ForosConferencias

Proyectosen Africa

CentroJoaquínRoncal

CAI--ASC

Economía del Bien Común

Proyectossociales

Actúaevangelización, formación, acción Acción Social Católica

2012-13

CentroJoaquínRoncal

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José Luis Escolá AutorPresidente de ASC

Consiliario Antonio Mas Arrondo Coordinación José Luis Escolá Autor, José Ramón

Auría Labayen.Maquetación Batidora de ideasImprime GambónEdita Acción Social Católica Don Jaime I, 33. Pral.

50003 ZaragozaRedacción Antonio Casao Ibáñez Angelines Cortés García-Arista Manuel Escolá Hernando Olivier Vilain de la Figuera

Colabora

editorial Fé y crisis

El pasado día 11 de octubre, Benedicto XVI inauguraba el año de la Fe, don de Dios, al alcance de toda la humanidad, opción individual, para vivirla en comu-nidad.

Con nuestra inteligencia, voluntad y libertad, Dios ha querido comunicarse con los hombres a través de la Fe y nos envió a su Hijo unigénito para mostrar-nos el Camino, la Verdad y la Vida. Creer en Él y su Evangelio, eso es la Fe.

¿Qué es, entonces, la Fe? La Fe es la respuesta positiva del hombre al plan de Dios, es fi arse de Él, es creer en Él.

Las tres columnas que sostienen nuestro ser cristiano son la FE, la ESPE-RANZA y la CARIDAD, las tres virtudes teologales, cada una muy importante y todas ellas entrelazadas.Nos dice Santiago, en el capítulo 2 de su epístola: la Fe, si no tiene obras, es, de suyo, muerta. Mas dirá alguno “Tú tienes fe y yo tengo obras” Muéstra-me, sin las obras, tu fe, que yo, por mis obras, te

Aquí se justifi ca la unión de Fe y crisis.Hoy tenemos en nuestra patria, comu-nidad, región y ciudad una crisis como hasta ahora no habíamos conocido. Situación dramática en la que mucha gente lo está pasando muy mal.El exceso consumista nos ha llevado a situaciones muy dolorosas: la situación económica, su consecuencia, el paro

y con él, pobreza, suicidios, enferme-dades, exclusión social y otras muchas carencias que no podíamos imaginar.

Tenemos que creer que podemos salir de ellas, tenemos que creer que la eco-nomía está al servicio de las personas y no al revés. Tenemos que creer que todos podemos ayudar a salir de esta crisis. Los cristianos debemos ser los primeros en colaborar, en ser solida-rios, en cumplir con el mensaje de las Bienaventuranzas y, así, la Fe actuará para aminorar y dar respuesta positiva a la “crisis”.

Desde Acción Social Católica, todos sus socios, queremos contribuir y ayudar con nuestros recursos y con nuestro permanente trabajo siguiendo los prin-cipios de la Doctrina Social de la Iglesia. Como puede comprobarse en este número de la revista Actúa, son muchos los proyectos en los que estamos em-barcados, tanto en nuestro entorno más próximo como en países lejanos que necesitan de nuestra ayuda.

Gracias, como siempre, a todos los que colaboráis y apoyáis estos proyectos de acción social dando al mismo tiempo testimonio de fe cristiana.

SUMARIO

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Editorial

Después de jugar a dioses

Creo (creemos) en la Santa Iglesia Católica

Plan estratégico delCentro Joaquín Roncal

Reacciones al Plan estrátegico

Entrevista a Enrique Nogueras

DOCTRINA SOCIALJesús de Nazaret

Proyectos sociales

Diálogo ecuménicoEntrevista a Jesús Domínguez Longás

Lluc Torcal. Espiritualidad y física cuántica

PENSAMIENTO CRISTIANO40 años de bioética

Las mujeres teólogas toman la palabra

La Biblia en voz alta

FOROS ASCLos políticos, la juventud y los desahu-cios, temas de reflexión en ASC

Los cristianos en la política

Los desahucios ¿consencuencia lógica de la crisis?

Los jóvenes ¿esperanza de la iglesia?

FOROS DE ÉTICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA¿Por qué promover la ética y la Respon-sabilidad Empresarial desde ASC?

Entrevista a Inés García Pintos

La empresa familiar

El empleo desde el prisma de la RSC,a debate

La intolerable desigualdad

Economía del Bien Común

¿A la búsqueda de un nuevo modelo...?

Proyectos sociales de ASC

Proyectos de ASC en AfricaChad

Níger

¿Que papel ejerce ASC en la FAS?

Entrevista a Chuz Sanz

Obra social. El origen de las cajas

Relaciones ASC-CAI

En memoria de Ignacio Bosqued

El año de la feAgenda

Reflexiones de Benedicto XVI sobre el año de la fe

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En plena crisis económica, el creyente vuelve su mirada a la Biblia buscando una respuesta a los interrogantes actuales. Desde su lectura y meditación hacemos memoria y nos enfrentamos a la situación actual.

