至 所不

。

g「須菩提！於 云何？ 等 如來 是

001-048.indd 2 2006/4/12 8:53:38 AM

32

26 金剛般若波羅蜜經

菩提！說法者，無法 說，是名說法。」

， 須菩提 言：「世 ！

有眾生，於 來世， 說是法，生信心

不？」

言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生；

何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非

眾生，是名眾生。」

s 須菩提 言：「世 ！ 阿耨多羅三

藐三菩提，為無所 ？」

「如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐

三菩提，乃至無有 法 ，是名阿耨多

羅三藐三菩提。

001-048.indd 26 2006/4/12 8:53:38 AM

27金剛般若波羅蜜經

d「 ，須菩提！是法 等，無有 ，是

名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、

無眾生、無壽者， 一切善法， 阿耨

多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，

如來說非善法，是名善法。

f「須菩提！若三 世界 所有 須

，如是等七寶 ，有人持用布施；若人

以此 若 羅 經 ，乃至四句偈等，

受持讀誦、為 人說，於 福 ， 不

一， 乃至 所不

。

g「須菩提！於 云何？ 等 如來 是

001-048.indd 2 2006/4/12 8:53:38 AM

33

28 金剛般若波羅蜜經

：我 眾生。須菩提！ 是 ；何

以故？ 無有眾生如來 者；若有眾生如

來 者，如來 有我人眾生壽者。須菩

提！如來說：有我者， 非有我，

人以為有我。須菩提！ 者，如來說

非 。

h「須菩提！於 云何？ 以三 相 如來

不？」須菩提言：「如是如是！以三

相 如來。」

言：「須菩提！若以三 相 如來

者， 是如來。」須菩提

言：「世 ！如我解 所說 ，不應以

001-048.indd 28 2006/4/12 8:53:38 AM

29金剛般若波羅蜜經

三 相 如來。」

，世 說偈言：

若以 見我，以 我，

是人 ，不 見如來。

j「須菩提！ 若 是 ：如來不以 相

故， 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！

是 ：如來不以 相故， 阿耨多羅

三藐三菩提。須菩提！若 是 ，發阿耨

多羅三藐三菩提者，說 法 相；

是 ！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心

者，於法不說 相。

k「須菩提！若菩薩以滿 等世界七寶

001-048.indd 29 2006/4/12 8:53:39 AM

34

28 金剛般若波羅蜜經

：我 眾生。須菩提！ 是 ；何

以故？ 無有眾生如來 者；若有眾生如

來 者，如來 有我人眾生壽者。須菩

提！如來說：有我者， 非有我，

人以為有我。須菩提！ 者，如來說

非 。

h「須菩提！於 云何？ 以三 相 如來

不？」須菩提言：「如是如是！以三

相 如來。」

言：「須菩提！若以三 相 如來

者， 是如來。」須菩提

言：「世 ！如我解 所說 ，不應以

001-048.indd 28 2006/4/12 8:53:38 AM

29金剛般若波羅蜜經

三 相 如來。」

，世 說偈言：

若以 見我，以 我，

是人 ，不 見如來。

j「須菩提！ 若 是 ：如來不以 相

故， 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！

是 ：如來不以 相故， 阿耨多羅

三藐三菩提。須菩提！若 是 ，發阿耨

多羅三藐三菩提者，說 法 相；

是 ！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心

者，於法不說 相。

k「須菩提！若菩薩以滿 等世界七寶

001-048.indd 29 2006/4/12 8:53:39 AM

35

30 金剛般若波羅蜜經

布施；若 有人，知一切法無我， 於

，此菩薩勝 菩薩所 。須菩提！

以 菩薩不受福 故。」須菩提 言：

「世 ！云何菩薩不受福 ？」

「須菩提！菩薩所 福 ，不應 ，是

故說不受福 。

l「須菩提！若有人言：如來若來若 、若

若 ，是人不解我所說 ；何以故？如來

者，無所 來， 無所 ，故名如來。

z「須菩提！若善男子、善女人，以三

世界 為 ，於 云何？是 眾，

為多不？」「 多，世 ！何以故？若是

001-048.indd 30 2006/4/12 8:53:39 AM

31金剛般若波羅蜜經

眾 有者， 不說是 眾；所以

者何？ 說： 眾， 非 眾，是名

眾。世 ！如來所說三 世界，

非世界，是名世界。何以故？若世界

有者， 是一 相；如來說：一 相，

非一 相，是名一 相。」

「須菩提！一 相者， 是不 說，

人， 其 。

x「須菩提！若人言： 說我見、人見、眾

生見、壽者見。須菩提！於 云何？是人

解我所說 不？」「世 ！是人不解如來

所說 ；何以故？世 說：我見、人見、

001-048.indd 31 2006/4/12 8:53:39 AM

36

30 金剛般若波羅蜜經

布施；若 有人，知一切法無我， 於

，此菩薩勝 菩薩所 。須菩提！

以 菩薩不受福 故。」須菩提 言：

「世 ！云何菩薩不受福 ？」

「須菩提！菩薩所 福 ，不應 ，是

故說不受福 。

l「須菩提！若有人言：如來若來若 、若

若 ，是人不解我所說 ；何以故？如來

者，無所 來， 無所 ，故名如來。

z「須菩提！若善男子、善女人，以三

世界 為 ，於 云何？是 眾，

為多不？」「 多，世 ！何以故？若是

001-048.indd 30 2006/4/12 8:53:39 AM

31金剛般若波羅蜜經

眾 有者， 不說是 眾；所以

者何？ 說： 眾， 非 眾，是名

眾。世 ！如來所說三 世界，

非世界，是名世界。何以故？若世界

有者， 是一 相；如來說：一 相，

非一 相，是名一 相。」

「須菩提！一 相者， 是不 說，

人， 其 。

x「須菩提！若人言： 說我見、人見、眾

生見、壽者見。須菩提！於 云何？是人

解我所說 不？」「世 ！是人不解如來

所說 ；何以故？世 說：我見、人見、

001-048.indd 31 2006/4/12 8:53:39 AM

37

32 金剛般若波羅蜜經

眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生

見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、

壽者見。」

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，

於一切法，應如是知、如是見、如是信

解，不生法相。須菩提！所言法相者，如

來說即非法相，是名法相。

