CSTORIA

N

DREPTUL

ROMAN

Cstoria, la romani, era o uniune ntre brbat i femeie, o asociere pentru toat viaa, o mprtire a dreptului civil i religios nuptie sunt comunicatio maris et feminae, consortium omnis vitae, divini et humani iuris comunicatio1; era uniunea brbatului i a femeii ce implica o via comun - nuptia sive matrimonium este vire et mulieris conjuctio, individuam consuetudinem vitae contiens2. Romanii au cunoscut mai multe feluri de cstorie corespondente ntr-o anumit msur epocilor de drept care s-au succedat i totodat au coexistat unele cu altele.

Genuri de cstorieCstoria cu manus (cum manu) adic cu puterea marital a brbatului exercitat asupra ei, femeia prsea familia de origine rupnd astfel legturile agnatice cu acestea, i intra n familia soului dobndind n noua familie drepturi noi, respectiv dreptul de succesiune i dreptul la rudenia civil, agnaiunea. n aceast condiie ea nu putea fi emancipat i nici dat n adopiune3.

Cstoria fr manus (sine manu)1 2 3

Modestim, D. 23, 2, 1. Inst. I. 1, 91.

1

Legea celor XII table reglementeaz aceast uniune veche, care legitima voina soilor de a convieui fr ndeplinirea unor formaliti deosebite, cum sunt cele enumerate la cstoria cum manu. Prin cstoria fr manus, adic fr puterea brbatului exercitat asupra femeii, aceasta rmnea n familia de origine avnd dou poziii dup cum era cazul: prima, era sui iuris aflndu-se sub tutela perpetu a agnailor, a doua, era alieni iuris, gsindu-se astfel sub patria potestas a lui pater familias. Aceasta era i ea o iustae nuptie, iustum matrimonium chiar dac brbatul nu avea autoritate asupra ei. Concubinatul era cstoria specific dreptului postclasic, o cstorie inferioar celor dou anterioare, care n dreptul vechi i dreptul clasic nu constituia dect o simpl uniune de fapt. Justinian a fost acela care a ridicat concubinatul la rangul cstoriei, dndu-i efectele juridice, crend un drept de motenire fa de tatl lor pentru copiii naturali nscui n afara cstoriei fr manus. De obicei, dar nu obligatoriu, ncheierea cstoriei era precedat de logodn - sponsalia, ce era o nvoial prin care viitori soi, ori personal ori prin intermediul prinilor, se obligau ca mai trziu s se cstoreasc. La romani, cstoria fiind considerat un act de drept privat, ea nu se putea ncheia fr prezena soiei, n schimb se putea ncheia fr prezena soului. ncheierea cstoriei era urmat de conducerea soiei la casa soului unde se ddea o petrecere ritual care atesta legitimitatea cstoriei.

2

Pentru ncheierea cstoriei trebuiau ndeplinite anumite condiii, condiii de form i condiii de fond.

Condiii de form i condiii de fondCondiii de form Acestea priveau numai cstoria cu manus: - confarreatio, cstoria specific numai patricienilor care beneficiau exclusiv de ndeplinirea unor ritualuri religioase de la care erau exclui plebeii; - usus, const n coabitarea femeii cu brbatul timp de un an de zile, la cptul cruia femeia intra n mod automat sub puterea brbailor; - coemptio, consta dintr-o mancipaiune fcut de nsi femeia ctre viitorul ei so. Deci aceasta era o vnzare - cumprare simulat a femeii ctre brbat, o form de cstorie inventat de ctre plebeii care nu aveau acces la confarreatio, cu scopul de a dobndi i ei putere, manus asupra soiilor lor dup modelul patricienilor. Pentru cstoria fr manus, nu exista vreo condiie special privind forma. Aceasta se realiza simplu prin instalarea femeii n casa brbatului, ocazie cu care se ddea o petrecere de ctre acesta.

