caract sancho panza

Índice

Introducción.................................................................................................................................1

1. Los libros de caballería.............................................................................................................3

1.1. Orígenes de los libros de Caballería...................................................................................3

1.2. Definición de libros de caballería, caballero andante y escudero......................................4

1.3. Los libros de caballería en España...................................................................................5

1.4. Cervantes y su parodia viva de los libros de caballerías....................................................6

2. Caracterización de Sancho Panza.............................................................................................8

2.1. La rica y compleja personalidad de Sancho Panza.............................................................9

2.2. Sancho Panza: el "gran hablador"……………………………………………………………………………….10

3. Refranero de Sancho Panza y la tradición popular.................................................................13

Conclusión..................................................................................................................................17

Bibliografia.................................................................................................................................19

Webografía.............................................................................................................................19

Caracterisación de Sancho Panza

Introducción

En el ámbito de la asignatura de Literatura y Cultura Española II nos fue propuesto

hacer un trabajo relacionado con los contenidos enseñados. Por este motivo decidimos

hacer un trabajo sobre el personaje Sancho Panza que podemos encontrar en el libro de

Miguel Cervantes: El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha.

La razón por la cual elegimos Sancho Panza es que este es un personaje casi, o tan

importante como D. Quijote y así nos resultó interesante poder profundar conocimientos

sobre ésto. De esta forma, a la vez de hacer la caracterización del héroe, nos propusimos

a describir su ayudante que representa un segmento de la sociedad, la clase popular, que

al largo de la historia literaria española siempre fue vista como inculta y risible.

De hecho, pensamos que Cervantes quiere dar voz a este estamento a través de

Sancho, concordando con Rincón cuando dice:

Pero Cervantes no solo insiste en la bondad natural que Sancho esconde tras su apariencia de labriego

socarrón, sino que, además, de manera repetida, le adjudica cualidades privativas de los nobles, y por

consiguiente, impropias de los villanos (…). Desde el punto de vista de la ideología nobiliaria dominante en esta

época, el labriego, además de malicioso y bobo (…) puede ser en ocasiones astuto y aun agudo. 1

Este trabajo está dividido en tres partes importantes. De forma a enseñar la

importancia del personaje en la obra empezamos por desvendar que es un libro de

caballería y también definimos al caballero y a su escudero. No obstante, también

consideramos importante comentar el papel de escudero atribuido a Sancho y la razón

de su escoja especifica como hombre del pueblo y labrador pobre.

Después presentamos una caracterización del personaje en cuestión, fundada en la

obra y usaremos algunos trechos escogidos en que describiremos Sancho en términos

psicológicos y físicos.

1 (2007) falta aqui a obra iu artigo de onde foi retirado

1


Además, abordaremos el uso de refranes, una vez que, son caracterizadores de su

diálogo, tan representativo de una clase popular de la época en cuestión.

Todos esos aspectos serán abordados en el desarrollo del tema con el fin de

evidenciar que Sancho es un personaje rico y complejo que completa al héroe y vuelve

la aventura más dinámica, graciosa y realista.

2


1. Los libros de caballería

1.1. Orígenes de los libros de Caballería

Los libros de caballería tienen sus orígenes en la literatura francesa del siglo XII,

bien que sus raíces tienen una posibilidad de unas vagas e imprecisas fuentes célticas.

Las historias de caballería aparecen por la primera vez en la obra del escritor

Champañés Chrétien de Troyes 2 y en los autores que escribieron sobre Tristán de

Leonís.

Las novelas de Chrétien de Troyes son largas narraciones en verso que relatan las

aventuras caballerescas y los trances sentimentales de unos héroes que existieron en el

lejano tiempo del rey Artús que se creía que había reinado en Bretaña en el siglo VI.

Su personaje tuvo mucho éxito y muchos otros imitadores y continuadores de

Chrétien de Troyes, en el mismo siglo, aparecieron con toda una suerte de relatos sobre

diversos caballeros de la Tabla Redonda y sobre la corte del rey Artús donde el tema del

Grial fue recurrente. Además en siglo XIII surge una larguísima narración con

centenares de personajes y de episodios que relatan las aventuras de Lanzarote y de su

hijo Galaaz.

Así Lanzarote se torna el prototipo de caballero perfecto, tanto militarmente como de

su punto de vista cristiano que tiene la predestinación de llevar a término la difícil

aventura del Grial. El éxito de la novela caballeresca fue extraordinario y se divulgó por

toda la Europa cristiana.