c「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七

寶，持用布施；若有善男子、善女人，發

菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受

持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人

演說：不取於相，如如不動；何以故？

001-048.indd 32 2006/4/12 8:53:39 AM

33金剛般若波羅蜜經

一切有為法，如 ，

如 如 ，應 如是 。」

說是經 ， 須菩提 、

、 、 、一切世 人阿

羅， 所說， ，信受 。

若 羅 經

001-048.indd 33 2006/4/12 8:53:39 AM

38

32 金剛般若波羅蜜經

眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生

見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、

壽者見。」

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，

於一切法，應如是知、如是見、如是信

解，不生法相。須菩提！所言法相者，如

來說即非法相，是名法相。

c「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七

寶，持用布施；若有善男子、善女人，發

菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受

持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人

演說：不取於相，如如不動；何以故？

001-048.indd 32 2006/4/12 8:53:39 AM

33金剛般若波羅蜜經

一切有為法，如 ，

如 如 ，應 如是 。」

說是經 ， 須菩提 、

、 、 、一切世 人阿

羅， 所說， ，信受 。

若 羅 經

001-048.indd 33 2006/4/12 8:53:39 AM

39

001-048.indd 34 2006/4/12 8:53:39 AM

願 以 此 功 德

普 及 於 一 切

我 等 與 眾 生

皆 共 成 佛 道

001-048.indd 35 2006/4/12 8:53:39 AM

40001-048.indd 34 2006/4/12 8:53:39 AM

願 以 此 功 德

普 及 於 一 切

我 等 與 眾 生

皆 共 成 佛 道

001-048.indd 35 2006/4/12 8:53:39 AM

40

001-048.indd 34 2006/4/12 8:53:39 AM

願 以 此 功 德

普 及 於 一 切

我 等 與 眾 生

皆 共 成 佛 道

001-048.indd 35 2006/4/12 8:53:39 AM

41001-048.indd 34 2006/4/12 8:53:39 AM

願 以 此 功 德

普 及 於 一 切

我 等 與 眾 生

皆 共 成 佛 道

001-048.indd 35 2006/4/12 8:53:39 AM

41

001-048.indd 36 2006/4/12 8:53:39 AM

◎《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。能受持

讀誦《金剛經》，得成就不可思議功德；所謂功

德即非功德，是名功德。

◎版本出處：本書經文選用「新修《大正藏》編號

235號之版本（經文5128個字．經題8個字）」∕

「《佛教大藏經》編號408號（經文同前）」。

◎索引標記：各頁經文左外緣之標列「數字」，係

沿用「昭明32分法」之數序，用以方便索引對照

參考；惟該數序並非經文，持誦時不應誦念，直

接讀經文即可。

◎編排方式：此經是以對話方式鋪陳佛陀之法教，

茲考量原梵文、巴利文與現行全球華文趨向以及

資訊網際網絡之發展，全書謹用「橫式編排」，

〔註〕：

001-048.indd 3� 2006/4/12 8:53:39 AM

42001-048.indd 36 2006/4/12 8:53:39 AM

◎《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。能受持

讀誦《金剛經》，得成就不可思議功德；所謂功

德即非功德，是名功德。

◎版本出處：本書經文選用「新修《大正藏》編號

235號之版本（經文5128個字．經題8個字）」∕

「《佛教大藏經》編號408號（經文同前）」。

◎索引標記：各頁經文左外緣之標列「數字」，係

沿用「昭明32分法」之數序，用以方便索引對照

參考；惟該數序並非經文，持誦時不應誦念，直

接讀經文即可。

◎編排方式：此經是以對話方式鋪陳佛陀之法教，

茲考量原梵文、巴利文與現行全球華文趨向以及

資訊網際網絡之發展，全書謹用「橫式編排」，

並附現代標點，方便閱讀與流通。

〔註〕：

001-048.indd 3� 2006/4/12 8:53:39 AM

42

P.

妙法 子 . 2 2 中 子佛 . . . 大 大 藏 . . 262

. 262 . 26 26大乘妙法

　　 如來於 中。與大 若 如摩訶 無量等眾。 說大乘。名無量義。是時天 寶 充 。慧 。 佛世界 種 。一切人天得 有。 皆 歎。以為是 諸佛如來 之藏。 妙 。 大 名。所以 之 流。 之 性。 。 求其 。 彼 流於

。 自 門 法護者初 。名 法 。 三藏法師鳩摩重 。名 妙法 。 天 門 所 者。亦名妙法。 三 重

。而惟三藏法師獨得其 。第 世既 。不無 。 。 。 是。 。以 其 。 如來愍諸眾生。有種種性種種欲種種 種種

分別。 無有出 。 為此大 因緣 世。 妙 。作 方便。 皆得度脫 覺。此 之 梁。而 之慧 。善 子善 人一切眾生。能

。 。 一切苦 。 一切 障。解一切生死之 。不 如飢之得食。如 之得 。如 之得火。如 之得 。如 之得寶。如 之得 。如子之得

。如 之得 。其為快 。有不 言。 道 無以 。法 無以 。緣以求法。緣法以 道。方 是 之 。 淨 妙第一 有。 之者 。諸種善根 具足。如 出 不 泥。 得五 皆 根 淨。 上善。以 於覺者不 。 。 落 滅善根。 苦 。 於生死之 者。其有 。 然善惡 。由人所 。為善 。為惡 。 。不。 於是 者。 之 。 之　　 樂

妙法道宣

　　妙法 者。 諸佛 之 。 大 出彼千 。 三百 。中。長安 門 菩薩 法護者。初 此 。名 法 。 安

安 中。後 。 門鳩摩 。 此 。名妙法 。 。大 善天 門 。後所 者。 名妙法。三 重 。時所 。皆。自 支 別偈不無其流。具如 。故所

43

P. 2

　　 以 。 大聖無由 。 所 。 緣無以導 。所以 。分 大之別。 。道 之 。 教 乘時。無足 其高 。是知五千

。為進 之 。五百 。 之 。所以 。 之教 。出定 。 佛慧之 。朽宅 大之 。 引 緣之不墜。繫 性之 在。 之 方。 義 然。 惟 。自 大 。 之 流。一