Condiii de fond Sunt aceleai att pentru cstoria cu manus ct i pentru cstoria fr manus. Astfel: - conubium (ius conubii), era acel drept recunoscut unei persoane de a ncheia o cstorie valabil conform cu ius civile.3

Acesta avea o accepiune obiectiv ce nsemna aptitudinea general4 de a ncheia o cstorie. Accepiunea subiectiv era aptitudinea relativ a unei persoane de a se cstori cu o anumit persoan. Astfel c din lipsa lui ius conubii, puteau aprea dou feluri de incapaciti: o incapacitate absolut i una relativ; - affectio maritalis (consimmntul).Cnd persoanele ce se cstoreau erau alieni iuris, nu se cerea consimmntul lor, ci al persoanelor sub a crui putere se gseau acetia. Cnd ele erau sui iuris se cerea consimmntul lor. - vrsta admis pentru cstorie era stabilit pentru fete la 12 ani, cnd se considera c ele au devenit nubile, adic erau n stare s procreeze. Referitor la biei se folosea sistemul cercetrii corporale pn la mpratul Justinian, cnd, s-a stabilit vrsta de 14 ani.

Desfacerea cstoriein dreptul roman, mai multe cauze au stat la baza desfacerii cstoriei, n care unele independente de voina soilor i altele voluntare, dependente de voina unuia sau ambilor soi. n prima categorie de cauze, cele independente de voina lor, regsim decesul unuia dintre ei, capitis dominutio maxima (pierdera libertii) i capitis deminutio media (piederea ceteniei).

Cauze involuntare

4

Fr. Girard, Manuel elementaire du droit romain, 1897, pag. 149; C. St. Tomulescu, op. cit., 1958, pag. 232.

4

A. Moartea fizic decesul unuia dintre soi constituie prima cauz silit a desfacerii cstoriei. Sub sanciunea religioas a infamiei, deci fr declararea nulitii cstoriei subsecvente ( secundae nuptiae ), vduvei i era interzis contractarea unei noi cstorii n primele 12 luni dup decesul soului. Termenul iniial de viduitate era de 10 luni, dar a fost modificat de mpraii cretini n timpul Dominatului. Raiunea instituirii acestei interdicii o constituie crearea unei certitudini n legtur cu paternitatea copiilor nscui ulterior decesului soului mamei, pentru a se evita deci o confuziune ( turbatio sanquinis ). B Moartea civil pierderea libertii i a ceteniei atrgeau, automat, desfacerea cstoriei, deoarece la Roma doar cetenii romani, oameni liberi prin excelen i, prin excepie, latinii veteres puteau incheia o cstorie valabil conform normelor lui jus civile. Ca atare, sclavii si peregrinii nu aveau ius connubii cu cetenii romani.

Cauze voluntareA. Repudium reprezint o manifestare unilateral de voina pe care o putea realiza, la nceput, doar soul ori pater familias, dac n persoana acestuia din urm nu se afla nsui soul. Ulterior, ca urmare a unei creaii cutumiare, femeia i putea repudia soul. Datorit strvechiului principiu roman al perpetuitii si a indisolubilitii familiei, repudiul, ca i divorul, nu au fost abuziv folosite. Cutuma (obiceiul) a fost cea care a circumstaniat, a determinat cazurile de aplicare a regulilor repudium-ului, difereniind astfel aceast instituie juridic de alte instituii similare in coninut,

5

pe care le regsim in legislaiile antice. Acestea din urm promovau arbitrarul, voina nestingherit a soului, ca o consecina a ideii de subordonare deplin a femeii faa de brbat. n literatur se enuna cteva cauze grave care justificau, conform cutumei romane, repudiul: adulterul, necumptarea, nenfrnarea5. B. Divorul sub aspectul formalitilor, difer in funcie de forma de ncheiere a cstoriilor. Astfel, ntlnim divorul intr-o cstorie cum manu si cel dintr-o cstorie sine manu. Mai mult, n prima categorie vom ntlni forme diferite pentru fiecare modalitate n parte de ncheiere a cstoriei. Divorul n cadrul cstoriei cum manu purta denumirea de diffarreatio, cnd cstoria a fost ncheiat confarreatio. Conform principiului simetriei actelor juridice, femeia ieea de sub puterea soului i abandona cultul religios adoptat odat cu cstoria6. Cnd cstoria era ncheiat printr-o conventio in manum, care avea la baz o achiziionare fictiv (coemptio) sau o prescripie (usus), divorul (di vertere) se realiza printr-o emancipare (o mancipaiune urmat de o eliberare a femeii)7. Divorul in cadrul cstoriei sine manu se realiza mult mai uor, ntruct femeia nu se mai afla sub puterea soului ori socrului ei, i avea aptitudinea de a-i repudia soul ntr-o deplin egalitate cu acesta. Cstoria sine manu, extrem de fragil, se afla, spre deosebire de cstoria cum manu, sub ameninrile a manifestrilor capricioase ale soiei ori ale celor abuzive ale efului ei de familie (imixtiunile

