I YAMI OSORONGA

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: PROFESSOR :: ADEKUNLE OGUNJIMI :~ .

Iyami Osoronga sac entidades femininas que possuem algumas energiasespeciais tanto na forma positiva quanta na negativa.

Iyami Osoronga e uma convic~o, frequentemente herdada, e asvezes adquirida por atributos organicos de uma pessoa. Este atributo fazcom que a pessoa tenha poderes que podem prejudicar ou ajudar outros, auma distancia e atraves de meios de descuido. Mais adiante, a mesmaconvicc;aoe que uma pessoa pode ter este poder, mas desde que ele naosinta motivos hostis contra outros, permanece dormente e nao os afeta.Inveja, furia, 6dio, malicia sac os tipos de sentimentos viciosos em que sefixam 0 poder de bruxaria, se a pessoa possui-Ios isto devera sertrabalhado.

Acredita-se que uma pessoa pode ter este poder e nao terconhecimento disto, ate que os sentimentos viciosos dela seja fixados paratrabalhar contra os outros. Em alguns casos, bruxaria e a expressao detensao ou 0 mecanisme de conflito entre duas pessoas. Entao, bruxaria eurn conflito de interesse entre 0 acusador em uma mao, e 0 acusado naoutra.

Como dito anteriormente, os Yorubas acreditam que todos osdestacamentos das coisas devem-se a pr6pria essencia delas. Para afetaruma pessoa ou situac;ao, feiticeiros, herboristas, Babalawo, etc., extrai aessencia por rituais, isto e, terminam aplicando principios gerais; Estes sac:

(1) Homeopatia - Le. 0 principio de semelhanc;a.Como cura Goste; ou comoles6es goste. Urn exemplo disto e quando uma pessoa cai de urn precipicioe fratura 0 osso da perna esquerda. 0 osso das pernas de uma ave seratratado simultaneamente. Quando a perna da ave curar, a perna do homemcurara. Outre exemplo e a fabricac;aode uma boneca com imagem de umapessoa e entao alfinetes sac enfiados na imagem, a real pessoa estarasentindo a dor.

(2) Preximidade - Le. 0 principio baseado na convicc;aoque todas ascoisas que tiveram contato com uma pessoa, mesmo que somente umavez, sempre reterao especialmente aquele contato, caso tenha estado umavez em nosso corpo ou entrado em contato com ele. Exemplos sac nossos

excrementos, vestidos, cabelos, saliva e assim por diante. Tudo isso podeser usados contra n6s. Ate mesmo a impressao do pe de uma pessoa podeser usada para prejudica-Ia.

(a) , os medicos de Iyami de preto' normalmente prejudicam os outros. Elescausam esterilidade; confusao, disc6rdia na comunidade; eles fazem a faltade colheita de outras pessoas, morte para os outros e assim por diante. Masse uma pessoa encantada pode executar os rituais necessarios e conheceras varias demandas de bruxas, 0 posta delas pode ser reconsiderado e avitima sera partida s6;

(b) 'as bruxas vermelhas' tambem prejudicam os outros e nenhuma quantiade ritual ou sacrificios podem faze-Ias reconsiderar 0 posta delas. Estegrupo de bruxas e na maioria das vezes considerado 0 mais terrivel detodos os medicos de Iyami.

Geralmente, estas classificac;oes nao podem ser consideradas emabsoluto. 0 'funcional de bruxa' para algumas pessoas, pode ser visto como, disfuncional de bruxa' para os outros, ou seja, pode ter significadototalmente diferente de acordo com quem se relaciona. Por exemplo, nasguerras, as bruxas podem ser usadas para destruir as mentes dos inimigose poluir 0 raciocinio coletivo deles. Os Iideres do oponente podem serafligidos e levados ate mesmo a morte. Isto pode conduzir a perda eventualda batalha para os inimigos. Para estes a quem as bruxas trabalham afavor, podem ser consideradas ' as bruxas brancas'; mas os quais elastrabalham contra, eles nao tern nenhuma outra classificac;ao,que nao seja 0etiquetado ' as bruxas vermelhas'. Mais adiante, uma bruxa que protege afamilia de alguem contra outras familias, pode ir para a extensao deprejudicar, enquanto mutilando e matando, todos que forem consideradosinimigos da familia. Para a familia protegida tera a classificac;aode ' bruxabranca' mas as vitimas classificarao de bruxa 'preta' ou ' a bruxa vermelha'.