。 之 性。自 百 。 群 千 。受 者。無出此 。教相 。 智 之 。聞而深 。 之 。 於 。 而 之。

得 淨 根。 尊之 。速 。 樂 之 。 。 諸後。 爾妙法 第一

後 三藏法師鳩摩 　第一

　　如是我聞。一時佛住 舍 中。與大 眾 千人 。皆是 。諸漏 盡無復 。 得 利盡諸有 。 得自在。其名 若 如。摩訶 。

。 。 。舍利弗。大 。摩訶 。 。。 。 。 。 。摩訶 。 。

。富 子。 菩 。 。 。如是眾所知 大 等。復有 無千人。摩訶 。與 屬 千人 。 。亦與

屬 。菩薩摩訶薩 人。皆於 三 三菩 不 。皆得 樂說。 不 法 。 無量百千諸佛。於諸佛所 眾 。 為諸佛之所稱歎。以修 善 佛慧。 大智到於彼 。名稱 聞無量世界。能度無 百千眾生。其名

師利菩薩。 世 菩薩。得大 菩薩。 精進菩薩。不 菩薩。寶 菩薩。菩薩。 菩薩。寶 菩薩。 菩薩。 菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。 三

界菩薩。 菩薩。 菩薩。寶 菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩 人

　　爾時 因。與其 屬 天子 。復有名 天子。 天子。寶 天子。大天 。與其 屬 天子 。自在天子。大自在天子。與其 屬三 天子 。 世界 天 。 大 大 等。與其 屬 千天子 。有 。 。

。 。 。 叉 。 。摩。 等。各與若干百千 屬 。有 。法 。妙法。大法 。 法 。各與若干百千 屬 。有 。樂。樂 。 。 。各與若干百千 屬 。有 修。 修 。 修 。 摩 修 。 修 各與若干百千 屬 。有 。大 。大 。大 。如

。各與若干百千 屬 。 子 世 。與若干百千 屬 。各 佛足一

P.

　　爾時世尊。 眾 。 尊重 歎。為諸菩薩說大乘 。名無量義教菩薩法佛所護念。佛說此 。 。 於無量義處三昧。 不 。是時天

。摩訶 。 。摩訶 。而 佛上 諸大眾。 佛世界 種。爾時 中 。天 夜叉 修 摩人 人。 諸 聖 。是諸大眾得 有。 一 佛。爾時佛

相 。 方 千世界。 不周遍。 。上 天。於此世界。盡見彼 眾生。 見彼 在諸佛。 聞諸佛所說 法。 見彼諸

諸修 得道者。復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信解種種相菩薩道。復見諸佛 涅槃者。復見諸佛 涅槃後以佛舍利 寶 。爾時 菩薩作是念。 者世尊 變相。以何因緣而有此 。 佛世尊 三昧。是不有 。當以 。 能 者。復作此念。是 師利法 之子。 無量諸佛。 見此 有之相。我 當 。爾時 。 諸天 鬼

等 作此念。是佛 之相。 當 。爾時 菩薩欲自 。 眾。 諸天 鬼 等眾 之 。而 師利言。以何因緣而有

此 之相。 大 方 千 。悉見彼佛 界莊嚴。於是 菩薩。欲重宣此義。以偈

　 師利　　導師何故　　 　　大 　　 　　 　　 　　 眾 　　以是因緣　　 皆嚴淨　　而此世界　　 種 　　時 眾　　 皆 　　 快然　　得 有　　 　　 方　　 千 　　皆如 　　從 　　上 有 　　諸世界中　　 道眾生　　生死所 　　善惡 緣　　受 　　於此悉見　　 諸佛　　聖 師子　　 說 　　 妙第一　　其聲 淨　　出 　　教諸菩薩　　無 億 　　 深妙　　令人樂聞　　各於世界　　 說 法　　種種因緣　　以無量 　　 佛法　　 眾生　　若人 苦　　 死　　為說涅槃　　盡諸苦 　　若人有 　　 佛　　 求 法　　為說緣覺　　若有佛子　　修種種 　

44

P. 2

　　 以 。 大聖無由 。 所 。 緣無以導 。所以 。分 大之別。 。道 之 。 教 乘時。無足 其高 。是知五千

。為進 之 。五百 。 之 。所以 。 之教 。出定 。 佛慧之 。朽宅 大之 。 引 緣之不墜。繫 性之 在。 之 方。 義 然。 惟 。自 大 。 之 流。一

。 之 性。自 百 。 群 千 。受 者。無出此 。教相 。 智 之 。聞而深 。 之 。 於 。 而 之。

得 淨 根。 尊之 。速 。 樂 之 。 。 諸後。 爾妙法 第一

後 三藏法師鳩摩 　第一

　　如是我聞。一時佛住 舍 中。與大 眾 千人 。皆是 。諸漏 盡無復 。 得 利盡諸有 。 得自在。其名 若 如。摩訶 。

。 。 。舍利弗。大 。摩訶 。 。。 。 。 。 。摩訶 。 。

。富 子。 菩 。 。 。如是眾所知 大 等。復有 無千人。摩訶 。與 屬 千人 。 。亦與

屬 。菩薩摩訶薩 人。皆於 三 三菩 不 。皆得 樂說。 不 法 。 無量百千諸佛。於諸佛所 眾 。 為諸佛之所稱歎。以修 善 佛慧。 大智到於彼 。名稱 聞無量世界。能度無 百千眾生。其名

師利菩薩。 世 菩薩。得大 菩薩。 精進菩薩。不 菩薩。寶 菩薩。菩薩。 菩薩。寶 菩薩。 菩薩。 菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。 三

界菩薩。 菩薩。 菩薩。寶 菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩 人

　　爾時 因。與其 屬 天子 。復有名 天子。 天子。寶 天子。大天 。與其 屬 天子 。自在天子。大自在天子。與其 屬三 天子 。 世界 天 。 大 大 等。與其 屬 千天子 。有 。 。

。 。 。 叉 。 。摩。 等。各與若干百千 屬 。有 。法 。妙法。大法 。 法 。各與若干百千 屬 。有 。樂。樂 。 。 。各與若干百千 屬 。有 修。 修 。 修 。 摩 修 。 修 各與若干百千 屬 。有 。大 。大 。大 。如

。各與若干百千 屬 。 子 世 。與若干百千 屬 。各 佛足一

P.

