Antropología médica

Integrantes:

Vázquez Chauca Leslie

Rojas Cuzcano Marisol

Rojas Polo Alexis

Cordero Peña Judith

Folk Medicine• a) Los rezadores, que curan verrugas, culebrinas, dolores de muelas y otras

enfermedades mediante oraciones o ensalmos que se acompañan de otros rituales

simbólicos.

• b) Los sabios o sabias, que con método parecido curan padecimientos que tienen su

origen en maleficios, como el mal de ojo, y se les reconoce poderes adivinatorios.

• c) Los que con su destreza personal arreglan problemas de huesos o poseen

conocimientos para aprovechar las facultades terapéuticas de las plantas, que han sido

clasificados como anudadores y naturalistas respectivamente.

• d) Los santos, que emplean medios y métodos parecidos pero se les reconoce el poder

de la adivinación y la curación por influencia sobrenatural, además de ejercer como

confesores y consejeros.

Los médicos aztecas tenían un gran conocimiento sobre las

plantas, ejemplo de ello es la creación de ungüentos, mezclas de

resinas, aceites para curar como son las quemaduras, caries,

mordeduras o picaduras de los animales venenosos, curaban

las hemorragias, además de atender partos y hacían cirugías, es

sorprendente esta cultura también destaco que había tanto hombres y

mujeres aztecas que lo practicaban.

CULTURA INCA• La medicina que se practicaba en el grupo inca estaba

ligada a la magia y a la religión; se creían con las

enfermedades eran producidas por maleficios.

• Los curanderos utilizaban yerbas frescas y secas,

animales vivos y disecados, minerales, oraciones

misteriosas, canciones, música y danza. El olvido de

cualquiera de esas cosas hacía ineficaz el tratamiento

curativo.

• practicaban la cirugía: perforaban la capa ósea del

cráneo para extraer de su interior las causas de la

enfermedad

Aunque generalmente se atribuye a Alexander Fleming el descubrimiento de la

penicilina, muchas épocas y culturas diferentes llegaron mediante la observación

y la experiencia a conocer y emplear las propiedades bactericidas de los mohos.

A finales del siglo XIX, Henle (uno de los grandes científicos de la llamada

"generación intermedia") suscita en su discípulo Robert Koch, en la Universidad

de Gotinga, el interés por los trabajos de Agostino Bassi y Casimir Davaine, que le

llevaría a investigar a los microorganismos como agentes causales de las

enfermedades.

Finalmente, en 1909 consiguió sintetizar un compuesto, el Nº 606, más tarde

conocido como salvarsán, que se mostró eficaz contra la sífilis. Este

descubrimiento influyó posteriormente en Alexander Fleming, hasta el punto de

que existen caricaturas del joven Fleming caracterizado y apodado como "recluta

606".

Fleming y la penicilina

• El descubrimiento de la penicilina ocurrió de una forma un tanto casual y fue relatada por el propio Fleming, quien en la mañana del 28 de septiembre de 1928 se encontraba estudiando cultivos de bacterias en el sótano del laboratorio del Hospital St. Mary, en Londres. Fleming se encontraba estudiando bacterias de estafilococo para entonces pero, luego de ausentarse casi por un mes de la ciudad de Londres, olvidó una placa de petri en la que se contenían bacterias cerca de una ventana abierta. Al regresar a sus experimentos, se encontró con que su experimento se había estropeado pues las muestras se habían contaminado con una especie de moho que había entrado con el viento.

• La curiosidad de Fleming hizo que el científico en lugar de tirar su experimento arruinado a la basura, colocase su placa de petri al microscopio. Lo que observó fue que no solo el moho había contaminado todo el contenido de la placa, sino que alrededor de éste, había un claro, una zona limpia en la que el moho había matado a las bacterias. Luego de identificar el moho como hongos de Penicillium, Fleming fue optimista acerca de los claros resultados: el Penicilliumeliminaba las mortales bacterias Staphylococcus de una vez por todas.

Aunque sin base cierta, se considera a Hipócrates autor de una especie deenciclopedia médica de la Antigüedad constituida por varias decenas de libros(entre 60 y 70). En sus textos, que en general se aceptan como pertenecientesa su escuela, se defiende la concepción de la enfermedad como laconsecuencia de un desequilibrio entre los llamados humores líquidos delcuerpo, es decir, la sangre, la flema y la bilis amarilla o cólera y la bilis negra omelancolía, teoría que desarrollaría más tarde Galeno y que dominaría lamedicina hasta la Ilustración.

