Arquitectura PaleocristianaPlanificacin de clase Viernes 11 de abril de 2014 Luca Collazo y Elena Lpez.Historia del Arte II Prof. Alejandra Noain

CONTENIDOS

1) ARTE PALEOCRISTIANOi. Conceptoii. Ubicacin Espacio temporal

2) CLASIFICACIN DE LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Y DESCRIPCIN FORMALi. Catacumbas (breve descripcin, caractersticas generales, usos, ubicacin espacio tiempo, planos, composicin y decoracin).ii. Baslicas (breve descripcin, caractersticas generales, usos, ubicacin espacio tiempo, planos, composicin y decoracin).iii. Descripcin de una baslica. Santa Mara la Mayor.

Por qu el tema?Nos result interesante trabajar el tema del Arte Paleocristiano, ms precisamente la arquitectura, porque encontramos que all se observan las manifestaciones artsticas que reflejan el momento bisagra entre las dos culturas: la cultura clsica y la cultura medieval, en cuanto a Europa Occidental se refiere.

1) ARTE PALEOCRISTIANO

I CONCEPTOEtimolgicamente, la palabra compuesta paleo-cristiano, significa cristiano viejo, por lo que entendemos que el arte paleocristiano ha de ser las primeras manifestaciones artsticas del cristianismo. ALGUNOS AUTORESa) El mximo valor del arte cristiano primitivo lo constituye el hecho de servir de puente entre las dos culturas occidentales: la clsica y la cristiana. Con el arte de las primeras comunidades cristianas asistimos al cambio decisivo de unas formas de arte a otras radicalmente diferentes, donde el realismo clsico ser sustituido por el expresionismo cristiano. (Fernndez, pgs. 92 - 95)

b) W. Sas Zaloziecky: El arte paleocristiano constituye, en la historia de Occidente, la primera expansin artstica de valor universal, una expansin que, desbordando la cuenca mediterrnea, sienta las bases de todas las futuras manifestaciones del arte en Occidente (Sas - Zaloziecky, 1987)

(Agregar un breve anlisis de estas definiciones)

II UBICACIN ESPACIO TEMPORALCuando hablamos de arte paleocristiano, nos ubicamos en toda la Cuenca del Mediterrneo. Pone en contacto el mundo oriental (Egipto, Siria, Persia) y el occidental.El arte paleocristiano, no supuso una ruptura con el pasado, sino que por el contrario, se sirve de los elementos clsicos para aportarle otros significados. En l se pueden observar las influencias del arte greco helenstico y del Bajo Imperio Romano, combinando el lenguaje artstico de Oriente y Occidente, al que se le imprime un carcter espiritual a la obra de arte. Para hablar de las manifestaciones artsticas paleocristianas debemos ubicarnos entonces de los primeros siglos de la era cristiana desde el siglo I hasta finales del siglo V. Si bien las aportaciones paleocristianas, sern el camino a recorrer durante toda la Edad Media, al proceso de institucionalizacin y de hegemona de la Iglesia, le ir sumando cada vez ms lujo y las rudimentarias baslicas se irn transformando en ornamentadas iglesias. Por otro lado, la diferenciacin artstica entre la mitad oriental y occidental se har cada vez ms visible, por lo que nos centraremos en la parte occidental, ya que en oriente predominar el Arte Bizantino.La doctrina del cristianismo, posea todo lo que favoreca al xito, la decadencia del imperio, la marginacin y situacin social que padecan las grandes masas, sobre todo las ms humildes y desheredadas, que se hacinaban en los ncleos urbanos, determinaron la rpida aceptacin de la nueva creencia, que supona para ellas la nica posibilidad de esperanza y de igualdad. Por ello, entendemos que este fenmeno, fue principalmente de origen urbano, lo que favoreci su difusin por toda la cuenca del mediterrneo. Bajo el emperador Diocleciano, se produce la mayor persecucin a los cristianos, es en esta poca se habla de la era de los mrtires. Inmediatamente despus, Constantino promulga el Edicto de Miln:Yo Constantino Augusto, y yo tambin Licinio Augusto, reunidos felizmente en Miln, para tratar de todos los problemas que afectan a la seguridad y al bienestar pblico, hemos credo nuestro deber tratar junto a los restantes asuntos ()aquellos en los que radica el respeto a la divinidad, a fin de conceder tanto a los cristianos como a todos los dems, facultad de seguir libremente la religin que cada cual quiera, de tal modo que toda clase de divinidad que habite la morada celeste nos sea propicia a nosotros y a todos los que estn bajo nuestra autoridad.Este edicto no institucionaliza el cristianismo, lo que hace es sacarlo de la clandestinidad. Estos dos antecedentes son determinantes para las manifestaciones cristianas, marcando entonces dos perodos bien definidos: el perodo de la clandestinidad, donde los cristianos ms acomodados prestaban sus casas y donde predomina el uso de la catacumba, como espacio principalmente funerario y un segundo perodo, el perodo de la apertura pblica, donde se utilizan la estructura Basilical para el desarrollo de las congregaciones cristianas.