　　爾時世尊。 眾 。 尊重 歎。為諸菩薩說大乘 。名無量義教菩薩法佛所護念。佛說此 。 。 於無量義處三昧。 不 。是時天

。摩訶 。 。摩訶 。而 佛上 諸大眾。 佛世界 種。爾時 中 。天 夜叉 修 摩人 人。 諸 聖 。是諸大眾得 有。 一 佛。爾時佛

相 。 方 千世界。 不周遍。 。上 天。於此世界。盡見彼 眾生。 見彼 在諸佛。 聞諸佛所說 法。 見彼諸

諸修 得道者。復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信解種種相菩薩道。復見諸佛 涅槃者。復見諸佛 涅槃後以佛舍利 寶 。爾時 菩薩作是念。 者世尊 變相。以何因緣而有此 。 佛世尊 三昧。是不有 。當以 。 能 者。復作此念。是 師利法 之子。 無量諸佛。 見此 有之相。我 當 。爾時 。 諸天 鬼

等 作此念。是佛 之相。 當 。爾時 菩薩欲自 。 眾。 諸天 鬼 等眾 之 。而 師利言。以何因緣而有

此 之相。 大 方 千 。悉見彼佛 界莊嚴。於是 菩薩。欲重宣此義。以偈

　 師利　　導師何故　　 　 　大 　　 　　 　 　 　　 眾 　　以是因緣　 　 皆嚴淨　　而此世界　　 種 　 　時 眾　　 皆 　　 快然　 　得 有　　 　　 方　 　 千 　　皆如 　　從 　 　上 有 　　諸世界中　　 道眾生　 　生死所 　　善惡 緣　　受 　 　於此悉見　　 諸佛　　聖 師子　 　 說 　　 妙第一　　其聲 淨　 　出 　　教諸菩薩　　無 億 　 　 深妙　　令人樂聞　　各於世界　 　 說 法　　種種因緣　　以無量 　 　 佛法　　 眾生　　若人 苦　 　 死　　為說涅槃　　盡諸苦 　 　若人有 　　 佛　　 求 法　 　為說緣覺　　若有佛子　　修種種 　

45

P.

　求無上慧　　為說淨道　　 師利　 　我住於此　　見聞若 　　 千億 　 　如是眾 　　 當 說　　我見彼 　 　 菩薩　　種種因緣　　而求佛道　 　 有 　　 　　 摩 　 　車 　　 諸 　　 車乘　 　寶 　　 　　 佛道　 　 得是乘　　三界第一　　諸佛所歎　 　 有菩薩　　 寶車　　 　 　 　　復見菩薩　　 肉 足　 　 子 　　求無上道　　 見菩薩　 　 　　 樂 與　　求佛智慧　 　 師利　　我見諸 　　 佛所　 　 無上道　　便 樂 　　宮 　 　 　　而 法 　　 見菩薩　 　而作 　　獨處 　　樂 　 　 見菩薩　　 精進　　 於深 　 　 惟佛道　　 見 欲　　 處 　 　深修禪定　　得五 　　 見菩薩　 　安禪 　　以千 偈　　 諸法 　 　復見菩薩　　智深 　　能 諸佛　 　聞悉受 　　 見佛子　　定慧具足　 　以無量 　　為眾 法　　 樂說法　 　 諸菩薩　　 眾　　而 法 　 　 見菩薩　　寂然 　　天 　 　不以為 　　 見菩薩　　處 　 　 苦　　令 佛道　　 見佛子　 　 　　 中　　懃求佛道　 　 見具 　　 無 　　淨如寶 　 　以求佛道　　 見佛子　　住 力　 　 上 人　　惡 　　皆悉能 　 　以求佛道　　 見菩薩　　 諸 　 　 屬　　 智者　　一 亂　 　 念 　　億千 　　以求佛道　 　 見菩薩　　 食　　百種 　

P.

　 佛 　　名 上 　　 千 　　 無 　　 佛 　　千 億種　　 寶舍　　眾妙 具　　 佛 　　 淨 　　 　　流 　　 佛 　　如是等 　　種 妙　　 無 　　求無上道　　 有菩薩　　說寂滅法　　種種教 　　無 眾生　　 見菩薩　　 諸法性　　無有 相　　 如虛 　　 見佛子　　 無所 　　以此妙慧　　求無上道　　 師利　　 有菩薩　　佛滅度後　　 舍利　　 見佛子　　 諸 　　無 　　嚴 界　　寶 高妙　　五千由 　　 等　　 千由 　　一一 　　各千 　　 交 　　寶 　　諸天 　　人 人　　 樂　　 以 　　 師利　　諸佛子等　　為 舍利　　嚴 　　 界自然　　 妙 　　如天 　　其 　　佛 一 　　我 眾 　　見此 界　　種種 妙　　諸佛 力　　智慧 有　　 一淨 　　 無量 　　我等見此　　得 有　　佛子 　　 眾 　　 眾 　　 我　　世尊何故　　 　　佛子時 　　 令 　　何所 益　　 　　佛 道 　　所得妙法　　為欲說此　　為當 　　 諸佛 　　眾寶嚴淨　　 見諸佛　　此 緣　　 當知　　 眾 　　 者　　為說何等　　　爾時 師利 菩薩摩訶薩 諸大 。善 子等。如我惟 。 佛世尊。欲說大法。 大法 。 大法 。 大法 。 大法義。諸善 子。我於 諸佛 見此 。 說大法。是故當知。 佛 亦復如是。欲令眾生 得聞知一切世

信之法。故 。諸善 子。如 無量無邊不 。爾時有佛。如來 遍知 足善 世 解無上 天人師佛世尊。 說

46

P.

　求無上慧　　為說淨道　　 師利　　我住於此　　見聞若 　　 千億 　　如是眾 　　 當 說　　我見彼 　　 菩薩　　種種因緣　　而求佛道　　 有 　　 　　 摩 　　車 　　 諸 　　 車乘　　寶 　　 　　 佛道　　 得是乘　　三界第一　　諸佛所歎　　 有菩薩　　 寶車　　 　　 　　復見菩薩　　 肉 足　　 子 　　求無上道　　 見菩薩　　 　　 樂 與　　求佛智慧　　 師利　　我見諸 　　 佛所　　 無上道　　便 樂 　　宮 　　 　　而 法 　　 見菩薩　　而作 　　獨處 　　樂 　　 見菩薩　　 精進　　 於深 　　 惟佛道　　 見 欲　　 處 　　深修禪定　　得五 　　 見菩薩　　安禪 　　以千 偈　　 諸法 　　復見菩薩　　智深 　　能 諸佛　　聞悉受 　　 見佛子　　定慧具足　　以無量 　　為眾 法　　 樂說法　　 諸菩薩　　 眾　　而 法 　　 見菩薩　　寂然 　　天 　　不以為 　　 見菩薩　　處 　　 苦　　令 佛道　　 見佛子　　 　　 中　　懃求佛道　　 見具 　　 無 　　淨如寶 　　以求佛道　　 見佛子　　住 力　　 上 人　　惡 　　皆悉能 　　以求佛道　　 見菩薩　　 諸 　　 屬　　 智者　　一 亂　　 念 　　億千 　　以求佛道　　 見菩薩　　 食　　百種 　

P.

