avant propos +capitol iii amelie nothomb

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Avant propos

Danser sur le chaos

Voile et protege par la rapidit

mme de son criture, elle devient un personnage

vacarme, comdie, applaudissement, princesse 1

Dans le paysage littraire contemporain, Amlie Nothomb, crivain dorigine

belge se distingue par son apparition spectaculaire voile dun lger mystre construit par

son excentricit, voire son exotisme, et par sa clbrit foudroyante, due, non seulement a

son criture singulire, mais aussi la polmique quelle suscite autour de sa production

romanesque. Adule et controverse, elle fait partie de ces crivains qui entendent

transformer leur vie en roman. Elle a fait et elle continue faire lobjet dune campagne

mdiatique impressionnante : photos, correspondances, interviews, entretiens tlviss ou

radiophoniques, etc.

Paralllement cet exploit extra romanesque, la romancire entreprend un travail

acharn dautofictionnalisation. Narcissique et dbordante de mlancolie, elle aime parler

de soi, se miroiter dans son criture, se faire admirer et dvoiler aux autres et se mettre en

scne en tant que personnage romanesque.

1 Jean-Pierre, Amette, Le Point, Lespigle Amlie , 3 novembre 2000

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Cette mtamorphose en tre de papier et le transfert de sa vie en fiction quelle

considre essentiels pour son existence En dehors des mots, je nexiste pas 1

constituent sa marque. Avec son criture autofictionnelle , Amlie Nothomb entreprend

un travail arachnen, consistant a transposer la ralit en fiction, tout en la filtrant a

travers le tamis philosophique quelle possde et o trne, en matre, lesprit

nietzschen : danser sur le chaos et matriser le mal, lintgrer et en faire un bien 2,

voila lessence de la philosophie nothombienne.

Au-del de la ralit empreinte de souffrance, o la mort et le mal rdent sans

cesse, Amlie, le personnage fictionnel, russit a dvoiler ses sentiments, tracer des

ponts, tirer des ficelles, tout en gardant son masque protecteur. Ce jeu quelle entretient

dans son criture et qui saccompagne toujours dune ironie raffin serait-il une arme

contre les blessures de la vie ? Je mens beaucoup affirme la romancire , mais je ne

regrette pas mes mensonges. Ils sont faits pour protger les gens que jaime et me

protger, moi 3.

Dans son uvre autofictionnelle, Amlie Nothomb voque avec un sentiment de

nostalgie, mais aussi avec beaucoup dhumour, le Japon, ce pays o elle est ne et dont

lunivers tout fait exquis la fascine.

1Amelie Nothomb, Entretiens, 2003-2004

2Lee Mark, the French Review, vol. 77, no. 3, fvrier 2004

3Amelie Nothomb, entretient, Revue Elle, no. 2900, 30 juillet 2001

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Lobjet dtude

Notre tude (thse) se veut, avant tout, lexpression dune exprience de lecture

travers lautofiction nothombienne. Sans avoir la prtention dentreprendre une analyse

rigoureuse de luvre dAmlie Nothomb, nous tcherons de mettre en relief laspect

interculturel de son autofiction. Lobjet de notre tude sera le Japon, tel quil apparat

dans ses romans autofictionnels.

Cette terre nipponne, terre de son origine et de sa premire enfance, a pour

elle mme et pour son uvre autofictionnelle, un impact majeur. Il y a dans cette

production romanesque japonaise, un balancement incessant entre le ct lyrique,

romantique et le ct acide, ironique de lcriture nothombienne, Cette ironie qui aurait,

selon Laureline Amanieux, une valeur de questionnement de la ralit, est un facteur de

connaissance 1. Lexprience japonaise dAmlie Nothomb, englobant des souvenirs et

dcouvertes surprenantes, ouvre devant le lectorat, un espace dialogique-exotique,

travers d(en) jeux interculturelles.

Mthodologie

La mthode de travail que nous proposons consiste mettre en vidence

linterculturalit et les mcanismes de lautofictionnalisation de soi chez Amlie

Nothomb, savoir lhumour et lironie, dune part, et lintertextualit, dautre part. Nous

aurons recours des approches potiques, narratologiques et comparatistes.

1Laureline Amanieux, Amlie Nothomb, lternelle affame, p. 28

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Chapitre III

Les mcanismes de lautofictionnalisation de soi chez Amlie Nothomb

Dans lentreprise autofictionnelle dAmlie Nothomb, traverse par un jeu

constant avec le lecteur, un jeu cache-cache, o les ambigits et les effets de rel

sentrecroisent, lintertextualit, lhumour doubl dironie et les nombreuses rflexions

mtalittraires occupent une place privilgie. Ces mcanismes de lautofiction

nothombienne participent a la recration de la romancire, a son incarnation en tre fictif

et se constituent en un rseau complexe de correspondances.