2. CLASIFICACIN DE LA ARQUITECTURA Y DESCRIPCIN FORMAL

I. LAS CATACUMBAS

Ilustracin 1. Plano de las CatacumbasSon un enorme complejo subterrneo de tneles, canteras abandonadas que fueron utilizadas como necrpolis, por cristianos, judos y paganos de las distintas religiones del Imperio, desde finales del siglo II.

Partes de la catacumba:

Ilustracin 2. Representacin de la escala

Estn compuestas por cuatro partes fundamentales: a) Ambulacra, extensas y angostas galeras que conectaban las distintas partes de la catacumba.b) Cubcula cmaras con lucernarios o chimeneas de aireacin. c) Loculi , nichos rectangulares cavados en las paredes de los pasillos.d) Acrosolios, nichos destacados por medio de un arco que simbolizaba el triunfo sobre la muerte, claro paralelismo con el arco del triunfo de los emperadores romanos.

Ilustracin 3. Ambulacra y Loculi Ilustracin 4. Lucernario

Ilustracin 5. ArcosolioUn ejemplo de representacin pictrica:

Lo ms destacado de estos complejos, son las representaciones pictricas que en l se encuentran. Sin entrar en ste anlisis que excede esta clase, es importante destacar que durante los primeros siglos la fe cristiana busc propagarse, y lo logr con xito gracias, entre otras cosas, a resignificar la iconogrfica clsica, transmitiendo los mensajes de la nueva fe cristiana. As por ejemplo, era muy comn encontrar frescos que ilustraban de forma muy rudimentaria, mensajes bblicos, pero utilizando las imgenes ms comunes dentro de la iconografa pagana. Las representaciones suelen estar simplificadas, frontales, planas y figurativas, se abandona as el volumen, la profundidad espacial y el naturalismo logrados en la poca clsica. As como tambin la identificacin del artista, ste, entra nuevamente en el anonimato del arte en la Historia del Arte Occidental.Es comn ver representado variedad de aves, el ave fnix, por ejemplo, representa la resurreccin de Cristo y la inmortalidad del alma.

Ilustracin 6. Representacin pictrica de un cubculum del Cometerius Majus

Fue muy difundida tambin la imagen del buen pastor, en el caso de la figura 6, constituye el centro de la composicin y por tanto es el centro temtico. Aunque es un tema antiguo (ej. Moscforo griego que simbolizaba la filantropa) ahora el pastor simboliza la figura de Cristo que salva al cordero (alegora del alma cristiana).

II. LAS BASLICAS

Una vez proclamado el Edicto de Miln por Constantino en el 313, se dispara el uso de la Baslica como Iglesia Cristiana, dejando atrs las capillas subterrneas.Inspiradas en el trono del emperador, las baslicas se erigen con el objetivo de concentrar el mayor nmero de fieles posible para la concurrencia a la misa. Pero por qu un trono basilical y no un templo, si hablamos de religin? Sencillamente porque el templo clsico, no estaba pensado para la utilizacin de su espacio interior. Al mismo, solo tenan acceso los sacerdotes. Los templos griegos, desbordaban majestuosidad hacia el exterior, pero en su interior, estaba trabajado exclusivamente para albergar a la divinidad.La baslica, tambin concebida como la casa de Dios, tendr un objetivo inverso, donde la austeridad se ver reflejada hacia el exterior, mientras que el interior ir ganando decoro, para recibir a sus fieles en asamblea.Por otro lado, la baslica es un edificio neutral en lo que respecta a lo religioso, no tena usos religiosos previos, con lo que no generaba la preocupacin de estar utilizando santuarios que hubieran pertenecido al paganismo y que pudieran evocar antiguos misterios. Pero como dijimos anteriormente, el cristianismo no trata de crear un arte original en un principio, sino de adaptar los elementos utilizables de la civilizacin que le rodea, estima la baslica como el edificio ms idneo para desarrollar su culto.El origen de la Baslica lo ubicamos en Roma despus del Edicto de Miln. Posteriormente se difundi hacia Oriente, ms precisamente en el entorne del 324, cuando Constantino vence a Licinio. (Sas - Zaloziecky, 1987).-Ilustracin 7. Diferencias entre Baslica Romana y Cristiana