　 佛 　　名 上 　　 千 　 　 無 　　 佛 　　千 億種　 　 寶舍　　眾妙 具　　 佛 　 　 淨 　　 　　流 　 　 佛 　　如是等 　　種 妙　 　 無 　　求無上道　　 有菩薩　 　說寂滅法　　種種教 　　無 眾生　 　 見菩薩　　 諸法性　　無有 相　 　 如虛 　　 見佛子　　 無所 　 　以此妙慧　　求無上道　　 師利　 　 有菩薩　　佛滅度後　　 舍利　 　 見佛子　　 諸 　　無 　 　嚴 界　　寶 高妙　　五千由 　 　 等　　 千由 　　一一 　 　各千 　　 交 　　寶 　 　諸天 　　人 人　　 樂　 　 以 　　 師利　　諸佛子等　 　為 舍利　　嚴 　　 界自然　 　 妙 　　如天 　　其 　 　佛 一 　　我 眾 　　見此 界　 　種種 妙　　諸佛 力　　智慧 有　 　 一淨 　　 無量 　　我等見此　 　得 有　　佛子 　　 眾 　 　 眾 　　 我　　世尊何故　 　 　　佛子時 　　 令 　 　何所 益　　 　　佛 道 　 　所得妙法　　為欲說此　　為當 　 　 諸佛 　　眾寶嚴淨　　 見諸佛　 　此 緣　　 當知　　 眾 　 　 者　　為說何等　　　爾時 師利 菩薩摩訶薩 諸大 。善 子等。如我惟 。 佛世尊。欲說大法。 大法 。 大法 。 大法 。 大法義。諸善 子。我於 諸佛 見此 。 說大法。是故當知。 佛 亦復如是。欲令眾生 得聞知一切世

信之法。故 。諸善 子。如 無量無邊不 。爾時有佛。如來 遍知 足善 世 解無上 天人師佛世尊。 說

47

P. 6

法。初善中善後善。其義深 。其 妙。 一無雜。具足 之相。為求聲聞者。說 法。度生 死 涅槃。為求辟支佛者。說 因緣法。為諸菩薩說 。令得 三 三菩 一切種智。 復有佛。亦名 。復有佛。亦名 。如是 佛。皆 一 。 。 一 。。 當知。初佛後佛皆 一 。名 。 具足。所 說法初中後善。其後佛 出 時。有 子。一名有 。 名善 。三名無量 。 名寶 。五名。 名 。 名 。 名法 。是 子。 自在。各 天 。是諸 子。聞父出 得 三 三菩 。悉 亦 出 。 大乘 修 。皆為法師。 於千 佛所 諸善 。是時 佛。說大乘 。名無量義教菩薩法佛所護念。說是 。 於大眾中 。 於無量義處三昧。 不 。是時天

。摩訶 。 。摩訶 。而 佛上 諸大眾。 佛世界 種。爾時 中 。天 夜叉 修 摩人 人。 諸 聖 等。是諸大眾得 有。 一 佛

　　爾時如來 相 。 方 千佛 。 不周遍。如 所見是諸佛 。當知。爾時 中有 億菩薩。樂欲 法。是諸菩薩見此 佛 。得

有。欲知此 所為因緣。時有菩薩。名 妙 。有 百 子。是時 佛從三昧。因妙 菩薩說大乘 。名妙法 教菩薩法佛所護念。 不 。時者亦 一處。 不 。 佛所說 如食 。是時眾中。無有一人若 若而生 。 佛。於 說是 。 於 門 門 天人 修

眾中。而宣此言。如來於 中夜當 無 涅槃。時有菩薩。名 藏。 佛。 其 。 諸 。是 藏菩薩。 當作佛。 淨 度 訶三 三佛 。佛 。便於中夜 無 涅槃。佛滅度後。妙 菩薩。 妙法 。

為人 說。 佛 子。皆師妙 。妙 教 。令其 三 三菩 。是諸 子。 無量百千 億佛 。皆 佛道。其 後 佛者。名 。百 子中有一人。 求名。 利 。 復 眾 而不 利。 所 。故 求名。是人亦以種諸善根因緣故。得 無量百千 億諸佛。 尊重 歎。 當知。爾時妙 菩薩。 人 。我 是 。求名菩薩汝 是 。 見此 與 無 。是故惟 。 如來當說大乘 。名妙法 教菩薩法佛所護念。爾時 師利。於大眾中。欲重宣此義。而說偈言 　我念 世　　無量無 　 　有佛人中尊　　 　 　世尊 說法　　度無量眾生　 　無 億菩薩　　令 佛智慧　 　佛 出 時　　所生 子　

P.

　見大聖出 　　亦 修 　 　時佛說大乘　　 名無量義　 　於諸大眾中　　而為 分別　 　佛說此 　　 於法 上　 　 三昧　　名無量義處　 　天 　　天 自然 　 　諸天 鬼 　　 人中尊　 　一切諸佛 　　 時大 　 　佛 　　 諸 有 　 　此 方　　 千佛 　 　 一切眾生　　生死 處　 　有見諸佛 　　以眾寶莊嚴　 　 　　 由佛 　 　 見諸天人　　 夜叉眾　 　 　　各 其佛　 　 見諸如來　　自然 佛道　 　 如 　　 嚴 妙　 　如淨 中　　內 　 　世尊在大眾　　 深法義　 　一一諸佛 　　聲聞眾無 　 　因佛 所 　　悉見彼大眾　 　 有諸 　　在於 中　 　精進 淨 　　 如護 　 　 見諸菩薩　　 等　 　其 如 　　 由佛 　 　 見諸菩薩　　深 諸禪定　 　 寂不 　　以求無上道　 　 見諸菩薩　　知法寂滅相　 　各於其 　　說法求佛道　 　爾時 眾　　見 佛　 　 大 力　　其 皆 　 　各各自相 　　是 何因緣　 　天人所 尊　　 從三昧 　 　 妙 菩薩　　汝為世 　 　一切所 信　　能 法藏　