5 6

Gell., Noct. att., X.23, apud Caton, apud Gaston May, op. cit., p. 100 M. Jacot, Drept privat roman, Universitatea Al. I. Cuza, Facultatea de Drept, Iai, 1997, P. 107 7 Ibidem.

6

arbitrare ale acestuia puteau duce la desfacerea cstoriei, chiar in pofida voinei fiicei sale)8. Principiul care funciona n aceast materie, n ceea ce privete consimmntul mutual (communi consensu), era acela potrivit cruia lipsa inteniei de continuare a cstoriei (affectio maritalis) ori a coabitrii (honor matrimonii) duc la ncetarea ei9. La finele Dominatului, n epoca justinian, se practicau i alte modaliti de divor, cum ar fi; divorul pentru cauze determinate (numirea soului n funcii sacerdotale sau n serviciul militar, mbolnvirea, mbtrnirea, sterilitatea, impotena prelungit pe cel puin 2 ani), care se numea divortium bona gratia; divorul pentru just cauz (divortium ex justa causa), determinat de comiterea unei fapte grave a unuia dintre soi, cum ar fi adulterul; divorul fr motiv temeinic (divortium sine justa causa), care atrgea pedepsirea celui care, n mod arbitrar, i repudia soia. Pedeapsa era nsoita de o despgubire pecuniar, variabil n funcie de valoarea propiilor bunuri ale celui vinovat (minimum din patrimoniu, dar nu mai mult de 100 livre de aur)10.

Raporturile personale dintre soiPentru o nelegere mai corecta a efectelor cstoriei romane pe planul relaiilor personale, se cuvine s distingem gama

8 9

Cicero, Ad Nerv., 2.24, apud M. Jacot, op. cit., p.108 Vl. Hanga, Drept privat roman, Editura Didactica i Pedagogic, Bucureti, 1997, p. 202 10 Justinian, Codex, V.XVII.11.1, n Code et Novelles de Justinien; Novelles de lEmpereur Leon; Fragments de Gaius, dUlpien et de Paulus, Ed. Metz, Paris, 1806, p. 278

7

raporturilor personale n cadrul cstoriei cum manu, de cea din cadrul cstoriei sine manu. A. n cadrul cstoriei cum manu Femeia devenea rud agnat cu toate rudele agnate ale soului ei si era supus puterii soului (daca acesta era sui iuris) caz in care dobndea situaia legal a fiicei (loco filiae) sau puterii socrului su (cnd acesta era pater familias), caz n care dobndea situaia legal a nepoatei (loco neptis), ambele cazuri constituind efecte ale intrrii in familia soului (transito in femiliam mariti). Dei subordonat soului, femeia dobndete rangul social i domiciliul lui, i i datoreaza respect i fidelitate. Astfel, adulterul femeii era condamnat cu moartea n caz de surprindere n flagrant delict. Era condamnat i paricidul (paricidium), care era definit ca omorre a soului de ctre so11. De asemenea, dreptul honorar a stabilit c ntre soi nu puteau fi exercitate nicidecum aciunuile infamante n justiie12. B. n cadrul cstoriei sine manu Faptul nesupunerii femeii puterii soului ei sau a tatlui acestuia (pater familias) nu semnific egalitatea juridic dintre cei doi soi, dei reprezint o premis a ei. Dac femeia era alieni iuris, ea rmnea in continuare n puterea lui pater familias din familia de origine, iar ca sui iuris, n tutela perpetu. Soia avea obligaia de respect fa de soul ei, odat ce se stabilea la domiciliul acestuia i ncepea a-i purta numele. n cazul n11 12

Ulpius Marcellus, Digesta, XLVIII.9.1, apud Edouard Cuq, op. cit., p. 167 Paulus, Digesta, XXV.2.1 (eodem loco), 2, cu trimitere la Masurius Sabinus si Proculus, apud Ed. Cuq, op. cit., p. 167