La cultura occidental debe casi todo a la gran crisis sufrida por el pueblo judío con la deportación a Babilonia. La invasión de las tropas de Nabucodonosor fue la causa de tres deportaciones. Las clases poderosas de la sociedad de aquel tiempo, no sólo perdieron todas sus posesiones, sino que sufrieron el exilio. Se quedaron sin nada. Una vez recuperados de la primera impresión, fueron capaces de organi-zarse en dos grupos mayoritarios, los monárquicos y los sacerdotes, a quienes muy pronto se unieron los ancianos. Ambos grupos de pusieron a discurrir mirando a los cuatro puntos cardinales: el pasado, su relación con Dios, la inte-rioridad y el futuro.

Los monárquicos repensaron el pasado desde sus inicios y pusieron por escrito todas las tradiciones orales. De este modo pasó al acerbo cultural el Penta-teuco, menos el libro del Deuteronomio, libro republicano escrito posteriormente.

Repensar desde el inicio supuso redes-cubrir los hitos históricos fundamentales de su historia, destacando los esencia-les: la creación del mundo, el origen del mal, la historia de la esclavitud, Moisés, etcétera. Proyectaron el futuro soñando a la vuelta del exilio un gobierno monár-quico, cuyo modelo seguiría siendo el de David. Destacaron la Alianza de Dios con su pueblo establecida por Él en 2 Samuel 7,1ss y legislaron para los tiempos venideros tanto la vida social como la del Templo. Además, frente a la tradición de los antiguos que consi-deraba a la persona dentro de un grupo social, descubrieron al individuo en Génesis 1,27.

Los sacerdotes, capitaneados por Eze-quiel, también rechazaron la tradición -ya intuida por el profeta Jeremías- y pusie-ron a la persona en el centro del debate, como sujeto responsable de sus actos: “Morirán todos ellos, cada cual por su culpa”. Detrás de cada crisis hay equi-

vocaciones, cometidas por personas, y víctimas que sufren las consecuencias. Siguiendo esta tradición, amplificada posteriormente por el pensamiento griego, el cristianismo consagró a la persona y la convirtió en templo sagrado (microcosmos). Las víctimas de la crisis actual serán nuestros predilectos en todos los sentidos.

La línea sacerdotal también sufrió la leja-nía de Dios, propia de cualquier cambio histórico profundo. Nos da la impresión de que Dios se aleja de nosotros, que no ha sido capaz de acompañarnos en la desgracia. Dios estaba más allá de la bóveda celeste, era un misterio al que sólo se podía acceder en condiciones precisas y a través de intermediarios. La inmensa distancia creada entre Dios y el ser humano creó un vacío que muy pronto empezó a llenarse de ángeles y demonios, echadores de cartas y astró-logos. La nueva cosmología disponía de amplias estancias intermedias, siete cielos y siete infiernos. (En la actualidad, el vacío de Dios se llena de cachivaches de todo tipo, milenarismos, gimnasios, viajes, ambiciones diversas, todas ellas concentradas en el poder y el dinero, nacionalismos de diverso tipo, etcétera).

Había llegado el tiempo de la interiori-dad y la denuncia. Ezequiel descubre su vocación profética en el exilio cuando Dios le envía a una misión. Para ello, ha de empaparse antes de la Palabra de Dios: “Hijo de Adán, ponte en pie, que voy a hablarte (…). Come lo que tienes ahí; cómete este rollo y vete a hablar a la casa de Israel. Abrí la boca y me dio a comer el rollo, diciéndome: -Hijo de Adán, alimenta tu vientre y sacia tus entrañas con este rollo que te doy. Lo comí y me supo en la boca dulce como la miel” (Ez 3,1ss).

El viaje a la memoria, al más allá del vacío y al corazón, nos capacita para soñar futuros. Todavía estamos a tiempo de recrear una nueva cultura que no tenga como único fundamento la eco-nomía y sea capaz de construir el futuro desde las víctimas del mundo, desde los pesebres y las cruces de la humanidad.

Jesucristo tiene los tres atributos de la antigüedad: sacerdote, profeta y rey y

los tres los dejó en herencia a sus segui-dores, los bautizados.

Esperemos tener la valentía de visitar los cuatro puntos cardinales de la existencia y legar a las siguientes generaciones un mundo mejor. “No tengáis miedo, no os dejaré”, dijo el Señor.

El Santo Padre el Papa Benedicto XVI nos exhorta en el Año de la fe a revisar el estado en que se encuentra nuestro acto de fe (fides qua) en el ser de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y en todas las demás verdades positivamente reve-ladas por Él (fides quae). Esta adverten-cia es muy importante, pues en nuestro tiempo nos preocupamos mucho por las consecuencias sociales, culturales y polí-ticas de nuestra fe, pero, con frecuencia, olvidamos la fe en cuanto tal, es decir, su objeto directoLos dos símbolos o profesiones de fe más importantes son, como sabemos, el símbolo de los Apóstoles, presente en el Credo de Nicea (19 de junio de 325) y en otras muchas profesiones de fe, y el símbolo niceno-constantinopolitano (9 de julio de 381). Respecto de la Iglesia, el símbolo apos-tólico, recogido por el símbolo niceno, afirma que ésta es santa y católica,