48

P. 6

法。初善中善後善。其義深 。其 妙。 一無雜。具足 之相。為求聲聞者。說 法。度生 死 涅槃。為求辟支佛者。說 因緣法。為諸菩薩說 。令得 三 三菩 一切種智。 復有佛。亦名 。復有佛。亦名 。如是 佛。皆 一 。 。 一 。。 當知。初佛後佛皆 一 。名 。 具足。所 說法初中後善。其後佛 出 時。有 子。一名有 。 名善 。三名無量 。 名寶 。五名。 名 。 名 。 名法 。是 子。 自在。各 天 。是諸 子。聞父出 得 三 三菩 。悉 亦 出 。 大乘 修 。皆為法師。 於千 佛所 諸善 。是時 佛。說大乘 。名無量義教菩薩法佛所護念。說是 。 於大眾中 。 於無量義處三昧。 不 。是時天

。摩訶 。 。摩訶 。而 佛上 諸大眾。 佛世界 種。爾時 中 。天 夜叉 修 摩人 人。 諸 聖 等。是諸大眾得 有。 一 佛

　　爾時如來 相 。 方 千佛 。 不周遍。如 所見是諸佛 。當知。爾時 中有 億菩薩。樂欲 法。是諸菩薩見此 佛 。得

有。欲知此 所為因緣。時有菩薩。名 妙 。有 百 子。是時 佛從三昧。因妙 菩薩說大乘 。名妙法 教菩薩法佛所護念。 不 。時者亦 一處。 不 。 佛所說 如食 。是時眾中。無有一人若 若而生 。 佛。於 說是 。 於 門 門 天人 修

眾中。而宣此言。如來於 中夜當 無 涅槃。時有菩薩。名 藏。 佛。 其 。 諸 。是 藏菩薩。 當作佛。 淨 度 訶三 三佛 。佛 。便於中夜 無 涅槃。佛滅度後。妙 菩薩。 妙法 。

為人 說。 佛 子。皆師妙 。妙 教 。令其 三 三菩 。是諸 子。 無量百千 億佛 。皆 佛道。其 後 佛者。名 。百 子中有一人。 求名。 利 。 復 眾 而不 利。 所 。故 求名。是人亦以種諸善根因緣故。得 無量百千 億諸佛。 尊重 歎。 當知。爾時妙 菩薩。 人 。我 是 。求名菩薩汝 是 。 見此 與 無 。是故惟 。 如來當說大乘 。名妙法 教菩薩法佛所護念。爾時 師利。於大眾中。欲重宣此義。而說偈言

　我念 世　　無量無 　　有佛人中尊　　 　　世尊 說法　　度無量眾生　　無 億菩薩　　令 佛智慧　　佛 出 時　　所生 子　

P.

　見大聖出 　　亦 修 　 　時佛說大乘　　 名無量義　 　於諸大眾中　　而為 分別　 　佛說此 　　 於法 上　 　 三昧　　名無量義處　 　天 　　天 自然 　 　諸天 鬼 　　 人中尊　 　一切諸佛 　　 時大 　 　佛 　　 諸 有 　 　此 方　　 千佛 　 　 一切眾生　　生死 處　 　有見諸佛 　　以眾寶莊嚴　 　 　　 由佛 　 　 見諸天人　　 夜叉眾　 　 　　各 其佛　 　 見諸如來　　自然 佛道　 　 如 　　 嚴 妙　 　如淨 中　　內 　 　世尊在大眾　　 深法義　 　一一諸佛 　　聲聞眾無 　 　因佛 所 　　悉見彼大眾　 　 有諸 　　在於 中　 　精進 淨 　　 如護 　 　 見諸菩薩　　 等　 　其 如 　　 由佛 　 　 見諸菩薩　　深 諸禪定　 　 寂不 　　以求無上道　 　 見諸菩薩　　知法寂滅相　 　各於其 　　說法求佛道　 　爾時 眾　　見 佛　 　 大 力　　其 皆 　 　各各自相 　　是 何因緣　 　天人所 尊　　 從三昧 　 　 妙 菩薩　　汝為世 　 　一切所 信　　能 法藏　

49

P.

　如我所說法　　 汝能 知　 　世尊既 歎　　令妙 　 　說是法 　　 　 　不 於此 　　所說上妙法　 　是妙 法師　　悉皆能受 　 　佛說是法 　　令眾 　 　 於是 　　 於天人眾　 　諸法 相義　　 為汝等說　 　我 於中夜　　當 於涅槃　 　汝一 精進　　當 於 　 　諸佛 　　億 時一 　 　世尊諸子等　　聞佛 涅槃　 　各各 　　佛滅一何速　 　聖 法之 　　安 無量眾　 　我若滅度時　　汝等 怖　 　是 藏菩薩　　於無漏 相　 　 得 　　其 當作佛　 　 為淨 　　亦度無量眾　 　佛此夜滅度　　如 盡火滅　 　分 諸舍利　　而 無量 　 　 　　其 如 　 　 復 精進　　以求無上道　 　是妙 法師　　 佛法藏　 　 中　　 宣法 　 　是諸 子　　妙 所 　 　 無上道　　當見無 佛　 　 諸佛 　　 大道　 　相 得 佛　　 而 　 　 後天中天　　 佛　 　諸 之導師　　度脫無量眾　 　是妙 法師　　時有一 子　 　 　　 於名利　 　求名利無 　　 　 　 所 　　 不 利　 　以是因緣故　　 之為求名　

P.