Entre las aportaciones de la medicina hipocrática destacan la consideración delcuerpo como un todo, el énfasis puesto en la realización de observacionesminuciosas de los síntomas y la toma en consideración del historial clínico delos enfermos.

“Juro por Apolo médico, por Esculapio, Higia y Panacea y pongo por testigos a todos los dioses y a todas

las diosas, cumplir según mis posibilidades y razón el siguiente Juramento:

Estimaré como a mis padres a aquel que me enseñó este arte, haré vida común con él y si es necesario

partiré con él mis bienes; consideraré a sus hijos como hermanos míos y les enseñaré este arte sin

retribución ni promesa escrita, si necesitan aprenderlo. Comunicaré los principios, lecciones y todo lo

demás de la enseñanza a mis hijos, a los del maestro que me ha instruido, a los discípulos regularmente

inscriptos y jurados según los reglamentos, pero a nadie más.

Aplicaré los regímenes en bien de los enfermos según mi saber y entender y nunca para mal de nadie.

No daré a nadie, por complacencia, un remedio mortal o un consejo que lo induzca a su pérdida.

Tampoco daré a una mujer un pesario que pueda dañar la vida del feto. Conservaré puros mi vida y mi

arte. No extraeré cálculo manifiesto, dejaré esta operación a quienes saben practicar la cirugía.

En cualquier casa en que penetre, lo haré para el bien de los enfermos, evitando todo daño voluntario y

toda corrupción, absteniéndome del placer del amor con las mujeres y los hombres, los libres y los

esclavos. Todo lo que viere u oyere en el ejercicio de la profesión y en el comercio de la vida común y

que no deba divulgarse lo conservaré como secreto.

Si cumplo íntegramente con este Juramento, que pueda gozar dichosamente de mi vida y mi arte y

disfrutar de perenne gloria entre los hombres. Si lo quebranto, que me suceda lo contrario.”

PITÁGORAS

• Nació aproximadamente en el año 600 A.C en Samos, isla del archipiélago griego en el mar Egeo.

• Consideraba a las matemáticas como la base de todos los conocimientos humanos.

• Se dice que en su academia establecida en Crotona, compuso piezas musicales para sanar determinados malestares físicos o espirituales.

La música como ensamble

primigenio y como medicina“La música de las esferas” es un modelo

cosmogónico basada en la idea de que el

universo está gobernado según proporciones

numéricas armoniosas y que el movimiento de

los cuerpos celestes según la representación

geocéntrica del universo — el Sol, la Luna y los

planetas — se rige según proporciones

musicales. Pitágoras percibía el Universo como

un infinito monocordio, cuya sola armonía unía

los reinos absolutos de la materia y el espíritu.

Percibía la música como un lenguaje alegórico

que manifestaba la esencia estructural del

Universo.

Pitágoras afirmaba que la música era un

desdoblamiento de las proporciones

matemáticas. A través de la ley de intervalos

armónicos, empleó la música para probar

una relación de correspondencia armónica

que rige la interacción en el universo:

planetas, constelaciones, colores, plantas,

figuras geométricas, etc.

Profundizó en las reacciones específicas

que ciertos acordes y armónicos producían

en el organismo humano. Esto le llevo a

establecer secuencias sonoras que

facilitaban ciertos patrones conductuales y que demostraban propiedades medicinales.

Si bien fue uno de los pensadores más conocidos de su época, el

elemento religioso parece haber sido el predominante en su

carácter, y su doctrina mística la que más influenció a sus

contemporáneos. Pitágoras pasa por ser un experto en temas como

la inmortalidad, la reencarnación del alma y su destino después de

la muerte, ritos y rituales religiosos y de auto-control y disciplina.

Tanto Platón como Aristóteles coinciden no sólo en resaltar su

influencia, sino también en situarlo como “fundador de un modo de

vida”. En particular, Aristóteles solamente menciona a «los así

llamados pitagóricos» para referirse al pitagorismo del siglo V, y no

parece atribuirle una continuidad filosófica iniciada en Tales. Platón

hace referencia al “fundador de un modo de vida” y no hace alusión

a él cuando escribe sobre la historia de la filosofía. Para ambos,

Pitágoras no es parte de la tradición cosmológica y

metafísica presocrática.

«Sólo la alegría es

garantía de salud y

longevidad.»

Santiago Ramón y Cajal

«El ánimo es la más

sana medicina.»

Salomón