mientras que el símbolo niceno-constan-tinopolitano, más evolucionado y com-pleto que el anterior, afirma de la Iglesia ser ésta una, santa, católica y apostólica.Digamos ya de entrada que la fe reve-lada, en contra de toda perspectiva nominalista, no contempla la Iglesia sim-plemente como una suma o agregado de individuos. Tal perspectiva incurre en una visión puramente empírica y sociológica de la Iglesia. La Iglesia es, ciertamente, pueblo, y pueblo de Dios. Y es también, sin duda, una comunión. Pero es una y otra cosa desde su condición previa de misterio o sacramento. Pero que el Espíritu Santo haga indefec-tible e infaliblemente presente a Cristo

significa que el Cristo uno, santo y luz de todas las gentes (cf LG 1) está pre-sente de un modo objetivo en la Iglesia, independientemente del estado moral en que se encuentren las almas de los miembros de la Communio. Y esta pre-sencia objetiva e inmanente de Cristo en la Iglesia determina que ésta sea como un sacramento o signo e instrumento de la íntima unión de los hombres con Dios y de la unidad de todo el género humano (cf LG1).¿En dónde se muestra y se manifiesta tal presencia sacramental, indefectible e infalible de Cristo en su Iglesia? Cristo está presente en la Iglesia sobre todo en la acción litúrgica. Está presente en el sacrificio de la misa, esto es, en la persona del ministro y de un modo espe-cialísimo en las especies eucarísticas del pan y del vinoDicho lo cual, se comprende fácilmente por qué la Iglesia es santa, y santa en

sí misma (sancta in se). La Iglesia es santa en sí en todas aquellas realidades suyas anteriormente contempladas que muestran sacramentalmente la presen-cia objetiva de Cristo.Sin embargo, que sea objetivamente santa no implica que la caridad de Cristo brille siempre en todos y en cada uno de sus miembros, los cuales corren el riesgo de vivir en el seno de la “Commu-nio” “en cuerpo”, pero no “en corazón” (cf LG 14). Por eso, “mientras que Cristo, santo, inocente, sin mancha, no conoció el pecado, sino que vino sola-mente a expiar los pecados del pueblo, la Iglesia, por abrazar en su seno a los pecadores, es a la vez santa y siempre

necesitada de purificación y busca sin cesar la conversión y la renovación” (LG8; cf UR 3, 6; y cf también CCE 827).Por último, la Iglesia es católica. El adje-tivo calificativo “católica” procede etimo-lógicamente de la expresión griega “katà olòn”, que significa literalmente “según la totalidad” o “según la integridad”.Pues bien, la Iglesia es “católica” en un doble sentido.En primer lugar, porque todo Cristo, esto es, la plenitud de Cristo, está presente en la Iglesia, y lo está sacramental, inde-fectible e infaliblemente. Ahora bien, si la plenitud de Cristo está objetivamente presente en la Iglesia, ello significa que ésta contiene la plenitud de los medios de salvación (cf AG 6) queridos por Cristo: confesión de la fe recta y com-pleta, vida sacramental íntegra y minis-terio ordenado en la sucesión apostólica (cf CCE 830).Y, en segundo lugar, la Iglesia es católica porque ha sido enviada por Cristo en misión a todas las gentes, a la totalidad del género humano (cf Mt 28, 19).Lo cual es obvio, pues, si todos los hombres están llamados a la salvación y si Cristo, único salvador de los hom-bres, se ha quedado para siempre en la Iglesia, entonces todos los hombres están ordenados a la Iglesia, pues sólo en ésta encuentran aquellos a Cristo y pueden obtener la salvación a la que intrínsecamente tienden y a la que están positivamente llamados (cf LG 14-16; y CCE 836-848).Con lo cual, sigue y seguirá siempre estando en vigor el principio tantas veces repetido por los Padres de la Iglesia de que “fuera de la Iglesia no hay salvación” (cf LG 14 y CCE 846).Ello no obsta para que puedan salvarse aquellos que, sin culpa suya, no conocie-ron a Cristo y a su Iglesia, pero se esfor-zaron por ser fieles a las exigencias del orden natural conocido por los distintos juicios de la razón práctica o razón moral (cf CCE 846-848).Pero debe quedar bien claro que incluso estos tales no obtienen la salvación por la mediación del cumplimiento de la ley natural, pues mediador hay uno solo, y éste es Cristo, sino por una gracia singular de Dios no ajena a Cristo y a su esposa la Iglesia (cf CCE 847-848) que Él comunica en estos casos por caminos que sólo Él conoce.

Creo (creemos) en la SantaIglesia Católica

Manuel Ureña PastorArzobispo de Zaragoza

Después de jugar a dioses

Antonio MasConsiliario de ASC

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La economista y miembro de ASC, Pilar Labrador, ha sido la persona designada para explicar a los miembros de la Comi-sión Delegada cómo realizar este Plan Estratégico y coordinarlo. Según Labra-dor, un Plan Estratégico es “la columna vertebral de una organización puesto que le sirve para saber qué es, qué quiere ser en el futuro, qué valores le impulsan a actuar y otra cuestión muy importante: el cuadro de mando que lleva detrás, es decir objetivos, actuaciones, indicadores, calendarios y responsables para realizar un buen control de gestión”.