8

care soia prsea nejustificat acest domiciliu comun, soul ei, in baza interdictului de uxore exhibenda, o putea readuce cu concursul justiiei. Aceasta se ntmpla n sec. I . Hr. deoarece, pn atunci, soiei cstorite sine manu nu-i incumba obligaia de a locui la domiciliul soului i pe care, chiar n cazul stabilirii ca domiciliu comun, l putea prsi benevolentia. Tot la finele sec. I . Hr., pe fondul unei decadene morale accentuate, apare i alt restricie referitor la soii cstorii sine manu obligaia de fidelitate. Lex Julia de adulteriis, promulgat de mpratul Augustus n anul 18 . Hr., sancioneaza adulterul comis de femeie, dar i de brbat (pedepsele acopereau o palet larg, de la cele pecuniare, corporale, la relegare i chiar moarte, aceasta din urm fiind aplicat numai soilor ce au comis adulterul in domum mariti). Aceste trsturi ale legislaiei n domeniu se accentueaza n epocile urmtoare, apropiind, sub raportul efectelor, cele doua genuri de cstorie. n timpul lui Justinian a fost interzis bigamia tutror persoanelor din Imperiu, sub pedeapsa capital; femeile datorau explicaii, iar conduita lor extrafamilial reclama acordul, avizul soului. Toate acestea constituie argumente ale tezei susinute de cercettori, potrivit creia, in acest mod a nceput a se face prezent subordonarea femeii soului ei13.

Raporturile patrimoniale dintre soi

13

Justinian, Codex, V.17.8.3, apud Ed. Cuq, op. cit., p. 169

9

Relaiile dintre soi, in raport cu criteriul patrimonial, difer n funcie de genul de cstorie ncheiat: cum manu sau sine manu. A. n cadrul cstoriei cum manu n cadrul cstoriei cum manu, regimul patrimonial era cel al comunitii de bunuri, datorit integrrii tuturor bunurilor femeii n patrimoniul unic si indivizibil al familiei. n cadrul acestei familii, drepturile succesorale ale soiei supravieuitoare nu difer de cele ale copiilor, partea ei din masa succesoral fiind echivalent cu o parte de copil. n epoca veche, unicul administrator al averii commune nu era altcineva dect pater familias, conductorul absolut, de fapt i de drept al ntregii familii. Gaius arat, ntre altele: n adevr, cnd o femeie a trecut sub manus prin cstorie, toate bunurile ei, incorporale ca i corporale, precum i cele ce le sunt lor datorate, trec prin posesiacoempionarului, cu excepia acelora care nceteaz prin capitis deminutio 14. Aceasta se ntmpla dac, la origine, femeia era sui iuris. Dar dac era alieni iuris, in momentul cstoriei cum manu soia primea din partea lui pater familias o zestre care urma sa fie administrat de soul ei, n al crui patrimoniu se integra, i care avea rolul de a contribui la susinerea sarcinilor cstoriei. B. n cadrul cstoriei sine manu Cstoria sine manu, spre deosebire de cea cum manu, promoveaz un alt regim matrimonial, cel al separaiei de bunuri. Libertatea femeii sui iuris, cstorit sine manu, pe planul relaiilor14

Gaius, Institutiones, 3.83, trad. A.N. Popescu, op. cit., p. 215

10

personale, fa de soul ei, se regsete i pe planul relaiilor patrimoniale, femeia fiind singura care exercita prerogativele dreptului de proprietate, de folosin si de administrare a bunurilor sale. n cazul cstoriei sine manu, n cele dou ipostaze (a femeii sui iuris i a femeii alieni iuris) ntlnim i un regim dotal, cu scopul ameliorrii i susinerii cheltuielior commune, gospodreti, specifice cstoriei. Dota era constituit prin acte juridice diferite, fie de ctre pater familias din familia de origine a femeii alieni iuris, fie de ctre femeia nsi, dac ea era sui iuris. Pentru ntia oar, obligaia de a-i dota fetele, ce incumb tuturor cetenilor romani, a fost reglementat prin Lex Julia de adulteriis. Dac n epoca veche soul nu avea datoria de a restitui dota in cazul divorului dect in situaia in care, printr-o stipulaie, au convenit n acest sens odat cu ncheierea catoriei - , n epoca clasic el are o aciune n justiie pentru restituirea dotei, denumit rei uxorie. Din punct de vedere succesoral, amintim posibilitatea, la epoca clasic, a soului, de a testa in favoarea soiei bunurile din masa dotal (testament ce se numea legat de dot). Asimilat dotei, prin coninut i form, n perioada Dominatului se constituie, ca o msur de protecie a soilor, o donatio ante nuptias sau donatio nuptialis (donaie anterioar cstoriei) pe care soul o face soiei sale n semn de garanie material pentru eventualitatea decesului lui ori a divorului din vina