2 Que vivió entre (1159-1190)

3


1.2. Definición de libros de caballería, caballero andante y escudero

En este tipo de novela, la acción tiene más importancia que la psicología y en la que

los personajes son una especie de paradigmas de virtudes heroicas y sentimentales. Los

libros de caballería son narraciones en prosa de gran extensión, que relatan las heroicas

aventuras de un hombre extraordinario, lo llamado caballero andante. Ese caballero

vaga por el mundo afán por la acción, muy valiente y con virtudes como un gran sentido

de la justicia, una fuerza considerable, habilísimo en el manejo de las armas, incansable

en la lucha y siempre dispuesto a acometer las empresas más peligrosas.

Además, el caballero lucha contra el mal – ladrones, opresores de humildes, paganos,

infieles, traidores y criaturas mágicas – en tierras exóticas y fabulosas.

Sus esfuerzos y sacrificios son ofrecidos a una dama, con la finalidad de alcanzar o

conservar y acrecentar su amor. Pero su afán por la aventura es también una especie de

necesidad vital y un anhelo por imponer su personalidad en el mundo. Eso quiere decir

que él ambiciona tornarse conocido por sus hechos gloriosos.

Un caballero andante es acompañado de un escudero que en la edad media era un

joven noble que seguía el caballero en la guerra y en Cervantes era un hidalgo pobre

que sirve de acompañante, de ayudante y consejero en la casa de algún caballero rico o

señor de título, por consiguiente, ejerce un oficio digno y noble.

Un escudero en efecto, como nos explica Covarrubias, es:

El hidalgo que lleva el escudo al caballero, en tanto que no pelea con él. En la paz, los escuderos sirven a los

grandes señores, de acompañar delante de sus personas, asistir en la antecámara y sala; otros están en sus casas,

y llevan acostamiento de los señores, acudiendo a sus obligaciones militares o cortesanas a tiempos ciertos; los

que tienen alguna pasada (es decir aquellos con mayores fortunas) huelgan más de estar en sus casas que de

servir, por lo poco que medran y lo mucho que les ocupan.3

3 (1976: falta pagina)

4

http://es.wikipedia.org/wiki/Hidalgo_(noble)


1.3. Los libros de caballería en España

En la literatura española también fue acogido el género y a partir del siglo XIII

empiezan a aparecer traducciones del gran corpus de “Lancelot” y las novelas

caballerescas se convierten en libros familiares a los españoles.

Fruto de la imaginación de escritores españoles empezaran a aparecer novelas

caballerescas originales tal como “El libro del caballero de Dios” también conocida por

“El caballero Cifar”.

Pero el más original, más famoso y más importante de los libros de caballería

española fue el “Amadís de Gaula” escrito en el siglo XIV y refundido en el siglo XVI

por el regidor de Medina del Campo Garci Rodríguez de Montalvo.

El “Amadís de Gaula” es claramente inspirado en líneas generales en Lancelot y

Tristán pero revela un escritor con una prosa de muy traza, fina sensibilidad y estilo

elegante que influenció indudablemente los escritores españoles posteriores, entre ellos

el propio Cervantes.

El éxito del “Amadís de Gaula” movió escritores e impresores a ofrecer a un público

ávido de lecturas de este tipo toda suerte de continuaciones e imitaciones de aquella

novela. Esto hace con que el estilo se degenere cada vez más y se haga pomposo,

campanudo, amanerado e intrincado, al paso que las aventuras son cada vez más

inverosímiles y arbitrarias.

Muchos otros libros de caballería se escriben y son publicados en España

independientes de los ciclos de Amadís y su hijo durante el siglo XVI, entre los que

abundan los disparatados y absurdos que acarrearon el desprestigio de todo el género.

Sin embargo, mismo que Cervantes haga sido conocedor y lector de esos libros, el

hecho es que la degradación del género fue la principal motivación para escribir un libro

que ironizaba este factor.