3.1. Lintertextualit

On stonne, on stonne, on stonne,

Et on vous regarde,

On cherche aussi, nous autres, le

Grand Secret 1

Le Grand Secret dAmlie Nothomb ? Cette fascinante apparition suscitant tantt

de ladmiration et des apprciations, tantt des reproches et des critiques, choisit dexister

travers les mots et pour les mots. Son immense soif dcrire et de scrire saccompagne

de cet enjeu, crateur de son espace autofictionnel de maintes rfrences intertextuelles. Il

sagit dune intertextualit nuance qui se rclame la fois de la mmoire individuelle et

de la mmoire collective la doxa-mundi prsente dans les mythes, les lgendes et les

contes. Cette alchimie intertextuelle fonctionne a plusieurs niveaux : mythologiques,

lgendaire, philosophique et rfrentiel (littraire, artistique, filmique, historique,

documentaire). Perfuse dans la trame narrative, cette somme dintertextualits confre

lcriture nothombienne souplesse et dialogisme, en dvoilant une personnalit complexe,

celle dune romancire qui nourrit son uvre de son hritage culturel.

1Henri Michaux, Le Grand Combat, Qui je fus, Gallimard, Paris, 1927

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3.1.1. Lintertextualit mytho-lgendaire

Amoureuse du monde mythique et lgendaire elle se consacre pendant son

adolescence, son grande passion, la mythologie grecque et romaine, lIliade et

lOddysee, en loccurrence Amlie Nothomb le ranime dans son uvre par le

truchement des analogies. Luvre dAmlie Nothomb affirme Ccile Narjoux

nest pas seulement nourrie par une lecture assidue de la littrature classique et de la

Bible, mais aussi par une rflexion constante sur les mythes 1.

Dans le roman Ni dve ni dAdam, la rencontre avec la montagne Fuji plonge la

romancire dans lespace mytho-lgendaire. Elle y fait rfrence Hercule, le hros

mythique, et Zarathoustra, ltre nietzschen, cette double force surhumaine laquelle

elle sidentifie :

Une force surhumaine sempare de moi et je monte en ligne droite vers le soleil.

Ma tte rsonne dhymnes non pas olympiques, mais olympiens. Hercule est mon petit

cousin souffreteux 2

Le volcan teint ressemble a une carrire de gants 3. Un autre exploit

montagnard ouvre devant les yeux amoureux despaces ouverts dAmlie Nothomb le

monde lgendaire des sorciers, intimement li aux souvenirs de sa premire enfance :

1Cecile Narjoux, tudes sur Stupeurs et tremblements dAmlie Nothomb, p. 10

2Amlie Nothomb, Ni dve ni dAdam, p. 117

3Ibid, p. 121

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Quand jtais enfant, ma gouvernante nippone bien-aime me racontait les

histoires de Yamamba, la plus mchante des onibaba (sorcires), celle qui svissait dans

les montagnes o elle attrapait les promeneurs solitaires pour en faire de la soupe []1

Ces rfrences intertextuelles se doublent dun parcours tantt euphorique cest

le cas, par exemple, de lexprience Fuji, qui deviendra, en termes nothombiens, un

mythe personnel - tantt ironique voil dhumour. Le lit des parents de Rinri,

transform par les deux amoureux en espace rotique, se fait lcho des curies dAugias

(une autre rfrence Heracle, le nettoyage des curies dAugias est le cinquime de ses

douze travaux).

Dans Stupeurs et tremblements, le travail quAmlie Nothomb accomplit dans

lentreprise Yumimoto rappelle le mythe de Sisyphe et la reprise sans fin dune mme

activit :

Jtais le Sisyphe de la comptabilit et tel le hros mythique, je ne me

dsesprais jamais, je recommenais les oprations inexorables pour la centime fois, la

millime fois 2

Au dessus de toute cette galerie intertextuelle mythique se dresse le mythe

personnel nothombien, recr dans chaque nouveau livre.

1 Amlie Nothomb, Ni dve, ni dAdam, p. 169-170

2 Amlie Nothomb, Stupeurs et tremblements, p. 78

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3.1.2 Lintertextualit biblique

Dans lautofiction dAmlie Nothomb, les rfrences bibliques sont frquentes. Il

y a, dun part, des allusions, cette intertextualit cache, masque, rclamant de la part du

lecteur une attention soutenue et, dautre part, lintertextualit directe.

Le roman Mtaphysique des tubes contient de nombreuses allusions du jardin

dnique et la Gense.