11

acestuia. Aceast regul este meninut mai trziu i de Justinian, sub denumirea donatio propter nuptias (donaie pentru cstorie).

Alte uniunin afara cstoriilor bazate pe jus connubii (justae nuptiae), dreptul roman recunotea legalitatea dar i inferioritatea altor uniuni ntre brbat i femeie. Dintre uniunile premise de lege, le remarcm pe urmtoarele: A. Concubinatul (concubinatus) Avea la baz o inegalitate de situaie social a celor doi concubini, motiv pentru care erau lipsii de connubium. n aceast postur se aflau uniunile dintre patricieni i plebei, cele dintr liberi si ingenui sau, mai trziu, dintre liberi si senatori, oteni i concubinele lor, ct timp acetia se aflau n stagiul militar, sau dintre ceteni i persoane aflate n ndeplinirea unor meserii dezonorante (actoria la circ ori teatru, luptele n aren). B. Contrubernium-ul Acest tip de uniune constituie o simpl legatur de fapt ntre sclavi ori ntre oameni liberi i sclavi. Totui, la mijlocul epocii clasice, stpnii sclavilor nu mai puteau sa i despart pe acestia din urm de copii lor naturali sau pe sclav de femeia lui, dei sclavul nu avea nici patria potestas, nici manus. C. Matrimonium sine connubio Reprezint uniunea a dou persoane care nu au connubium datorit diferenei determinat de status civitatis (diferen de cetenie sau naionalitate).12

CSTORIA N DREPTUL CONTEMPORANLegea foloseste termenul de cstorie n dou sensuri. n primul rnd, cstoria nseamn actul juridic pe care l ncheie cei care vor s se cstoresc. Pentru ncheierea cstoriei este necesar acordul de voin al viitorilor soi, dar, odat ncheiat ea devine independent de acest acord de voin pentru a fi crmuit n ntregime de normele legale. Aadar, prin ncheierea cstoriei, viitorii soi consimt s li se aplice regimul legal al cstoriei, fr a avea posibilitatea de a-l modifica. n al doilea rnd, cstoria nseamn situaia juridic, n principiu permanent, a celor cstorii. Aceast situaie juridic este determinat de reglementarea legal privind cstoria, care devine aplicabil prin ncheierea actului juridic al cstoriei, i exist pe tot timpul ct dureaz raportul de cstorie. n acest sens, Codul familiei foloseste, de exemplu, termenul de cstorie, n art. 28, potrivit cruia soii sunt obligai s poarte un anumit nume n timpul cstoriei , i n art. 30, care stabilete regimul juridic al bunurilor dobndite n timpul cstoriei.

Caracterele cstoriei

Cstoria este o uniune dintre un brbat i o femeie. Cstoria este liber consimit. Cstoria este monogam. Cstoria se ncheie n formele cerute de lege.

13

Cstoria are un caracter civil. Cstoria se ncheie pe via. Cstoria se ntemeiaz pe deplin egalitate n drepturi Cstoria se ncheie n scopul ntemeierii unei familii.

dintre brbat si femeie.

Condiii de fond ale cstoriei

Diferena de sex. Din reglementarea relaiilor de familie

(art. 1, 4, 5, 25, 47-52, 53-60 C. fam. ) rezult c se poate ncheia cstoria ntre persoane de sex deosebit.