5


1.4. Cervantes y su parodia viva de los libros de caballerías

Yo no quiero encarecerte el servicio que te hago en darte a

conocer tan noble y tan honrado caballero, pero quiero que me

agradezcas el conocimiento que tendrás del famoso Sancho Panza,

su escudero, en quien, a mi parecer, te doy cifradas todas las

gracias escuderiles que en la caterva de los libros vanos de

caballerías están esparcidas.4

Se entiende que Don Quijote es el héroe de la historia de Cervantes, pero también se

imagina que sin Sancho no existiría Don Quijote y su loca demanda de caballero. Tanto

uno como el otro se tornaran figuras míticas de la literatura universal porque se

completan y suplantan lo esperado, haciendo una aventura del espíritu y dejándose

llevar por sus sueños y enredos. Hasta el autor en el prólogo da cuenta del orgullo que

sentía por la creación de tal personaje y predispone el lector a esperar hechos gloriosos

de tal escudero.

Pero si Don Quijote es una parodia viva de los héroes caballarescos también el

personaje de Sancho es una caricatura de los escuderos que protagonizan estos libros.

Lo podemos entender, primero cuando sus rasgos más serios y heroicos aparecen

parodiados e invertidos en la figura de Sancho, y segundo por su aspecto físico y faceta

más humorística. Nuestro personaje tiene una relación estrecha con los enanos de las

novelas artúricas y con los escuderos presentes en esos libros, tales como el Gandalín,

escudero de Amadís de Gaula, personaje aludida varias veces pelo autor.

De hecho, la obra de Cervantes fue más que una parodia a los libros de caballería y

Don Quijote mucho más que un pobre loco. Lo mismo afirmamos sobre Sancho,

personaje escudero que hacia risa, fue mucho más que el campesino del folklore español

con sus ares de bobo y listo, ingenuo y malicioso al mismo tiempo, simplón y a la vez

bellaco, capaz de la mayor estupidez y la mayor agudeza. Su lado cómico es acentuado

por Cervantes a cuando las situaciones difíciles en que él se sale airoso a través de

burlas o comentarios maliciosos pero su evolución psicológica y transformación de

4 (Cervantes, n/d)

6


valores lo hacen tan complejo y diferente de todo lo que se había escrito hasta la pluma

de Cervantes lo erigir.

Sancho, como veremos, es un pobre labrador con mujer y dos hijos. Hombre de bien

pero sin estudios y posición social que expliquen la razón que lleva Don Quijote a

elegirle como su escudero. Pero desde el inicio que se arma caballero, Quijote sabe

quién quiere como escudero para ayudarle en sus andanzas:

…determinó volver a su casa y acomodarse de todo, y de un escudero, haciendo cuenta de recibir a un

labrador vecino suyo, que era pobre y con hijos, pero muy a propósito para el oficio escuderil de la caballería.5

Sancho no es el primero escudero pobre, en “El caballero Cifar” encontramos un

precedente de Sancho, mismo si no podemos probar que Cervantes tuviera

conocimiento de esto libro. En el criado y escudero del caballero Cifar llamado “el

Ribaldo”, encontramos un escudero de baja extracción, fiel a su señor y muy dado a

refranes.

Pero Sancho no es comparado a un malo escudero, si es verdad que primeramente

Quijote lo reprimenda por hablar mucho y estimarle poco. Con la evolución de la

acción, son varios los momentos que Don Quijote nos muestra el profundo cariño y

aprecio que va sintiendo por su escudero. Pero es en la segunda parte que ese cariño

llega a transformarse en admiración. Así nos muestra su absoluta confianza en él cuando

añade:

Yo no sé que haya más que decir; sólo me guío por el ejemplo que me da el grande Amadís de Gaula, que

hizo a su escudero conde de la Ínsula Firme; y así, puedo yo, sin escrúpulo de conciencia, hacer conde a Sancho

Panza, que es uno de los mejores escuderos que caballero andante ha tenido.6

Tras haber hablado del origen de los escuderos en la tradición literaria y de haber

explicado el objetivo de Cervantes en la creación de Sancho Panza, nos proponemos, a

5 Cervantes (capítulo IV, 1ª parte)6 Ibid. (capítulo L, 1ª parte)

7


continuación, a hacer la caracterización de los rasgos más recurrentes y representativos

del personaje en cuestión.