Na pratica da arte de Iyami Osoronga, os medicos fazem usa deinstrumentos de v60 ' animais como pombas, pombos, corujas, falcoes,morcegos e assim por diante. Nao surpreende entao 0 porque de os Yorubase referirem as bruxas como' ELEYE' - os donos de passaro. Eles tambempodem usar alguns animais como gatos, cachorros, antilopes, e assim pordiante. Na cultura Yoruba acredita-se que as bruxas normalmentedepositam os poderes delas nestes animais quando Ihes enviam emincumbencias. Isto sem dizer que se tais forem capturados, as bruxasficarao impotentes.

Descobrir uma bruxa nao e uma tarefa facil. No entanto, segundo atradic;ao uma pessoa que encantou outra pessoa deve ser descoberta edeve ser levada para atarefar na ac;aodele. A morte deve ser vingada emparticular, especialmente se a morte for atribuida a feitic;aria. Os feiticeiros,magicos, espiritualistas, adivinhos e BABALAWO sac as pessoas maispopulares que descobrem as bruxas. Rituais, sacrificios, adivinhac;oes,consultas com os oraculos de IFA sac alguns dos dispositivos empregadospara descobri-Ias. Descobrir uma bruxa em seu proprio meio serve parareduzir 0 numero de vitimas que se considerem inimigas delas. Porem, 0risco de apontar 0 dedo acusador na pessoa errada nao pode ser em cimado governado.

Eles consultam 0 Oraculo de IFA para se opor ao efeito e no oraculoaprendem 0 que deve ser feito. Alguns espiritualistas tambem reivindicamserem os melhores, mas uma experiencia mostrou, que a maioria deles terno habito de visitar 0 BABALAWO a noite para orientac;aoe protec;ao.Algunsespiritualistas tambem acreditam que cantar 0 nome dos mentores ou deIideres espirituais pode servir como uma fonte de protec;aocontra bruxas.Mas infelizmente, esta estabelecido que devido ao fanatismo os extra-religiosos trazem em si mesmos, urn problema neurotico que os levam aprocura de atenc;aode urn BABALAWO e ate psiquiatras.

Quando a acusac;ao de bruxaria e mais predominante? Quem sacmuito suscetiveis da acusac;ao de possuir poder de bruxaria? Pode serconvenientemente dito que a acusac;ao de bruxaria e mais comum nascrises de comunidade; quando ha intemperies na relac;ao inter-pessoal deduas pessoas ou grupos; quando ha calamidades incomuns e severas comoepidemias, doenc;asde nao diagnosticadas, perda de propriedades e perdade vidas. As pessoas tendem a procurar mais explicac;oes que as razoesgeralmente aparentes. Os africanos tern por natureza, em geral umaperspectiva bastante filosofica para vida e a saude em particular. Essesnormalmente acusam de bruxaria as pessoas que acreditam ter razoes ecapacidade para infligir calamidades nos outros. Isso faz com que asmulheres velhas, pobres, estereis, normalmente formem 0 grupo depessoas suspeitas. Esses que sac normalmente indevidamente invejososdos sucessos de outras pessoas tambem podem ser acusados de bruxaria.

Em geral, bruxaria, magia e feitic;aria sac sistemas muito complexosde convicc;ao que exige prova empirica das mentes dos que acreditamneles. 0 aspecto mais importante destes tres fen6menos e que eles sac aexpressao de tensao e mecanisme de conflito entre 0 acusador e 0acusado.

Mais lendas sobre Iyami Osoronga

o sistema religioso Yorubano e passado de forma oral, de gera<;ao agera<;ao, pois acreditam seus sacerdotes que a palavra verbalizada possui 0poder de transmitir 0 "Axe", for<;a contida nos ensinamentos herd ados deseus antepassados.

Elas tambem sac conhecidas como "E/eye" (mulheres-passaro), queusaram mal seu poder magico e por isso tiveram de entregar sua caba<;amagica ao Orisa N/a, para que ele fizesse urn born uso do poder da cria<;ao.