Vrsta legal pentru cstorie ( vrsta matrimonial ): Vrsta minim este de 18 ani mplinii pentru brbat i de

16 ani mplinii pentru femeie (art. 4 C. fam.) n anumite mprejurri, femeia care nu a mplinit 16 ani poate obine dispens pentru ncheierea cstoriei, dac sunt ndeplinite urmtoarele condiii: femeia a implinit 15 ani, exist motive temeinice care justific dispensa ( de exemplu, graviditatea, boala), exist un aviz dat de un medic oficial. Dispensa se acord de primarul general al municipiului Bucureti sau de preedintele consiliului judeului in cuprinsul cruia femeia i are domiciliul.

Lipsa vrstei maxime matrimoniale. Legea nu stabilete o

vrst pn la care s se poat ncheia cstoria. De aceea, cstoria se poate ncheia chiar la extrem btrnee. Legea nu exclude nici cstoria in extremis vitae (n pragul morii).

14

Diferena de vrst maxim. Legea nu stabilete o

asemenea diferen ntre viitorii soi. Teoretic, cstoria se poate ncheia oricare ar fi diferena de vrst ntre soi15.

Consimmntul la cstorie. Cstoria se ncheie prin

consimmntul liber al viitorilor soi [ art.1 alin. (3), art.16 i 17 C. fam. i 48, pct. 1 din Constituia Romniei, republicat ]. Pentru a fi valabil consimmntul la cstorie trebuie s ndeplineasc urmtoarele cerine: s fie neviciat, s fie actual, s fie dat personal i simultan de ctre viitorii soi, s fie constatat n mod direct de ctre ofierul de stare civil, competent s celebreze cstoria. Viciile de consimmnt la cstorie sunt: eroarea ( constituie viciul de consimmnt numai dac poart asupra identitii fizice a celuilalt so art. 21 C. fam. ), dolul ( eroarea provocat ca urmare a mijloacelor viclene folosite mpotriva sa ) i violena ( constrngerea fizic sau moral ).

Comunicarea reciproc a strii sntii. n vedera

ncheierii cstoriei, viitorii soi sunt obigai s declare c i-au comunicat starea sntii lor.16 Aceast comunicare se realizeaz prin certificate medicale privind pe viitorii soi, care se anexeaz la declaraia de cstorie17.

Condiii de form ale cstoriei15

Diferena de vrst prea mare ntre soi poate fi un indiciu c se voiete a se ncheia o cstorie fictiv ( vz.: Titlul IV, cap.I, sec., a-II-a). 16 Art. 10 C. fam. 17 Potrivit art.94 lit.b) Legea nr.3 din 10 iulie 1978 privind aprarea sntii populaiei, unitile sanitare au obligaia de a efectua examenul medical n vederea cstoriei i de a elibera certificatul prenupial. Legea nr. 3/1978 a fost abrogat parial (art.129-137) prin Legea nr.2 din 8 ianuarie 1998 privind prelevarea si transplantul de esuturi i organe umane, publicat M. Of. Nr.8, din 13 ianuarie 1998, modificat si completat de Legea nr.39/2003.

15

Condiiile de form ale cstoriei se realizeaz, in mod succesiv, n dou etape i anume: ntr-o prim etap trebuie ndeplinite formalitile premergtoare sau anterioare ncheierii cstoriei, iar ntr-o a doua etap sunt efectuate formalitile necesare privind nsi ncheierea valabil a cstoriei, precum i ntocmirea actului de stare civil al cstoriei. I. Formaliti premergtoare ncheierii cstoriei:

Declaraia de cstorie este prima formalitate ce trebuie

ndeplinit n vederea ncheierii cstoriei. n conformitate cu dispoziiile art.12 C. fam., declaraia de cstorie se face personal de ctre cei care vor s se cstoreasc, n scris, la serviciul de stare civil la care urmeaz a se ncheia cstoria, aceasta reprezentnd manifestarea de voin a viitorilor soi n vederea ncheierii cstoriei. Declaraia de cstorie, n extras, se va publica, prin afiare, n ziua n care a fost primit, ntr-un loc special amenajat la sediul primriei unde urmeaz a se ncheia cstoria. Extrasul va trebui sa cuprind, n mod obligatoriu, data afirii, datele de stare civil ale viitorilor soi, precum i ntiinarea c orice persoan poate face opunere la cstorie, n termen de 10 zile de la data afirii.