8


2. Caracterización de Sancho Panza

Como ya lo habíamos visto, el personaje de Sancho Panza surge por la primera

vez en la obra de Cervantes en el capítulo sétimo del primer volumen. D Quijote, fiel a

las tradiciones caballarescas, quiso salir acompañado por un escudero y gracias a él

nació uno de los personajes más ricos y complejos de la literatura universal: Sancho

Panza:

“En este tiempo solicitó don Quijote a un labrador vecino suyo, hombre de bien – si es que este título se puede

dar al que es pobre - , pero de muy poca sal en la mollera. En resolución tanto le dijo, tanto le persuadió y

prometió, que el pobre villano se determinó de salirse con él y servirle de escudero.7”

Y solamente dos capítulos a continuación tenemos un retrato físico del

personaje:

“Junto a él estaba Sancho Panza, que tenía del cabestro a su asno, a los pies del cual estaba otro rétulo que

decía: Sancho Zancas, y debía de ser que tenía, a lo que mostraba la pintura, la barriga grande, el talle corto y

las zancas largas (…)”8

Es a partir de estos dos datos que podemos dibujar un perfil para el escudero de

D. Quijote. Sabemos que Sancho es un hombre sacado del pueblo, criado en contacto

diario con la tierra, acostumbrado a una vida de austeridad y que no es un hombre

cultivado por la cultura oficial y dirigida. Por otro lado, también es referido como

“hombre de bien”, alguien llano y sencillamente humano y bonachón.

No obstante, la figura de Sancho Panza no va a permanecer estática y, a lo largo

de sus aventuras con su amo, el villano se va enriqueciendo y evolucionando a los ojos

de los lectores, convirtiéndose con el tiempo en una criatura de una complejidad

comparable a la del hidalgo. Por eso, lo que vamos a hacer a continuación es una

7 Cervantes (capítulo VII, 1ª parte)

8 Ibid. (capítulo IX, 1ª parte)

9


caracterización psicológica del personaje a través de los apelativos calificativos más

significativos que hemos encontrados mientras leíamos la obra y con eso, dar acento al

interés que Cervantes demostraba por las complejidades de la personalidad humana.

2.1. La rica y compleja personalidad de Sancho Panza

Como ya lo hemos referido anteriormente, Sancho Panza acepta acompañar a D.

Quijote cuándo éste le propone ser su escudero al cambio de bienes materiales, como el

gobierno de una “insula”. Para Dámaso Alonso, el hecho del villano seguir un

desconocido en una aventura que no es la suya, hace de Sancho Panza un caballero de

otro ideal:

“¿No deja él también su lugar, su casa, su familia y su menguada hacienda por atender a las visiones de un loco?

¿Acaso no le acompaña en sus aventuras y participa en su fatiga y en sus palos? Y para el pobre escudero, allá en

el confín del horizonte lejano como otra Dulcinea encantada, está presente en todas las peregrinaciones,

espejismo de la llanura, siempre cercano a la fantasía, siempre lejos de su alcance, su ideal: la insula.”9

Sin embargo, aunque sean los bienes materiales que gobiernan su ideal, Sancho

es inicialmente descrito como un campesino de fondo bueno. Esta faceta se destaca

cuando en la escena de los yangüeses D. Quijote le avisa de que “cuando veas que

semejante canalla nos hace algún agravio (…) pon tu mano a tu espada y castígalos”10

y Sancho le responde:

“Señor, yo soy hombre pacífico, manso, sosegado, y sé disimular cualquiera injuria, porque tengo mujer e hijos

que sustentar y criar. Así que séale a vuestra merced también aviso, pues no puede ser mandato, que en ninguna

manera pondré mano a la espada, ni contra villano ni contra caballero, y que, desde aquí para delante de Dios,

perdono cuantos agravios me han hecho y han de hacer, ora me los haya hecho o haga o haya de hacer persona

alta o baja, rico o pobre, hidalgo o pechero, sin aceptar estado ni condición alguna.”11

9 ALONSO (1962: p 9)

10 ibid (capítulo XV, 1ª parte)11 ibidem

10


En este extracto el escudero demuestra ser incapaz de cualquier acto de violencia

y que no va a contrariar sus principios aunque esto signifique desobedecer a su amo.

Allá de ser un hombre bueno, Sancho Panza parece ser también un hombre íntegro y

sencillamente sensato.

Además D. Quijote se dirige muchas veces a él, como “amigo”, “guía” y su “fiel

y legal escudero”:

“Sancho, amigo, has de saber que yo nací por querer del cielo en nuestra edad de hierro para resucitar en

ella la de oro (…) Bien notas, escudero fiel y legal, las tinieblas desta noche, su extraño silencio, el sordo y

confuso estruendo de estos árboles, el temeroso ruido de aquella agua en cuya busca venimos, que parece que se

despeña y derrumba desde los altos montes de la Luna”12

Como vemos, Cervantes hace que D. Quijote manifieste su fe absoluta en la

lealtad y fidelidad de su escudero.