Partes de la Baslica

Ilustracin 8. Planta de la Baslica

En los comienzos, estas estructuras basilicales eran realmente bsicas. La planta se puede descomponer en tres grandes partes: a) El atriob) Las Navesc) El bside y transepto Si vemos el esquema proporcional, nos damos cuenta de dos cosas: en primer lugar, la sala de mayor tamao es la que recibe a los fieles, dejando el atrio como un lugar de espera, donde el infiel podr limpiarse antes de entrar a la Iglesia. De aqu el sentido de la fuente central ubicada en el Atrio. Por otro lado, el bside constituye el centro visual, toda la planta est orientada en direccin al bside, as como veremos que tambin lo estarn la ereccin del edificio. El conjunto de la planta adopta una forma de una embarcacin. La barca es un elemento muy antiguo, utilizado por distintas civilizaciones como la transportadora de las almas (No nos olvidemos de Egipto y la embarcacin en la que viaja Ra, por el cielo, interpretado como el Nilo en el cielo, y el personaje de Caronte, el barquero que ayuda a cruzar a los muertos la laguna Estigia). Las formas de las plantas irn variando, algunas baslicas, adoptarn la forma la cruz, por ejemplo.El transepto es el lugar donde los fieles concurren a dejar sus ofrendas.El frontn es el nico elemento que conservan algunas baslicas, que se asimila a la composicin de la arquitectura de la poca clsica de grecia.La planta se cierra en un bside, espacio con forma semicircular donde descansa la figura sagrada, en el medio de ambos: el altar.

Ilustracin 9. Baslica de San Pedro 320-330 D.C. Detalle de Planta

Distribucin de las personas en las plantas:Estaban separadas en forma jerarquizada. (Leer fragmento de fuente del repartido. Pg. 108).

Espacios internos, elementos sustentantes y sostenidosIlustracin 10. Interior de una BaslicaEl espacio interno de la baslica resulta tremendamente direccional, desde la direccin de los planos, el ritmo de las columnas hasta la bsqueda de la iluminacin, conducen hacia un solo lugar, el punto central, el bside. En el caso de las baslicas Occidentales que son las que aqu analizaremos, se podr asimilar de un solo golpe de vista, la totalidad del edificio. Esta es la principal diferencia que se ir observando en la evolucin de las baslicas de Oriente donde el arte bizantino las har ms complejas. Las naves estn separadas por columnas marmoladas de fuste liso o acanalado y con capiteles de orden jnico o corintio, en algunos casos alternados. Sobre las columnas se sustentan arcos de medio punto o entablamentos. Al bside, sobre el que desemboca la nave mayor, se accede bajo un arco triunfal, una enorme arcada de medio punto, que en este caso representa claramente el triunfo de la Iglesia cristiana. En cuanto a la cubierta, ya mencionamos que el atrio es el nico espacio abierto, en tanto las naves estn techadas en cada, manteniendo la nave central en mayor altura. La iluminacin est planificada para que resida con mayor importancia en la nave central y el bside es el nico espacio abovedado mediante una bveda de un cuarto de esfera.

Ilustracin 11. Baslica Santa Sabina (422-432 D.C.)

En la ilustracin anterior se observa claramente lo expuesto: Es el interior de una nave central donde se observa el bside abovedado con un cuarto de esfera, el arco triunfal, el altar y la separacin clara del espacio absidal de las naves, por un transepto. La separacin de las naves por columnas de fuste acanalado y capitel de orden corintio, donde descansan arcos de medio punto. Las entradas de luz ms importantes estn en la nave central y en el bside.

Tomaremos como ejemplo para este anlisis, la baslica Santa Mara la Mayor.Dos apreciaciones importantes antes de entrar en el anlisis de este caso, en primer lugar fue elegido como la ms representativa en cuanto a las descripciones formales dadas. Pero debe tenerse en cuenta que su interior fue enormemente modificado en cuanto a la decoracin, por los artistas del renacimiento. Por lo que las imgenes que se van a observar, deben descomponerse para llegar a las formas primitivas.