Opoziia la cstorie este actul prin care o persoan aduce

la cunotina ofierului de stare civil existena unei mprejurri de fapt sau de drept care constituie impediment la cstorie sau nendeplinirea unei condiii de fond pentru ncheierea valabil a cstoriei. Pentru a fi valabil, opoziia la cstorie trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: s fie fcut n scris i s fie semnat de cel care o face, s arate mprejurarea de fapt sau de drept16

pentru care nu se poate ncheia cstoria, s precizeze dovezile pe care se ntemeiaz. II. ncheierea i nregistrarea cstoriei:

n conformitate cu prevederile art.3 C. fam. numai

cstoria ncheiat n faa ofierului de stare civil produce efecte juridice. La ncheierea cstoriei prevede art. 31 din Legea nr. 119/1996, aa cum a fost modificat prin Legea nr. 23/1999, ofierul de stare civil ia consimmntul viitorilor soi, liber i deplin exprimat, n prezena a doi martori, dup care i declar cstorii, le citete dispziiile din Codul familiei privind drepturile i obligaiile soilor i ntocmete acul de cstorie. Acesta se semneaz de catre soi cu numele de familie pe care au convenit s-l poarte n timpul cstoriei, de cei doi martori i de ofierul de stare civil.

nregistrarea cstoriei constituie forma social de

recunoatere a acesteia de ctre stat. Recunoaterea de ctre stat a cstoriei presupune ca ncheierea acesteia s se fac n deplin concordan cu dispoziiile legale.

Cstoria, prevede art.18 C. fam., nu poate fi dovedit

dect prin certificatul de cstorie eliberat pe baza actului ntocmit n registrul actelor de stare civil.

Raporturile personale dintre soiArt.2 C. fam. prevede c relaiile de familie se bazeaz pe prietenia i afeciunea reciproc ntre membrii ei. Potrivit atr. 48 pct. 1 din Constituia Romniei, republicat i art.1 alin.(4) C. fam., soii au drepturi i obigaii egale n ceea ce privete relaiile dintre ei i n17

exerciiul drepturilor printeti. Legea nu prevede ce se ntmpl n cazul n care soii nu cad de acord asupra unui act sau asupra unei msuri care trebuie luate n decursul cstoriei. Exist mai multe obigaii cu privire la relaiile personale dintre soi, i anume : obligaia de sprijin reciproc moral, obligaia de fidelitate, obligaia de a locui mpreun i ndatoriri conjugale.

Relaiile patrimonialencercnd s facem o clasificare a raporturilor patrimoniale ce se nasc ntre soi n timpul cstoriei, le putem mpri n dou mari categorii, i anume:

Raporturi cu privire la sprijinul material reciproc ntre

soi, care se subdivid n raporturi care iau natere n legatur cu contribuia soilor la cheltuielile csniciei i raporturi referitoare la obligaia reciproc de ntreinere. Raporturi cu privire la bunurile lor.

ncetarea cstoriein conformitate cu prevederile art.37 C. fam., cstoria nceteaz prin moartea unuia dintre soi sau prin declararea judectoreasc a morii unuia dintre soi.

Desfacerea cstorieiInstana judectoreasc poate desface cstoria prin divor:

18

Atunci cnd, datorit unor motive temeinice, raporturile

dintre soi sunt grav vtmate i continuarea cstoriei nu mai este posibil.

Pe baza acordului ambilor soi dac sunt ndeplinite Pn la data depunerii cererii de divor a trecut cel puin Nu exist copii minori rezultai din cstorie. La cererea oricruia dintre soi atunci cnd starea

urmtoarele condiii:

un an de la ncheierea cstoriei.

sntii sale face imposibil continuarea cstoriei18.

Reglementri ale Noului Cod Civil referitoare la cstorien ceea ce privete cstoria, n general, noua reglementare nu este fundamental deosebit de cea precedent. Se constat ns o alunecare spre aplicarea teoriei contractualiste a cstoriei, prin introducerea posibilitii ncheierii unei convenii matrimoniale, prin care viitorii soi, sau soii, n cazul ncheierii acesteia n timpul cstoriei, i pot alege regimul matrimonial aplicabil sau pot include clauze de preciput, nemaifiind nevoii ca, prin ncheierea cstoriei, s supun unor norme legale imperative i unice toate aspectele organizrii vieii lor de familie. Una dintre nouti vizeaz interzicerea expres a cstoriilor ntre persoanele de acelai sex. Astfel, articolul 277 referitor la interzicerea sau echivalarea unor forme de convieuire cu cstoria,18

Decizia Curii Constituionale nr. 116/2003 (M. Of. Nr. 296 din 5 mai 2003).