2.2. Sancho Panza, el “gran hablador”

Sancho Panza es por varias veces indicado como un “Gran hablador” y siente un

enorme impulso por comunicar a D. Quijote cuantas cosas se le van ocurriendo mientras

viajan, cuando por ejempolo dice: “Ya te tengo dicho antes de ahora muchas veces,

Sancho, que eres muy grande hablador y que, aunque de ingenio boto, muchas veces

despuntas de agudo; (…) ”13

El resultado es que D. Quijote se aburre con sus discursos y le prohíbe de hablar

tanto, lo que produce un gran tormento a nuestro personaje:

“Señor D. Quijote, vuestra merced me eche su bendición y me dé licencia, que desde aquí me quiero volver a

mi casa y a mi mujer y a mis hijos, con los cuales, por lo menos hablaré y departiré todo lo que quisiere; porque

querer vuestra merced que vaya con él por estas soledades de día y de noche, y que no le hable cuando me diere

gusto, es enterrarme en vida.”14

12 ibid (capítulo XX, 1ª parte)13 ibid (capítulo XXV, 1ª parte) 14 ibidem

11


Si por un lado, Sancho Panza no carece de calidades humanas lo mismo no se

aplica cuando hablamos de su cultura y sabiduría. De hecho, sus orígenes villanos lo

reducen a un hombre iletrado que no sabe leer ni escribir como el mismo reconoce en el

capítulo diez: “la verdad sea que yo no he leído ninguna historia jamás, porque no sé

leer ni escribir”15

Por el mismo motivo, D. Quijote le atribuye el apelativo de “corto

entendimiento” cuando éste le recrimina que aún no haya comprendido las cosas de la

caballería andante porque Sancho confunde la bacía con el yelmo de Mambrino: “Mira,

Sancho, por el mismo que denantes juraste te juro que tienes el más corto

entendimiento que tiene ni tuvo escudero en el mundo”16

No obstante, la verdad es que Sancho tiene una cultura más experimental de

modo que sólo cree en lo que ve y oye. Basa sus conocimientos en la evidencia de los

sentidos y se niega a poner en duda la realidad física de una experiencia. Por eso, tiende

a creer cualquier cosa que escape a su experiencia personal mientras su amo se

fundamenta en una experiencia literaria e idealista. Sancho Panza y D. Quijote tienen

interpretaciones diferentes de la realidad pero ambos se complementen en los momentos

más críticos de cada uno. De hecho, a pesar de sus limitaciones a nivel de cultura

oficial, el escudero demuestra ser un hombre pragmático, capaz de ajustarse a las

diferentes situaciones provocadas por las locuras de su amo. En estas ocasiones, el

escudero comprueba una mezcla de sagacidad, astucia e ironía propias de un

conocimiento empírico del ser humano, manifiestas de una sabiduría popular vasta:

“Señor, vuestra merced ha acabado esta peligrosa aventura lo más a su salvo de todas las que yo he visto;

esta gente, aunque vencida y desbaratada, podría ser que cayese en la cuenta de que los venció una sola persona

y, corridos y avergonzados desto, volviesen a rehacerse y a buscarnos, y nos diesen en qué entender. El jumento

está como conviene, la montaña cerca, el hambre carga, no hay que hacer sino retirarnos con gentil compás de

pies, y, como dicen, váyase el muerto a la sepultura y el vivo a la hogaza.”17

15 ibid (capítulo X, 1ª parte) 16 ibid (capítulo XXV, 1ª parte) 17 ibid (capítulo IXX, 1ª parte)

12


En el caso supra-citado, es su conocimiento profundo de la vida expresado de

modo sagaz, astuto e irónico, que hace el escudero dar una admirable lección de

prudencia y sentido práctico a D. Quijote.