La baslica paleocristiana que refleja los elementos arquitectnicos hasta aqu mencionados es Santa Mara la Mayor de Roma.Fue erigida por el Papa Liberio entre el 352 y el 366 y reedificada por Sixto III en la primera mitad del siglo V. Como mencionamos, se le han realizado mltiples modificaciones, entre ellas, en el siglo XIII el traspeto, en el siglo XV su artesonado y parte de la decoracin de los murales los siglos XV y XVI. Es por esto que muestra diversos estilos arquitectnicos, desde el paleocristiano hasta el Barroco. La tradicin seala que la construccin de Santa Mara la Mayor est ligada a una tradicin piadosa: el perfil de la iglesia fue dibujado en el suelo por una milagrosa nevada que ocurri el 5 de agosto de 358. La planta muestra tres naves. La nave central se destaca por sus grandes dimensiones y su altura es igual a su anchura con unos 16,32 metros y una gran longitud de 70,50 metros. Presenta as nuevas proporciones espaciales respecto a las baslicas constantinianas. Su gran longitud rompe con el equilibrio profundidad-anchura, priorizando la primera. Presenta unas 22 columnas que delimitan las naves y determinan intercolumnios angostos, esto obstaculiza la visin del bside desde ellas. Las columnas jnicas prestan un fuste monoltico, liso, de mrmol veteado, que se levanta sobre una basa tica con plinto muy desarrollado. Sobre estas columnas apoya un entablamento. Esto sirve de apoyo a un muro en el que se abren vanos que configuran el claristorio, punto de iluminacin del cuerpo de la iglesia. La luz cumple un papel fundamental con una excelente combinacin de luces y sombras y que producen unos extraordinarios efectos pticos: la nave central recibe una claridad directa, y las laterales quedan en penumbra; las columnas se iluminan y el espacio de los intercolumnios est en sombra. El bside recibe una intensa luz. A todo esto se le agrega el efecto caja que produce la nave mayor logrado por la disposicin del techo, suelo y paredes laterales.Sas- Zaloziecky seala el altar pasa a ser el centro sagrado y litrgico de la baslica, con lo cual un elemento invisible, incorpreo y puramente espiritual remplaza a la representacin perceptible y concreta de la Divinidad.Se advierte en esta baslica (mejor que en cualquier otra) lo que tena de aristocrtico el arte cristiano patrocinado por el emperador y los papas en los ltimos siglos de la Antigedad. Si bien no entraremos en detalle, hay que destacar la abundante decoracin de Santa Mara la Mayor donde sus mosaicos son los mejor conservados de la poca primitiva, localizndose en las paredes de la nave central, en el arco del triunfo y en el bside.

De acuerdo al anlisis realizado por Meyer Schapiro, se produce un cambio social, que en algunos aspectos es un declive: en la esfera cultural, lo vernculo y lo rstico, desplazan a las formas urbanas superiores, y las tradiciones en unos pocos centros privilegiados como Constantinopla. (Shapiro, 1987)Algunos autores toman estos cambios como un declive, en tanto otros como Ursula Hatje deciden mantenerse en la descripcin formal sin categorizar.[endnoteRef:1] [1: ]

Los primeros siglos de creacin artstica cristiana, estn presididos por el signo de la asimilacin y los modelos antiguos en nuevas formas, que ms tarde proporcionarn los puntos de partida esenciales a los pases cristianizados de Europa. (Hatje, 2005, pg. 123)

BibliografaARTE GUIAS. (2001). Obtenido de http://www.arteguias.com/paleocristiano.htmCarballido, G. (s.f.). Arte Paleoctistiano. Resumen del tema Arte Paleocristiano.Fernndez, A. y. (s.f.). Historia del Arte. Vinces Vives.Gomabrich, E. H. (1995). La Historia del Arte (Decimosexta ed.). Mexico: Phaidos.Hatje, U. (2005). Historia de los Estilos Artsticos. Madrid: Istmo.Hauser, A. (1978). Historia Social de la Literatura y el Arte (Vol. 1). Barcelona: Labor S.A.Sas - Zaloziecky, W. (1987). Arte Paleocristiano . Bilbao: Moretn.Shapiro, M. (1987). Estudios sobre el Arte de la Antigedad Tarda, el Cristianismo Primitivo y la Edad Media. Madrid: Alianza.