Para el Plan, en primer lugar se realiza un diagnóstico. En este caso, se ha utilizado la técnica DAFO (debilidades, amenazas, fortalezas y oportunidades). Para ello se implica a los que más saben de la organi-zación, a un equipo interno. Y también a un profesional objetivo que pueda obser-var desde el exterior de la organización (Pilar Labrador en este caso).

Pilar Labrador recuerda que el Joaquín Roncal tiene una serie de peculiaridades propias, tal es el caso de ser una entidad sin ánimo de lucro, pero en su opinión “todas las organizaciones tienen una tipología similar, es decir: unos fines, unos objetivos, unos valores, grupos de interés con los que se relacionan… En suma, todas las entidades siguen unos esquemas de gestión muy parecidos”. El trabajo en el Plan es tanto una labor de grupo como individual. Puesto ya en claro el diagnóstico, llega el momento de hacerse preguntas tales como “hacia dónde vamos”. Una vez clara la misión, se busca la “visión”, es decir, qué se quiere ser en el futuro; con qué valores y con qué grupos de interés nos vamos a relacionar. Como dice Pilar Labrador, el trabajo de evaluación conciste en que “al final esto consiste en que no se nos escape nada”.

Por sus características, el centro Joaquín Roncal se relaciona con numerosos grupos de interés, tanto a nivel interno como externo. Los propios trabajadores, colaboradores, entidades o los propios patronos lo son. Y para el Joaquín Roncal la propia sociedad aragonesa ya es un grupo de interés en sí. Según Pilar Labrador “ha sido un lujo trabajar con esta Comisión Delegada en la elaboración de este Plan. Son perso-

nas muy competentes y muy buenos profesionales que han realizado una gran reflexión. Eso ha permitido que haya ido saliendo todo. Ahora el documento ha ido a los patronos, que también deben de alguna manera reflexionar al respecto”. Otras de las cosas que se ha hecho ha sido presentárselo al equipo de personal, para que puedan ellos opinar y sen impliquen a la hora de desarrollar el Plan ya que una buena parte de la responsabilidad a la hora de llevar a cabo estos objetivos va a recaer en ellos.

A nadie se le escapa que el entorno económico y social ha cambiado nota-blemente en estos tiempos. Una de las bases del centro Joaquín Roncal es la Caja de Ahorros de la Inmaculada y el sistema financiero español y aragonés está inmerso en un profundo proceso de cambio, con una Ley de Cajas que supondrá cambios muy importantes. Estas nuevas coordinadas influirán, por tanto, también en el centro. El objetivo es preservar un modelo de éxito como el Joaquín Roncal, teniendo en cuenta la adaptación al nuevo escenario. Para Pilar Labrador, el centro es una organización “sana” y este es “un buen momento para cen-trarse y definir qué somos, qué quere-mos ser y qué objetivos fundamentales queremos tener para poder trabajar”. A partir de ahora, habrá un calendario de acciones que seguir a medio y largo plazo, si bien el camino comenzará desde el mismo día que el Plan sea aprobado.

Plan estratégico del Joaquín Roncal: un modelo de éxito que define su futuro.

Tras siete años de intensa actividad e inmejorables resultados, el centro Joaquín Roncal de la Fundación CAS ASC ha querido hacer una para y fonda en su camino. Se trata de un diag-nóstico de lo realizado hasta la fecha, desde el mismo día de su nacimiento y también prepararse para el futuro. Los cambios a nivel económico y social que vive Aragón, al igual que el resto del país, obligan a diseñar el camino del presente y del futuro, adaptándose a las nuevas circunstancias, pero potenciando los aciertos. Para lograr las conclusiones acertadas y diseñar la hoja de ruta a seguir, el centro Joaquín Roncal ha trabajado intensamente en un Plan Estratégico en el que han participado los miembros de la Comi-sión Delegada, con las aportaciones pertinentes de patronos y empleados del centro.

Plan estratégicodel Centro Joaquín Roncal

Pilar LabradorJunta de Gobierno ASC

Las peculiaridades del Joaquín Roncal

El trabajo de la comisión y los grupos de interés

Un plan estratégico en el momento idóneo

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José Luis EscoláPresidente de ASC

El Joaquín Roncal es el mejor centro social que hay porque pasan por él nada menos que 100.000 personas al año. Pero era bueno hacer una parada que per-mita reflexionar sobre lo que hemos he-cho hasta ahora. El Plan Estratégico nos permite analizar dónde está el Joaquín Roncal y hacia dónde quiere ir. Podemos ver qué es lo que hemos hecho durante estos siete años, saber las debilidades, las fortalezas, las amenazas y cuáles son las oportunidades. Es como cualquier empresa que, aunque vaya bien, debe mirar al futuro porque los escenarios cambian. En centro nació con una misión, una visión y unos valores y todo eso toca analizarlo para así conocer qué debemos potenciar y qué debemos revisar.