“ Señor, que el retirar no es huir, ni el esperar es cordura, cuando el peligro sobrepuja a la esperanza, y de

sabios es guardarse hoy para mañana, y no aventurarse todo en un día. Y sepa que aunque zafio y villano, todavía

se me alcanza algo desto que llaman buen gobierno; así que no se arrepienta de haber tomado mi consejo, sino

suba en Rocinante, si puede, o si no yo le ayudaré, y sígame, que el caletre me dice que hemos menester ahora

más los pies que las manos.”18

Muchas veces, las intervenciones pertinentes de Sancho Panza consiguen

disuadir a Don Quijote de continuar con sus desvariados propósitos llegando, inclusive,

a contagiarlo de su prudencia en el segundo capítulo. De hecho, nuestro héroe va a

tomar consciencia de sus devaneos gracias a las palabras sensatas de su ayudante,

designadamente gracias al refranero. Es a través de ellos que Sancho Panza demuestra

su sagacidad y compensa su ignorancia. Es de esta expresión de la cultura popular que

nos vamos a dedicar a continuación.

18 Cervantes (capítulo XXIII, 1ª parte)

13


3. Refranero de Sancho Panza y la tradición popular

Siendo, Sancho Panza, un personaje que representa a la clase popular española,

tendrá diálogos característicos de la misma, más concretamente de población campesina

de esa época. Es por medio de los refranes constantemente expresados por Sancho

Panza, que Cervantes, más nos enseña ese carácter social y cultural particular en dicha

población.

Mientras que Don Quijote manifiesta su sabiduría escrita basada en la tradición

de caballerías y en literatura, Sancho Panza, siendo un hombre que no sabe leer ni

escribir, manifiesta su sabiduría popular, enraizada en el pequeño mundo doméstico de

su aldea, adquirida por medio de la transmisión de la palabra.

El refranero es reflejo de una cultura popular transmitida de boca en boca a lo

largo de siglos. Esta tendencia es muy caracterísitica entre los campesinos de la época

que recurrían a los refranes. Con estos se sentian más comodos, pues les permitia

superar sus limitaciones lingüísticas y culturales. Esto porque recurriendo a la repiticion

de estas frases, las personas conseguían pués, manifestar más facilmente sus

pensamiento en una simple frase sabia y eficaz. Sancho es reflejo literario de esa

costumbre, y a lo largo de la obra presentará multitud de dichos populares que la

ejemplificarán. Así, los pensamientos expresados por Don Quijote, muchas veces

incomprensibles a Sancho, por su diferencia cultural e ignoracia en muchos temas, son

compensados por el porquero que recurre a los refranes.

La dependencia de Sancho, por esas frases hechas es tan fuerte que las utilisa de

modo repetitivo y a veces sin cualquier sentido.

Y por esta razón, Don Quijote y Sancho tienen el siguinte diálogo:

"–No más refranes, Sancho, pues cualquiera de los que has dicho basta para dar a entender tu pensamiento; y

muchas veces te he aconsejado que no seas tan pródigo en refranes y que te vayas a la mano en decirlos; pero

paréceme que es predicar en desierto, y "castígame mi madre, y yo trómpogelas".

14


–Paréceme –respondió Sancho– que vuesa merced es como lo que dicen: "Dijo la sartén a la caldera: Quítate allá

ojinegra". Estáme reprehendiendo que no diga yo refranes, y ensártalos vuesa merced de dos en dos.

–Mira, Sancho –respondió don Quijote–: yo traigo los refranes a propósito, y vienen cuando los digo como anillo

en el dedo; pero tráeslos tan por los cabellos, que los arrastras, y no los guías; y si no me acuerdo mal, otra vez te

he dicho que los refranes son sentencias breves, sacadas de la experiencia y especulación de nuestros antiguos

sabios; y el refrán que no viene a propósito, antes es disparate que sentencia. Pero dejémonos desto, y, pues ya

viene la noche, retirémonos del camino real algún trecho, donde pasaremos esta noche, y Dios sabe lo que será

mañana." 19

Es interesante referir que esta tradición se mantuvo hasta nuestros días y por eso,

muchos de los refranes dichos por Sancho son todavía usados entre nuestras

generaciones, nómadamente en el medio rural. La Asociación Alcozar20 nos explica

claramente el significado de los refranes utilizados por Sancho y aquí presentamos

apenas algunos de esos refranes, y que aún se mantienen en la tradición popular:

1. Dime con quien andas y te diré quién eres:

Esto significa que las personas a quien elejimos como amigos son semejantes a

nosotros o nos acabamos pareciendo con ellos. Cuando Sancho afirma: "pues soy más

mentecato que él, pues le sigo y le sirvo, si es verdadero el refrán que dice: "Dime con

quien andas, y decirte he quién eres"21. Y también en el siguiente momento: "Aquí

encaja bien el refrán —dijo Sancho— de dime con quién andas, decirte he quién eres"22

2. Quien canta, sus males espanta:

O sea, quien enfrenta con buen humor a las adversidades mejor se libra de ellas.