Enquanto elas estao com energia positiva elas sac chamadas como Iyami (mae), mas quando estao na forma negativa sac chamadas Aje (bruxas).A energia das Iya sac energias tao complexas que chegam ter criticas nasociedade onde ha 0 culto a elas. 0 culto de Iyami Osoronga e comum nacomunidades yorubanas entre as mulheres idosas que depois passam paraas mulheres mais jovens para ter continuidade da entidade.Existem varios tipos de Iyami Osoronga, como por exemplo:

IYAMI OSORONGA - Branco - Sao Iya que usam tudo branco inclusive osanimais para matan<;a, Elas sac mais positivas do que as outras qualidadesde Iya.

IYAMI OSORONGA - Preto - Sao Iya que usam tudo preto e que carregamtanto 0 positivo quanta 0 negativo depende da invoca<;ao. Elas sac maisligadas com bichos pretos e principalmente a gatos preto.

IYAMI OSORONGA - Vermelho - Sao as Iya que usam tudo vermelho e terngrande liga<;ao com Oya e Egungun. Elas como as Iya de preto tern taopositivo quanta negativo dependendo da invoca<;ao.

IYAMI OSORONGA - Mista - Sao Iya que pegam energias de todas asoutras ja citadas. Servem para defender a quem as cultua.

E este 0 Odu que revela aos humanos os problemas com as Iyami etambem mostra os caminhos para solucionar estes problemas.

o mesmo Odu que fala de pessoas que tem grande possibilidade decultuar IYami Osoronga quando ela favorece as pessoas, porque as vezes apessoa tem a energia delas sem saber e assim nao podem controlar 0positivo ou 0 negativa que elas irradiam.

As pessoas que possuem estas energias s6 podem ver isto em sonhos,intui90es e pragas que surtem efeitos.

Somente atraves do jogo de Opele Ifa, que e um jogo especifico para verodu, que pode ser detectado 0 problema que a pessoa esta atravessandocom Iyami Osoronga.

Odu:- e formado pelo conjunto de duas colunas verticais e paralelas dequatro indices cada. Cada indice compoe-se de um ou dois tra90s verticais.Existem dezesseis combina90es possiveis para cada uma das colunas ecada uma delas tem um nome especifico.Exemplo: Osa

Cada um destes dezesseis nomes justaposto com ele mesmo ou comalgum outro dos quinze, forma 0 nome de um dos duzentos e cinquenta eseis odus.

A maioria destes odus, como: Osa Meji, Irete Ogbe, Otura Oriko falamsobre Iyami Osoronga.

Para os Yorubas a representa9ao mais perfeita do universo e a caba9a"Igbadu", onde estao contidos os segredos da cria9ao do "Aiye" (terra).

Akinoro lawo ori ogun ode---....

'"' Koleja lawo ode idewure

P6 ye lawo ode igbari

Edagirigiri lawo ode iluafin

Wonwa sawo losapa okun ohunilaji Meji osa,

won gbagun okun, won gbagun ide,

won gbagun olawin niwin""\ Ni aso obati nkona biide'"'

Won wapaju otada si orunmila, won

Fi ojojonba orunmilaja

Orunmila sun ori apere loju orun.

Babaji 050 oke iponrire kale

Oransepe odimodimo onikiwon wa dafa

Fun oun. wonkori ohun meji

Osameji ni wonri,

won ni akin Oro nko?

baba ni omo iko fa oun Nise,

won ni koleja nko?

Saba ni Orno iko fa oun nise.

baba ni omo ikofa oun nise

Won ni eda girigiri nko?

baba ni Omo ikofa oun nise

won ni awon wonyi ni won nba orunmila se ota.