Es cierto que cada uno de los cuatro miembros de la Comisión Delegada que hemos participado en este Plan Estra-tégico tenemos una visión del centro diferente por nuestra posición en el, pero también hay muchos planteamientos comunes. Además, en estos análisis han participado los empleados y los patronos fundadores. Entre todos hemos trabajado para diseñar este mapa estratégico que pueda tener un valor para los próximos cuatro o cinco años.

Plan estratégico del CentroJoaquín Roncal

Reacciones al Plan estrátegico

María GonzálezDirectora de Obra social CAI

Hacer un Plan Estratégico es algo recomendable en toda organización cada cierto tiempo y, concretamen-te, el centro Joaquín Roncal lleva ya abierto desde el año 2005. En estos años, se ha convertido en un centro de referencia e incluso se puede decir que ha superado las expectativas que se plantearon sobre él en un inicio. Había llegado el momento de revisar los principios del centro y prepararse para el futuro, siempre teniendo en cuenta de que el Joaquín Roncal vive un momento óptimo.

El escenario económico y social ha cambiado. Y una de las patas del cen-tro Joaquín Roncal es la CAI, que no es ajena a ese cambio de escenario. El fu-turo de CAI influirá en el centro Joaquín Roncal, esto de por sí ya es motivo para realizar un Plan Estratégico.

Enrique NoguerasDirector del Centro Joaquín Roncal

Cuando nació el centro, lo primero que teníamos en mente es lograr que la gente entrara por la puerta y eso se ha conseguido. Ahora toca pensar a medio y largo plazo qué caminos se-guir. Por eso hemos trabajado en este Plan Estratégico que nos ha permitido encontrar un diagnóstico en el que he-mos participado cuatro personas dife-rentes que hemos estado de acuerdo en lo fundamental. Además, hemos recibido aportaciones de la plantilla y se han sumado matices interesantes.

Está claro que el escenario en general ha cambiado y que este Plan Estratégi-co nos va a permitir anticiparnos y así adaptarnos al futuro. Además, tenía-mos tareas pendientes en el centro a las que no habíamos podido atender porque, digamos, que se nos come el día a día y gracias a este análisis pausa-do hemos podido ponerlas encima de la mesa. Ha sido el momento adecua-do para realizar este Plan Estratégico.

Antonio AbadDirector servicio cultural de CAI

Al realizar este Plan Estratégico, he-mos podido evaluar lo realizado hasta la fecha. Y lo primero que debo decir es que el Centro Joaquín Roncal ha “caído de pie”, encontrando su hueco y siendo, a día de hoy, lo que quisimos en un inicio que fuera, haciéndose a sí mismo desde el primer día. La progra-mación cultural y social, diseñada de forma compartida con el propio tejido social ha sido fundamental. En mi opi-nión, realizar este Plan nos permite ver que hay cosas mejorables que ajustar, pero que estamos en la línea a seguir.

Creo que el Plan puede ser, en reali-dad, un aplauso al trabajo realizado en el Centro hasta la fecha y ahora nos debe permitir tener una visión estra-tégica del futuro. El momento es de incertidumbre en lo económico y en lo social, por lo que con este análisis podemos superar mejor esas incerti-dumbres.

José Luis EscoláPresidente de ASC

El Joaquín Roncal es el mejor centro social que hay porque pasan por él nada menos que 100.000 personas al año. Pero era bueno hacer una parada que permita reflexionar sobre lo que hemos hecho hasta ahora. El Plan Estratégico nos permite analizar dónde está el Joaquín Roncal y hacia dónde quiere ir. Podemos ver qué es lo que hemos hecho durante estos siete años, saber las debilidades, las fortalezas, las amenazas y cuáles son las oportunidades. Es como cualquier empresa que, aunque vaya bien, debe mirar al futuro porque los escenarios cambian. En centro nació con una mi-sión, una visión y unos valores y todo eso toca analizarlo para así conocer qué debemos potenciar y qué debe-mos revisar.

Es cierto que cada uno de los cuatro miembros de la Comisión Delegada que hemos participado en este Plan Estratégico tenemos una visión del centro diferente por nuestra posición en el, pero también hay muchos planteamientos comunes. Además, en estos análisis han participado los empleados y los patronos fundadores. Entre todos hemos trabajado para dise-ñar este mapa estratégico que pueda tener un valor para los próximos cuatro o cinco años.

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Ha pasado un año desde nuestro último encuentro en estas páginas, ¿cómo han ido las cosas en el centro Joaquín Roncal?La verdad es que ha sido un año en el que hemos seguido la tendencia al alza en la participación. Lo que más ha evolu-cionado es la forma de trabajar desde el Centro con las entidades. La verdad es que estamos muy contentos tanto con el público que hemos recibido como con la relación con las entidades y con los artis-tas. Por ejemplo, el verano del 2012 ha sido especialmente positivo en afluencia de público. En lo que llevamos de año, internamente nos hemos dado cuenta de

que todos los meses se convierten en meses de actividad frenética.