　亦 眾善 　　得見無 佛　　 於諸佛　　 大道　　具 　　 見 師子　　其後當作佛　　 名 　　 度諸眾生　　其 無有量　　彼佛滅度後　　 者汝是　　妙 法師者　　 我 是　　我見 佛　　 如此　　以是知 佛　　欲說法 　　 相如 　　是諸佛方便　　 佛 　　 相義　　諸人 當知　　 一 　　佛當 法 　　充足求道者　　諸求三乘人　　若有 者　　佛當為 　　令盡無有 　

妙法 方便 第　　爾時世尊從三昧安 而 。 舍利弗。諸佛智慧 深無量。其智慧門 解 。一切聲聞辟支佛所不能知。所以者何。佛 百千 億無 諸佛。盡 諸佛無量道法。 精進名稱 聞。 深 有法。 所說 解。舍利弗。 從 佛

來。種種因緣。種種譬 。 言教。無 方便引導眾生。令 諸 。所以者何。如來方便知見 。皆 具足。舍利弗。如來知見 大深 。無量無 力無所畏。禪定解脫三昧。深 無 。 一切 有法。舍利弗。如來能種種分別 說諸法。言 眾 。舍利弗。取 言之。無量無邊 有法。佛悉 。止舍利弗。不 復說。所以者何。佛所 第一 有 解之法。 佛與佛 能 盡諸法 相。所

諸法如是相。如是性。如是 。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是 。如是。如是 等。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　世 不 量　　諸天 世人　　一切眾生 　　無能知佛者　　佛力無所畏　　解脫諸三昧　　 佛諸 法　　無能 量者　　 從無 佛　　具足 諸道　　 深 妙法　　 見 　　於無量億 　　 此諸道 　　道 得 　　我 悉知見　

50

P.

　如我所說法　　 汝能 知　　世尊既 歎　　令妙 　　說是法 　　 　　不 於此 　　所說上妙法　　是妙 法師　　悉皆能受 　　佛說是法 　　令眾 　　 於是 　　 於天人眾　　諸法 相義　　 為汝等說　　我 於中夜　　當 於涅槃　　汝一 精進　　當 於 　　諸佛 　　億 時一 　　世尊諸子等　　聞佛 涅槃　　各各 　　佛滅一何速　　聖 法之 　　安 無量眾　　我若滅度時　　汝等 怖　　是 藏菩薩　　於無漏 相　　 得 　　其 當作佛　　 為淨 　　亦度無量眾　　佛此夜滅度　　如 盡火滅　　分 諸舍利　　而 無量 　　 　　其 如 　　 復 精進　　以求無上道　　是妙 法師　　 佛法藏　　 中　　 宣法 　　是諸 子　　妙 所 　　 無上道　　當見無 佛　　 諸佛 　　 大道　　相 得 佛　　 而 　　 後天中天　　 佛　　諸 之導師　　度脫無量眾　　是妙 法師　　時有一 子　　 　　 於名利　　求名利無 　　 　　 所 　　 不 利　　以是因緣故　　 之為求名　

P.

　亦 眾善 　　得見無 佛　 　 於諸佛　　 大道　 　具 　　 見 師子　 　其後當作佛　　 名 　 　 度諸眾生　　其 無有量　 　彼佛滅度後　　 者汝是　 　妙 法師者　　 我 是　 　我見 佛　　 如此　 　以是知 佛　　欲說法 　 　 相如 　　是諸佛方便　 　 佛 　　 相義　 　諸人 當知　　 一 　 　佛當 法 　　充足求道者　 　諸求三乘人　　若有 者　 　佛當為 　　令盡無有 　

妙法 方便 第　　爾時世尊從三昧安 而 。 舍利弗。諸佛智慧 深無量。其智慧門 解 。一切聲聞辟支佛所不能知。所以者何。佛 百千 億無 諸佛。盡 諸佛無量道法。 精進名稱 聞。 深 有法。 所說 解。舍利弗。 從 佛

來。種種因緣。種種譬 。 言教。無 方便引導眾生。令 諸 。所以者何。如來方便知見 。皆 具足。舍利弗。如來知見 大深 。無量無 力無所畏。禪定解脫三昧。深 無 。 一切 有法。舍利弗。如來能種種分別 說諸法。言 眾 。舍利弗。取 言之。無量無邊 有法。佛悉 。止舍利弗。不 復說。所以者何。佛所 第一 有 解之法。 佛與佛 能 盡諸法 相。所

諸法如是相。如是性。如是 。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是 。如是。如是 等。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　世 不 量　　諸天 世人　 　一切眾生 　　無能知佛者　 　佛力無所畏　　解脫諸三昧　 　 佛諸 法　　無能 量者　 　 從無 佛　　具足 諸道　 　 深 妙法　　 見 　 　於無量億 　　 此諸道 　 　道 得 　　我 悉知見　

51

P.

　如是大 　　種種性相義　 　我 方佛　　 能知是 　 　是法不 　　言 相寂滅　 　諸 眾生 　　無有能得解　 　 諸菩薩眾　　信力 者　 　諸佛 子眾　　 諸佛　 　一切漏 盡　　住是 後 　 　如是諸人等　　其力所不 　 　 世 　　皆如舍利弗　 　盡 度量　　不能 佛智　 　 方　　皆如舍利弗　 　 諸 子　　亦 方 　 　盡 度量　　亦復不能知　 　辟支佛利智　　無漏 後 　 　亦 方界　　其 如 　 　 等 一 　　於億無量 　 　欲 佛 智　　 能知 分　 　 菩薩　　 無 佛　 　 諸義 　　 能善說法　 　如 　　充 方 　 　一 以妙智　　於 　 　 皆 量　　不能知佛智　 　不 諸菩薩　　其 如 　 　一 求　　亦復不能知　 　 舍利弗　　無漏不 　 　 深 妙法　　我 具得　 　 我知是相　　 方佛亦然　 　舍利弗當知　　諸佛 無 　 　於佛所說法　　當生大信力　 　世尊法久後　　 當說 　 　 諸聲聞眾　　 求緣覺乘　 　我令脫苦 　　 得涅槃者　 　佛以方便力　　 以三乘教　 　眾生處處 　　引之令得出　

P.