Orunmila ni ha bioba Ribe

oni kiwon ku pata pata

Akin oro ku odi eiye oyo

Koleja ku odi eiye kowe eiyeaje

Poye ku odi eiye ogbin gbin

Eda girigiri ku odi owiwi

Won wa ni awon timope Orunmila

lopa awon, wonwa gberawon

Nfobowaba orunmilaja;

Won de oju ona tan, wonse lapa

Wonse lese won kolee fomo, ara

Wa niwon pupo. orunmila wa

Nrinlo sode, baba bawon ni bi ti

Won gbe selapaselese si

Wonwa nbe orunmila won ni Orunmila

Dakundabo awon koni baojamo Lailai

Orunmila ni bi abari eleiye Keleiye

tabi emere kemere ti oba

Tun da oju ija kowa nko?

Won ni odimule 0, woni won ase lapa

APOSTILA IYAMI

lese won koni gbadun rara titi won yiofiku

sun gbon ki orunmila ma pese

Orunmi!a nikosawQ mo

won ni awo tunku

Awo amosun-awo amore otun kuawo

Osunsun tere - eyi tinse awo igi egungun

Iba, iba, iba

Akodaiba

Asedaiba

lie ogere a foko yeri

Alapo Iku

Olona ola, iba

Esu odara, iba

Irunmale olukotun

Igba imale olukosin

Iba gbogbo yin 0

Ero udaju, ero eyin, ib alou ja fosan

Adase ni nwun omode

Iba ki nwun un 0

Eyin to ni aye

E je sise mi 0 san mi

Emi lema agba

E je owo a maa je fun mi 0

Ada ki nmu, ki 0 ge eku idi e

Omo eni ki nburu,

Ki a gbe fun ekun pa je

E dari jimi, ki e fi cwo mi wo mi

Emi lema aje fepo we

Osoronga opiki elese osun

Ajefun jedo

Oriri aye

Ebo aye ni a ru 0

Osoronga ni nba ni gbele aye

Aje ni npa eni

Osoronga gbigbe ni 0 gbe mi 0

Aje ma pa mi lama

Lomi ki 0 somo mi

Iya mi agba opiki elese osun

Awoni maye

A woni loju re orun

Eje lepo ekuru won

Iya-mi aye elekuru pupa foo

o gberita jagun

o gbe origi ke kanran kanran

Fori jimi bi mo ba se

Fi owo re wo mi

Na ke kanran wonu ile mi

Iya - mogun alara

Bi igun jebo

Aje gbe ni nje

Bi akala jebo

Aje gbe ni nje

Gbogbo eyi a ba se

Asegbe ni e je 0 je

Iya-agba alapo iku

Olokiki oru

Ki nfo ki 0 fara pa

Onile origi ki njebo

Ki ebo naa ma gun rege

Awon agba ki nfi abo bo eni

Ki Omo ara aye ma ri ami won Lara eni

A jefun jedo

Ki nje tire tan

Ki 0 ma fio na han eni

Iya mi toto aye

Fio na han mi

Bi 0 ba gbe ori igi ke

Ma ke pa mi

Bi 0 gbe orita ke

Ma ke pa mi

Kike ni ki 0 fi ike re ke mi

Omidan eleye oloju owiwi

A ri eni ko to pe eni

Omoran ologbon

Linmo riro ati w ri eda

Alapo iku olona ola

Iku ti nba nro nile mi

Re danu

Opiri eleye moran bi afefe/-

Arun ti nba nro nile mi

Ro danu

Iya-mi omoran eleye

A pani ma yoda

A mubo ti nbe laye mi

Re danu 0

Eyin ti 0 ni aye

E fa mi mora

Aje ele e fa mi mora 0

Tradu~ao

Sauda~6es, sauda~6es, sauda~6es

o primeiro a ser criado, sauda~6es

Ao criador sauda~6es

A grande terra

Que tem a bolsa que acomoda a morte

A dona do caminho que leva a prosperidade, sauda~6es

Esu, 0 bondoso, sauda~6es

As divindades do lade direito

As divindades do lade esquerdo

Eu vos saudo

As pessoas que caminham na minha frente

Os que me seguem atras sauda~6es

A sauda~ao que nao faz mal a ninguem.

Sauda~6es nao produzem efeito negativo

Voces que sac os donos e as donas do mundo

Fa~am com que meus atos sejam favoraveis a mim.