El momento económico es complica-do para todos. ¿Cómo han visto que se desenvuelven las propias entida-des con las que trabajan?Hemos detectado un cierto parón en ellas hasta este verano en sus activida-des debido a la incertidumbre generada por la aprobación de presupuestos y la consiguiente viabilidad de sus proyectos. Se notaba la indefinición de las entidades en sus relaciones con las administracio-nes, fueran de cooperación al desarrollo, sociales, culturales o culturales. Había

mucha tensión interna y a estas alturas ya sabemos que la situación económica ha repercutido directamente en este sector. Hay que decir también que está habiendo muchas pérdidas en el mundo social y cul-tural, se va perdiendo tejido, experiencia, trabajo de muchos años, profesionales y eso se nota.

¿Las entidades se buscan más la vida?Las entidades siempre han estado de un modo u otro buscándose la vida, pero sin duda este momento es crítico. A día de hoy todos somos conscientes de que te-

nemos que traba-jar de otra manera, es una idea inicial que debemos tener claro. Y no sólo es por una simple cuestión de ajuste presupues-tario que nos ha tocado también en el Centro, como a todo el mundo. Han cambiado las reglas del juego para todos. Noso-tros ofrecemos lo que podemos, lo que tenemos y en

eso estamos.

¿A qué se refiere cuando dice que las reglas de juego han cambiado?El terreno de juego y las reglas han cambiado, por lo que la relación con las entidades también evoluciona y todos sa-bemos que las cosas son diferentes. La ventaja es que llevamos mucho tiempo trabajando juntos y la confianza, en este momento, tras siete años abiertos, es fundamental. Todo el mundo sabe cómo hacemos las cosas y cuál es nuestro estilo. Desde el principio hemos trabaja-do con honestidad y con confianza. Las

Entrevista de Olivier Vilain de la Figuera (Periodista)

posibilidades y las necesidades a día de hoy son otras, pero eso lo sabemos todos. Seguimos planteando a las acti-vidades nuestro presupuesto para hacer cosas, que es menor, pero la verdad es que adonde el dinero no llega, se buscan soluciones y siempre se encuentran. Nada se queda sin hacer.¿Las entidades están buscando más que nunca espacios con los recursos que ofrece el Joaquín Roncal?Hubo un tiempo en el que el Joaquín Roncal era también un banco de prue-bas, un laboratorio en el que probar cosas o mostrar propuestas novedosas. Pero ha sucedido, por ejemplo, en el ámbito cultural, que cada vez hay menos sitios donde tocar o hacer teatro en Zara-goza y nos ha sorprendido que cada vez nos llegan más cantidad de propuestas y de más calidad. La oferta de actividades a realizar en el Centro es cada vez mejor y culturalmente se extiende más allá del verano y a lo largo del año. Un ejemplo ha sido abrir el sótano del Centro Joaquín Roncal con el programa de “Música Subterránea”.En cuanto a las exposiciones con las entidades, que sería otra de las claves de nuestra programación cultural, estamos ofreciendo muestras que enseñan la actividad de estas organizaciones. Una actividad que está multiplicándose son las proyecciones, sobre todo de cine denominado social. Tenemos oferta casi todas las semanas.

Se siguen encontrando nuevos metros cuadrados utilizables en el centro…Sí. Cuando escuchamos qué necesitan las entidades y dialogamos con ellas, en el intercambio de propuestas, van saliendo cosas nuevas y lugares que utili-zar. Es más, hemos tenido que habilitar algo que no teníamos: una sala en la que no haya ningún equipamiento técnico. Y es que hay gente que nos pide un

lugar sólo para hablar, para reunirse, sin proyectores ni nada. Esto es algo que no teníamos contemplado (ríe). Ade-más, a los participantes del Centro les facilitamos todo lo que podemos, no sólo el equipamiento y todo el apoyo de nuestro equipo, sino también ayuda en sus circunstancias familiares. Por eso el espacio de conciliación también se ha convertido en algo fundamental. Se podría decir que tenemos usuarios fijos.

¿Siguen llegando entidades nuevas al Joaquín Roncal?Si. Y pasan cosas curiosas. Hay enti-dades que no tienen casi dependencia administrativa, no dependen de conve-nios ni subvenciones porque se ali-mentan del trabajo de sus socios y del voluntariado. Van acercándose al Centro porque aún funciona el boca a boca. O incluso entidades con repercusión en otras zonas de España y que deciden implantarse en Aragón, y piensan en el Centro Joaquín Roncal como escaparate y lanzadera.