　　爾時大眾中。有諸聲聞漏盡 若 如等千 百人。 聲聞辟支佛。各作是念。 者世尊。何故慇懃稱歎方便而作是言。佛所得

法 深 解。有所言說 知。一切聲聞辟支佛所不能 。佛說一解脫義。我等亦得此法到於涅槃。而 不知是義所　　爾時舍利弗知 眾 。自亦 。而 佛言。世尊。何因何緣。慇懃稱歎諸佛第一方便。 深 妙 解之法。我自 來 從佛聞如是說。 者 眾 皆有 。

世尊。 。世尊何故慇懃稱歎 深 妙 解之法。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言 　慧 大聖尊　　久 說是法　 　自說得如是　　力無畏三昧　 　禪定解脫等　　不 法　 　道 所得法　　無能 者　 　我 　　亦無能 者　 　無 而自說　　稱歎所 道　 　智慧 妙　　諸佛之所得　 　無漏諸 　　 求涅槃者　 　 皆 　　佛何故說是　 　其求緣覺者　　 　 　諸天 鬼 　　 等　 　相 　　 足尊　 　是 為 何　　 佛為解說　 　於諸聲聞眾　　佛說我第一　 　我 自於智　　 不能 　 　為是 法　　為是所 道　 　佛 所生子　　 　 　 出 妙 　　時為如 說　 　諸天 等　　其 如 　 　求佛諸菩薩　　大 有 　 　 諸 億 　　 聖 　 　 以 　　欲聞具足道　　　爾時佛 舍利弗。止止不 復說。若說是 。一切世 諸天 人皆當 。舍利弗重 佛言。世尊。 說之。 說之。所以者何。是 無 百千 億 眾生。 見諸佛。諸根 利智慧 。聞佛所說 能 信。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言

52

P.

　如是大 　　種種性相義　　我 方佛　　 能知是 　　是法不 　　言 相寂滅　　諸 眾生 　　無有能得解　　 諸菩薩眾　　信力 者　　諸佛 子眾　　 諸佛　　一切漏 盡　　住是 後 　　如是諸人等　　其力所不 　　 世 　　皆如舍利弗　　盡 度量　　不能 佛智　　 方　　皆如舍利弗　　 諸 子　　亦 方 　　盡 度量　　亦復不能知　　辟支佛利智　　無漏 後 　　亦 方界　　其 如 　　 等 一 　　於億無量 　　欲 佛 智　　 能知 分　　 菩薩　　 無 佛　　 諸義 　　 能善說法　　如 　　充 方 　　一 以妙智　　於 　　 皆 量　　不能知佛智　　不 諸菩薩　　其 如 　　一 求　　亦復不能知　　 舍利弗　　無漏不 　　 深 妙法　　我 具得　　 我知是相　　 方佛亦然　　舍利弗當知　　諸佛 無 　　於佛所說法　　當生大信力　　世尊法久後　　 當說 　　 諸聲聞眾　　 求緣覺乘　　我令脫苦 　　 得涅槃者　　佛以方便力　　 以三乘教　　眾生處處 　　引之令得出　

P.

　　爾時大眾中。有諸聲聞漏盡 若 如等千 百人。 聲聞辟支佛。各作是念。 者世尊。何故慇懃稱歎方便而作是言。佛所得

法 深 解。有所言說 知。一切聲聞辟支佛所不能 。佛說一解脫義。我等亦得此法到於涅槃。而 不知是義所　　爾時舍利弗知 眾 。自亦 。而 佛言。世尊。何因何緣。慇懃稱歎諸佛第一方便。 深 妙 解之法。我自 來 從佛聞如是說。 者 眾 皆有 。

世尊。 。世尊何故慇懃稱歎 深 妙 解之法。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言

　慧 大聖尊　　久 說是法　 　自說得如是　　力無畏三昧　 　禪定解脫等　　不 法　 　道 所得法　　無能 者　 　我 　　亦無能 者　 　無 而自說　　稱歎所 道　 　智慧 妙　　諸佛之所得　 　無漏諸 　　 求涅槃者　 　 皆 　　佛何故說是　 　其求緣覺者　　 　 　諸天 鬼 　　 等　 　相 　　 足尊　 　是 為 何　　 佛為解說　 　於諸聲聞眾　　佛說我第一　 　我 自於智　　 不能 　 　為是 法　　為是所 道　 　佛 所生子　　 　 　 出 妙 　　時為如 說　 　諸天 等　　其 如 　 　求佛諸菩薩　　大 有 　 　 諸 億 　　 聖 　 　 以 　　欲聞具足道　　　爾時佛 舍利弗。止止不 復說。若說是 。一切世 諸天 人皆當 。舍利弗重 佛言。世尊。 說之。 說之。所以者何。是 無 百千 億 眾生。 見諸佛。諸根 利智慧 。聞佛所說 能 信。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言

53

P. 2

　法 無上尊　　 說 　 　是 無量眾　　有能 信者　　　佛復止舍利弗。若說是 。一切世 天人 修 。皆當 。 上 墜於大 。爾時世尊。重說偈言

　止止不 說　　我法妙 　 　諸 上 者　　聞 不 信　　　爾時舍利弗重 佛言。世尊。 說之。 說之。 此 中。如我等 百千億。世世 從佛受 。如此人等 能 信。長夜安隱 所 益。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言

　無上 足尊　　 說第一法　 　我為佛長子　　 分別說　 　是 無量眾　　能 信此法　 　佛 世世　　教 如是等　 　皆一 　　欲 受佛 　 　我等千 百　　 求佛者　 　 為此眾故　　 分別說　 　是等聞此法　　 生大 　　　爾時世尊 舍利弗。汝 慇懃三 。 得不說。汝 。善 念之。 當為汝分別解說。說此 時。 中有 五千人等。 從 佛而。所以者何。此輩 根深重 上 。 得 得。 。有如此 。是以不住。世尊 然而不 止　　爾時佛 舍利弗。我 此眾無復 。 有 。舍利弗。如是 上 人。 亦

。汝 善 。當為汝說。舍利弗言。 然世尊。 樂欲聞。佛 舍利弗。如是妙法。諸佛如來時 說之。如 時一 。舍利弗。汝等當信佛之所說言不虛妄。舍利弗。諸佛 說法 解。所以者何。我以無 方便種種因緣譬 言 說諸法。是法 量分別之所能解。 有諸佛 能知之。所以者何。諸佛世尊。 以一大 因緣故出 於世。舍利弗。 何名諸佛世尊 以一大 因緣故出 於世。諸佛世尊。欲令眾生 佛知見 得 淨故出 於世。欲 眾生佛之知見故出 於世。欲令眾生 佛知見故出 於世。欲令眾生 佛知見道故出 於世。舍利弗。是為諸佛以一大

因緣故出 於世

P.

　　佛 舍利弗。諸佛如來。但教 菩薩。諸有所作 為一 。 以佛之知見 眾生。舍利弗。如來但以一佛乘故為眾生說法。無有 乘若 若三。舍利弗。一切 方諸佛法亦如是。舍利弗