Esto lo dice Quijote repitiendo a Sancho: "Antes he yo oído decir -dijo don Quijote- que

quien canta, sus males espanta"23

19 Cervantes (capítulo LXVII, 2ª parte)20 Consultar webografía21 ibid (capítulo X, 2ª parte)22 Ibid (capítulo XXIII, 2ª parte)23 ibid (capítulo XXII, 1ª parte)

15


3. Tantas veces va el cántaro a la fuente que un día se rompe:

Lo que quiere decir que, cuanto más se repite una mala acción más posiblidades hay

de pagar las consecuencias. Esto tambien se lo dice Don Quijote a Sancho, refiriendo

palabras anteriormente dichas por Sancho Panza: "mira, Sancho, lo que hablas; porque

tantas veces va el cantarillo a la fuente..., y no te digo más.”24

4. La experiencia es la madre de la ciencia:

Lo que quiere decir es que, con la experiencia se aprende. Esto aparece reflejado el

las siguientes palabras de D. Quijote cuando demuestra interés por la cultura popular,

pues el mismo esta de acuerdo con los refranes tan usados por Sancho y afirma a su

escudero: "-Parece-me Sancho, que no hay refrán que no sea verdadero porque todos

son sentencias sacadas de la mesma experiencia, madre de las ciencias todas"25

5. Una golondrina no hace verano:

El conocido refrán se refiere a que no debemos generalizar. Esto lo dice el escudero

a su caballero andante: "Señor, una golondrina sola no hace verano"26

6. Dime con quien andas yo te diré quien eres

Esto se usa para decir que las personas que nos rodean tienen un gran influencia en

nuestra personalidad. Como dice el porquero:

"No con quien naces, sino con quien paces"27

"—Sí soy —respondió Sancho—, y soy quien la merece tan bien como otro cualquiera; soy quien "júntate a los

buenos, y serás uno de ellos", y soy yo de aquellos "no con quien naces, sino con quien paces", y de los "quien a

buen árbol se arrima, buena sombra le cobija"28

24 Cervantes (capítulo XXX, 1ª parte)25 ibid (capítulo XXI, 1ª parte)26 Ibid (capítulo XIII, 1ª parte)27 Ibide (capítulo X, 2ª parte)28 Ibid (capítulo XXXII, 2ª parte)

16


7. No es para tu pico:

Refrán que nos dice que determinadas personas o cosas no sirven para otras, y que

Sancho lo pronuncia así: "No es la miel para la boca del asno –respondió Sancho–; a su

tiempo lo verás"29

8. Donde una puerta se cierra, otra se abre:

Esto, aconseja a que ante el primer fracaso, uno no debe desanimarse. Y Quijote lo

usa, diciendo a Sancho del valor de los refranes que él usa cuando le dice: " Donde una

puerta se cierra, otra se abre"30 de forma a motivar Sancho a no deseperazar de sus

aventuras e objectivos.

Todos estos refranes, entre otros, mantienen despierta una cultura popular

simbolizada a lo largo de la obra. Siendo esta utilizada inicialmente por Sancho Panza y

posteriormente por su señor de forma a dirigirse a su escudero por medio de un lenguaje

suyo y que poco a poco valora cada vez más la sabiduria popular.

Cervantes, autor proveniente de la clase popular, através de los dialogos y continuos

refranes de Sancho Panza demuestra como la cultura popular es también poseedora de

sabiduria, conocimiento y honor, y como estas pueden enseñar a todas las clases que en

la epoca se pensaban superiores, incluso en conocimiento .