Que tudo que eu fa~a seja favoravel a mim

Mesmo que meus inimigos nao queiram

Eu sou filho das velhas sabias

Fa~am com que as voss as prote~6es vigorem na minha vida e/ou atirem a

meu favor

o facao nao pode ser tao afiado a ponto dele mesmo cortar seu cabo

o filho nao pode ser tao ruim pessimo

A ponto de da-Io para 0 leao comer

Perdoem-me caso eu tenha transgredido alguma norma. E fa~am com que

vossas for~as, atuem a meu favor.

Eu sou filho da senhora, que ao acordar se banha no dende

A famosa Osoronga que pinta os calcanhares de Osun

Que se alimenta do intestine e do figado de quem chega a humanidade

Rapidez de quem enxerga a humanidade

Vamos fazer 0 ebo do que

Osoronga me carregue

Nao tire a vida dos meus filhos

E proteja a mim e a meus filhos

Minha mae velha que pinta seus pes de Osun

E atraves de seu olhar marca a vida do homem

E atraves do seu olhar marca a morte do homem

o sangue e 0 dende do ekuru oferecido a elas

Minha mae a dona da farofa de feijao

Alimenta de urn forte ekuru vermelho

Que na encruzilhada guerreira

Que canta com vitalidade de ama de uma arvore sagrada

Perdoe-me pr errar

Proteja-me com a sua proteyao

Nao cante dentro de meu lar

Mae guerreira das magias maravilhosas

Quando Igun se alimenta do ebo

Quando akala se alimenta do ebo

Nada Ihe acontece

Tudo que fizemos

Fayam com que nada nos aconteya

A senhora da madrugada

Que ao voar nao se machuca

Ao se alimentar do ebo

Esse ela nao deixa de cumprir sua missao

As velhas ao protegerem alguem com suas proteyoes

Todos os seres humanos reconhecem 0 protegido

Ela se alimenta do intestine e do figado

Ao acabar de se alimentar

Nao deixa de mostrar 0 caminho para 0 homem

Minha grande mae Aye

Mostre-me 0 caminho

Se voce cantar de cima de uma arvore

Nao me mate com seu canto

Se cantar da encruzilhada

Nao me mate com seu canto

Me paparique com sua generosidade

Senhora dos passaros, cujos olhos se assemelham

Ao do passaro coruja

Aquela que enxerga 0 homem antes dele aparecer

Sabia detentora da sabedoria

Que conhece 0 que 0 homem pensa e nao pensa

A dona da morada da morte e da prosperidade

A morte que estiver contando no meu lar

Afastem na

Senhora de urn passaro rapido como 0 vento

A doen9a que estiver ao meu redor

Afastem na

Minha mae a sabia dona do conhecimento

Senhora dos passaros

Aquela que mata sem precisar de armas

Todo insucesso de minha vida

Afastem no

Voces donas da terra

Me abracem, me acolham

As conhecidas, familiares me acolham

01 - Pacote De YerosunEstatueta De Iyami Em Madeira21 - Ikin Ifa (Semente De Dendezeiro Especial)21 - Owo Eyo (Buzios)07 - Efum07 - Osum21 - Moedas Antigas01 - Eru (Rabo)250 Grs. Sabao Da Costa100 Grs. De Banha De Ori01 - Pacote De Lelekun01 - Aridan07 - Penas De Ikodide01 - Ataie07 - Penas De Agbe07 - Penas De AlukoAse Iyami Osoronga (P6 Especial Vindo Da Africa)

FOlHASEwe IfaEwe IyalodeEwe AjeobaleEwe InaEwe AgbagbaEwe Bamu Bamu ( Folha De Bambu)

BICHOS01 - Igbin01 - Coruja01 - Galinha De Angola01 - Galo01 - Pombo

Coloque todas as folhas acima mencionadas dentro de uma bacia, coloqueagua um pouco de gim e coloque 0 liquido que sai no sacrificio do igbin emacere coe coloque dende e banha de ori.

Use este maceramento para lavar a estatueta de Iyami , depois coloque umpano branco e enrole a estatueta reserve.

Prepare 0 igba da Iya com 0 que sobrou do maceramento das ervas, sendoos bagac;os das ervas colocados no fundo do igba e em seguida coloquepor partes 0 pacote de yerosun fazendo a marcaC;80 do Odu Osa Meji

Pegue outra bacia coloque 0 sabao da costa dentro coloque osun, efun,atare misture tudo. Queime todas as penas e misture aos outro p6s com 0sabao da costa.