¿Es el centro lo que pensaban uste-des que iba a ser en un inicio?En un porcentaje muy alto sí. Siempre me acuerdo de las conversaciones con Antonio Abad pensando en lo que que-ríamos que esto fuera y, tras siete años, sabemos que se acerca muchísimo a esa idea inicial. Pero lo que tenemos claro es que hemos ido más rápido de lo que pensamos. El apoyo y la confian-za de los patronos, tanto CAI como ASC ha sido fundamental desde el primer momento. Tuvieron la visión de buscar “un centro en el centro” y apostar por la parte social mezclándola con la cultu-ral. No era fácil en aquél momento. Nos dejaron trabajar, con tiempo y confianza; y formar un equipo de trabajo, clave fun-damental en el desarrollo del proyecto, que aporta calidad y calidez cada día. Además detectaron que en esta ciudad

y esta comunidad autónoma había que encontrar la manera de trabajar de otra forma con las entidades. Una labor que a menudo no es sólo cuestión de dinero. Estamos hablando de formación de trabajadores, de voluntarios, jornadas de sensibilización, exposiciones en las que muestren su trabajo, ayuda en la búsqueda de financiación, etc. Nuestra propuesta era ésta: escuchar y trabajar junto a las entidades para apoyar sus proyectos. Porque lo importante es esto: el proyecto del Centro Joaquín Roncal que es, en buena medida, la suma de todos sus proyectos.

“Las reglas de juego han cambiado, pero las entidades siguen confiando en el Centro Joaquín Roncal”

CentroJoaquín Roncal

Enrique Nogueras, director del Centro Joaquín Roncal

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DOCTRINA SOCIAL

Conferencias 2011-2012

Coordinador:Antonio Mas

Ponente:Laurentino Novoa

I CICLO. JESÚS DE NAZARET

Jesús de Nazaret en el mensaje de la JMJ y en la obra de Benedicto XVI.

Antonio Mas presentó este ciclo de tres conferencias sobre la cristología del Papa a partir del mensaje de la JMJ y del libro “Jesús de Nazaret”, a cargo de D. Laurentino Novoa, padre pasionista que conoce muy bien al Papa, del que fue alumno.

Jesús no es sólo una figura histórica ni un profeta. Jesús ha cambiado el curso de la Historia. Es el salvador del mundo. También el modelo de humanidad. Co-nocer a Jesús, creer en Él, amarle, es lo que da sentido a la vida cristiana.

La obra tiene tres partes, dos de ellas ya publicadas. Antes de hablar del libro, D. Laurentino Novoa dio algunos apuntes sobre el Papa. Benedicto XVI es una per-sona que dejará huella en la historia de la Iglesia. Su imagen, distorsionada por algunos medios, hizo que no fuera bien acogida su elección. Pero esto ha ido cambiando, dentro y fuera de la Iglesia.“Jesús de Nazaret” es su obra culminan-te. Jesús ha acompañado toda su vida, de forma que, todos sus planteamientos dependen de Él. Aceptar y conocer a Jesús es la clave de toda la teología. Por

eso le decía el Papa a los jóvenes: no os conforméis con menos que la verdad y el amor. La obra es, ante todo, un testimo-nio de fe en Jesús, de lo que Joseph Ratzinger, como persona, cree, ama y espera. Tiene una finalidad vivencial y pastoral aunque está escrita con rigor científico. Nos muestra que Jesús inte-resa, no sólo como figura histórica, sino como el Hijo de Dios viviente.

Lo que la diferencia de otras obras sobre Jesús es la metodología. Desarrolla lo que llama exégesis teológica. Intenta leer la Escritura con el mismo espíritu con que fue escrita. En el primer volumen se centra en la vida pública de Jesús. En el segundo, en los misterios de la vida de Cristo hasta la Resurrección. Trata temas

fundamentales de nuestra fe y es una invitación al diálogo.Tanto el mensaje de la JMJ como el libro son una invitación a conocer mejor a Je-sús y a encontrarnos con Él. En el mundo de hoy es fácil desorientarse y olvidar lo que es esencial. Una de las caracterís-ticas de Benedicto XVI es su capacidad de ir a lo fundamental, a lo esencial de la vida cristiana.

Jesús es el eje y el centro de todo el pensamiento de Joseph Ratzinger. Para él la teología debe construirse desde Jesucristo, pero también la antropolo-gía cristiana y desde Cristo, debemos entender la realidad de la Iglesia. Joseph Ratzinger destaca en su obra cómo el misterio pascual está presente a lo largo de toda la vida de Jesús y es el mensaje central de toda la narración evangélica.

En resumen, este libro es una obra im-portante que sintetiza y culmina todo el pensamiento de Benedicto XVI y puede ayudarnos a encontrarnos con Jesús.

La vida pública de Jesús y los misterios de su vida.

Fe y política

Ciclo sobre lectura abierta de la biblia

Ciclo sobre el Concilio Vaticano II

El Centro de Estudios Sociales de ASC ahondará en el año de la fe, los políticos del siglo XX y el Concilio Vaticano II

La participación activa de los cristianos en la política a nivel de liderazgo, tiene dos etapas bien diferenciadas en el siglo XX. Una primera mitad, que se centró en el esfuerzo por encuadrar la participa-ción de los cristianos en organizaciones sociales y partidos políticos de signo confesional, inspirada en la invitación de la encíclica Rerum Novarum a participar en la nueva sociedad, desde el impacto que supuso la visión de la nueva pobreza que generaba la Revolución Industrial, tan productora de riqueza como injusta en su reparto.El Concilio Vaticano II, con el criterio fundamental de la autonomía, origina un cambio del que se hacen eco los políticos. El respeto a la autonomía del mundo y de las instituciones sociales va acompañado del reconocimiento de la autonomía de las personas para que puedan ejercer sus compromisos en gru-pos de signo variado y con referencias ideológicas diversas, de modo que la fe no se identifica con ninguno de ellos en exclusiva. Lo que comporta el abandono de la confesionalidad partidista, el anoni-mato de los cristianos como bloque y su militancia en partidos diferentes. Intentamos mostrar cómo fue el com-promiso personal de políticos cristianos que lideraron la política europea en momentos difíciles y en tiempos distin-tos para preparar la cuestión que hoy preocupa tanto: ¿Cómo responder a la necesidad actual de grandes políticos?