19

din noul Cod civil prevede c este interzis cstoria dintre persoane de acelai sex, iar cstoriile dintre persoane de acelai sex ncheiate sau contractate n strintate fie de ceteni romni, fie de ceteni strini nu sunt recunoscute n Romnia. Contractul prenupial este o nou prevedere in Codul Civil care permite soilor s se cstoreasc fr s i mpart bunurile. Convenia matrimonial poate fi ncheiat nainte sau dup ncheierea cstoriei i poate fi modificat n timpul cstoriei, cu acordul prilor. Contractul poate conine dispoziii care s afecteze relaiile dintre soi dup cstorie: n urma divorului, dac este un divor din vina exclusiv a unuia dintre soi, se pot stabili aceste despgubiri fie lunare, anuale fie sub forma unor sume fixe. O alt modificare vizeaz reglementarea logodnei. Astfel, noul Cod civil al Romniei reglementeaz ncheierea logodnei, care nu este supus niciunei formaliti i poate fi dovedit cu orice mijloc de prob, neputnd fi condiie pentru cstorie. n cazul ruperii logodnei, sunt supuse restituirii darurile pe care logodnicii le-au primit n considerarea logodnei sau, pe durata acesteia, n vederea cstoriei, cu excepia darurilor obinuite. Darurile se restituie n natur sau, dac aceasta nu mai este cu putin, n msura mbogirii. Obligaia de restituire nu exist dac logodna a ncetat prin moartea unuia dintre logodnici, prevede articolul 268. n continuare, articolul 269 reglementeaz rspunderea pentru ruperea logodnei. (1) Partea care rupe logodna n mod abuziv poate fi obligat la despgubiri pentru cheltuielile fcute sau contractate n

20

vederea cstoriei, n msura n care au fost potrivite cu mprejurrile, precum i pentru orice alte prejudicii cauzate. (2) Partea care, n mod culpabil, l-a determinat pe cellalt s rup logodna poate fi obligat la despgubiri n condiiile alin. (1), arat articolul citat. Putem conchide c, dac pentru romani cstoria era o uniune ntre brbat i femeie, o asociere pentru toat viaa, o mprtire a dreptului civil i religios nuptie sunt comunicatio maris et feminae, consortium omnis vitae, divini et humani iuriscomunicatio, astzi, cstoria este definit ca uniunea liber consimit dintre brbat i femeie, ncheiat n concordan cu dispoziiile legale, n scopul ntemeierii unei familii i reglementat de normele imperative ale legii.

BIBLIOGRAFIE

1. Vasile Val Popa, Drept privat roman, Editura All Beck, Bucureti 2004; 2. tefan Coco, Drept roman, Editura All Beck, Bucureti 2000; 3. Valerius M. Ciuc, Lecii de drept roman, Editura Polirom, Bucureti 1998; 4. D. Lupulescu, A.-M. Lupulescu, Dreptul familiei, Editura C.H.Beck, Bucureti 2006;21

5. Ion P. Filipescu, Andrei I. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, Ediia a VIII-a revzut i completat, Editura Universul Juridic, Bucureti 2006; 6. Noul Cod Civil, Editura Hamangiu, Bucureti 2011; 7. Codul familiei, Editura Nomina Lex, Bucureti 2009; 8. Vl. Hanga, Drept privat roman, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 1977; 9. C. Hamangiu, I. Rosetti-Blnescu, Al. Bicoianu, Tratat de drept civil romn, vol. 3, Editura All Beck, Bucureti 1998; 10. Dumitru Burghelea, Drept privat roman, Editura Alfa, Iai 2004; 11. Vasile Popa, I. Radu Motica, Drept privat roman, Editura Presa Universitar Romn, Timioara 1994; 12. Cristinel Murzea, Drept roman, Editura All Beck, Bucuresti 2003.

22