Pegue a estatueta preparada coloque em cima da marca9ao do odu com 0yerosun e use 0 sabao misturado com os p6s para fixar a estatueta paraque a mesma fique em pe.

Coloque os buzios ja lavados com gim e em seguida as moedas antigas eos ikin de Ifa.

Fa9a oferenda do passaro abrindo 0 peito e tirando intestinos e coloquedentro de um alguidar e coloque bastante dende dentro do peito aberto dopassaro coloque 0 ase Iyami e feche usando algodao e deixe secar ecoloque este passaro ja seco atras da estatueta.

Fa9a 0 sacrificio da galinha de angola e ofere9a as Iyami Osoronga.

Iba Olodunmare

lba Akoda

Iba Aseda

Iba Esu Lalu Ogiri Oko

Iba Ogun Lakaiye

Iba Sango Olokoso Lalu

lba Osun Ramu Of ide Wemo

Iba Eyin Iya Mi 0

Eyin Lajapa Jori 0

Eyin Latifun Joronro Obalanta

Omi Tutu Ni 0 Tenu Eja Bo

Oro Tutu Ni 0 Tenu Mi Bo

Ki Irawo Mi Ma Rele

Giga-Giga Lan Bojo

Oke Oke Lolawa Yio Ma Re

Oke Oke Lolawa Yio Ma Re

Eyin Iya Eni Ki Ma Su Sepo

Mo Su Sepo E 0 Bami Wi Rara

Eni Kin Ma To Sala

Mo To Sala E 0 Sa Mi Wi Rara

Eni Kin Mafi Ikodide Nudi

Mo Fi Ikodide Nudi E 0 Bami Wi Rara

Eyin Iya Ke Je 0 Ju Mi Se

Ase Ti Eledunmare

TRADUCAO

Saudac;ao ao deus Supremo.Saudac;ao ao Deus Supremo.Saudac;ao ao Primeiro da criac;ao.Saudac;ao ao Esu Lalu done da pedra.Saudac;ao ao Ogun Lakaiye OsinmareSaudac;ao a Sango Olukoso Lalu.Saudac;ao a Osun Ramu.Saudac;ao a mae Iyami Osoronga.Voce que come cabec;a e brac;o juntos.Voce que come intestinos Obalanja.Agua fria que vai sair da boca, do peixe.Deixe que as palavras boas saiam de nossa boca.Nao deixe que nossa estrela perea 0 brilhoQue 0 dia simples cresc;aDeixe que nossa sorte volteDeixe que nossa sorte cresc;aVoce que fala para eu nao fazerFac;a no dendeEu fac;o para que voce nunca fique triste comigoVoce que fala para eu nao fazer xixi na fronteira,Eu fac;o xixi na fronteira e voce nao fica triste comigo.Voce que fala para eu nao usar ikodide para limpar 0 bumbumEu uso ikodide para Iimpar 0 bumbum eVoce nao fica triste comigo.Voce mae Iyami OsorongaVem me adotar.

Ase de Olodunmare.Olodunmare ase.

o dori igi agba 0

Agba gun ori igi yeye

o dori igi agba 0

Agba gun ori igi iroko

o dori igi agba 0~,

Agba gun ori igi ogbon

o dori igi yeye 0

Orno agba a ye

Ate em cima da arvore das vel has

A velha sabia subiu na copa do caja

Ate ern cirnada arvore das vel has

A velha sabia subiu na copa do Iroko

Ate em cima da aNore das velhas

A velha sabia subiu na copa da arvore da sabedoria

Ate em cima da arvore das velhas

o encontro e ern cirna do caja

Assirn sendo 0 filho da sabia sobrevivera.

-,

\

~

~ '1{\

Iyami eleye

Mojuba yin 0

Eje iba mi ose

Ki ase mi 0 gun

Igun ase 0

Tradu~ao

Minha mae senhora do passaro

Eu vos saudo

Que minha sauda9ao alcance a mae

Para que meu ase seja completo

Ficando 0 ase na minha vida