29 Cervantes, capítulo LII, 1ª parte30 ibid (capítulo XXI, 1ª parte)

17


Conclusión

Después de analizar, confrontar y desarrollar el asunto propuesto, nos planteamos concluir

que Sancho es un personaje diferente de los demás de su época. Si en la primera parte

tenemos un Sancho ingenuo, burlesco y estático, que utiliza los refranes para expresarse, en la

segunda parte lo encontramos más pertinente y evolucionado, con ganas de aventurarse y

descubrir más del mundo que le rodea. Sancho está ahora más inteligente y capaz de

expresarse, más individual y rico de pensamientos. El escudero de D. Quijote abrirá su mente

a la riqueza y sabiduría que las aventuras vividas con el hidalgo le dieron. Gana más destaque

e importancia tiendo mismo varios capítulos en que surge sólo a gobernar la isla.

La impresionante agudeza que Sancho manifiesta en el gobierno de la isla, demuestra toda

la evolución del personaje, que ha sido singular en relación a todos los otros ya delineados por

las plumas de los escritores anteriores a Cervantes. Progresivamente, Sancho se ha vuelto más

que una parodia a los escuderos y un arquetipo del labrador socarrón, demostrando rasgos

únicos cuando trata de numerosas características como el sueño, el ansia por libertad y

conocimiento de otra realidad tan diferente de aquella que su condición social le

proporcionaba. Características inherentes al ser humano con toda su singularidad y belleza

pero que no era a profundada por los escritores de aquella época.

El personaje de Sancho demuestra una gran riqueza que es ajena a la época de Cervantes,

por eso, el escudero se distingue de una tradición literaria y asume características inéditas y

precursoras relativamente a sus antecedentes. Es gracias a este tratamiento innovador de sus

personajes que el autor de D. Quijote se destaca como siendo el padre de las novelas

modernas.

D. Quijote es considerado el protagonista de la obra. No obstante, sin la presencia de su

escudero, el caballero andante no podría hacer su ingeniosa aventura y la acción quedaría

pobre, sin sabor, repleta de monólogos y quimeras abstractas. Sería mismo aburrida y

completamente ajena a la realidad perdiendo así su intento de criticar y burlarse de las novelas

caballerescas.

18


Según esta línea de pensamientos debemos estar de acuerdo con Ríquer cuando dice:

Lo importante es que a partir de este capítulo 7 ha aparecido en el Quijote la inmortal pareja y con ella el

constante y sabroso diálogo. Gracias a este diálogo entraremos a fondo en el alma de don Quijote, y su constante

departir con Sancho será eficaz contraste entre el sueño caballeresco y la realidad tangible, la locura

idealizadora y la sensatez elemental, la cultura y la rusticidad y también la ingenuidad y la cazurra picardía. La

figura de ambos se presta también al contraste: don Quijote seco y delgado, montado en su escuálido caballo, y

Sancho gordo y chaparro, siempre acompañado de su asno. 31

Ríquer explica que Quijote no podría continuar su aventura sin un ayudante y que la acción

no sería tan cómica si Sancho no estuviese allí para distinguir la realidad de las locuras de

Quijote y para hacer sus propias aventuras. Sancho tiene un papel realista tan importante en la

aventuras de su señor que en la segunda parte de la obra, el héroe se presenta más consciente

de que su desmedida imaginación le ofusca la realidad que lo circunda.

Sancho, el ignorante labrador que conocemos en la primera parte, también evoluciona en la

pluma de Cervantes pegando el ingenio de Don Quijote e incluso llegará a contagiarse de su

locura. Se torna más complejo porque con Quijote empieza a tener más capacidad de

exprimirse y transmitir lo que siente, así como, de soñar y ver más allá de la realidad. Además

Sancho aprende con los dichos de su amo de tal modo que Sancho se “quijotiza” y D. Quijote

se “sanchifica”.

Como forma de finalizar nuestro trabajo, podemos concluir, a partir de lo que aprendemos

y de nuestra búsqueda, que Sancho Panza es, sin duda, uno de los personajes más logrados de

la literatura universal por su rica y compleja personalidad. De hecho, el escudero de D.

Quijote converge para él mismo toda la complicada y compleja existencia del ser humano y se

emerge en una aventura que no es la suya. No obstante, a lo largo de los capítulos

constatamos que la aventura de Sancho Panza no es más que la busca de una razón de ser y de

un destino y por eso, la aventura del escudero es para, nosotras, la metáfora de una aventura

del espíritu humano.

31 Ríquer ( 2003: 139)

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Bibliografia

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COVARRUBIAS, Sebastián, Tesoro de la lengua castellana o española, Madrid, Turner, 1976

RIQUER, Martín, Para leer a Cervantes, Barcelona, Acantilado, 2003

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