Seguiremos invitando a personas ajenas al mundo de la Teología para que nos presenten los libros de la Biblia en un proceso de contagio que nos ayuden a descubrir la riqueza y profundidad humana y religiosa de esta conjunto literario que, además, es la referencia religiosa para tantos millones de perso-nas y origen de la cultura occidental.

Al cumplirse el día 10 de Octubre los cincuenta años de la apertura del Concilio Vaticano II, dedicaremos dos sesiones a recordarlo y ver los cambios que introdujo en la Comunidad cristiana para ponerla en sintonía con un mundo que había iniciado, dos siglos antes, una dinámica de distancia y oposición ante cualquier referencia religiosa. Tras estos años todavía existe un debate sobre su oportunidad y las interpretaciones a que es sometido. De una cosa no hay duda, la Iglesia ha recuperado una vitalidad que se manifiesta en iniciativas que a unos entusiasman y a otros deprimen. Todavía existe una Iglesia preconciliar junto a otra postconciliar que no se identifica necesa-riamente con el cambio generacional sino con las formas de manifestar, cele-brar y vivir la fe en el Dios de Jesucristo. De un modo fuerte y simple: ¿Más latín o más comprensión del Evangelio?

Tras la fructífera experiencia de las conferencias y reflexiones del primer curso de foros del Centro de Estudios Sociales de Acción Social Católica, hemos querido seguir esta labor de debate y difusión en el 2012/2013 diseñando nuevas citas con temas que, consideramos, son de máximo interés y actualidad. Aquí ofrecemos un adelanto de contenidos.

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Ponente conferencia:José Luís EscoláPresidente de ASC

Mesa redonda:Fran Yagüe Secretario General de Cáritas en Zaragoza

María GonzálezDirectora de la Obra Social de CAI

Antonio MásConsiliario de ASC

Ponentes:Pedro Langa AguilarJosé Ramón VillarFernando Rodríguez Garraducho

Los proyectos del Sur

El Ecumenismo, historia y actualidad de la peregrinación hacia la unidad de los cristianos

La primera de ellas fue una CONFEREN-CIA pronunciada por el Presidente de ASC José Luís Escolá y tuvo por título “Cooperación y desarrollo en paises del Sur”. En ella, el ponente realizó un reco-rrido por los diferentes proyectos que ASC está desarrollando en países como Chad y Niger o los que ya ha realizado en Benin o Paragüay. Explicó las lineas de actuación, los criterios de selección de nuestros proyectos y las entidades con las que ASC colabora.

La segunda actividad consistió en una MESA REDONDA .

El diálogo se centró en la explicación del proyecto que ASC, CAI y Cáritas de for-ma conjunta están desarrollando desde Mayo del 2011 para apoyar a familias ara-gonesas en riesgo grave de exclusión. El programa, dotado con 300.000 que son aportados por las tres entidades, ha permitido ayudar a más de 300 familias con problemas económicos. Fran Yagüe comentó los criterios de selección de las familias beneficiarias, la forma y concep-to de las ayudas y la situación general de la sociedad en unos momentos de grave crisis económica. María González recalcó la apuesta de la CAI por apoyar a las en-tidades sociales que como Cáritas están allí donde se les necesita y Antonio Más hizo incapie en el sentido social que ASC debe imprimir a todas sus actuaciones en defensa de los más desfavorecidos.

Han pasado 50 años del concilio Vaticano II y del decreto sobre ecumenismo Unitatis Redintegratio. ¿Qué efectos ha tenido en la búsque-da de la unión de los cristianos?Vaticano II Puso en marcha una serie de diálogos ecuménicos tanto a escala inter-nacional, como local. Tales diálogos han producido una gran cantidad de docu-mentos ecuménicos que dan testimonio del esfuerzo común por realizar la volun-tad de nuestro único Señor, Jesucristo: “que todos sean uno” (Jn.17,21). En estos momentos podemos afirmar que se han superado muchos prejuicios y malentendidos del pasado, que se han construido puentes de renovado entendi-miento mutuo.

¿Cómo ha evolucionado este movi-miento en los últimos tiempos?El entusiasmo original ha cedido paso a una nueva sobriedad; se formulan interrogantes sobre los métodos ecumé-nicos utilizados y se tienen dudas sobre el futuro. Por eso en estos momentos es importante la mirada atrás agradecida a lo logrado, pero también la mirada hacia adelante, al futuro, con el deseo de ofre-cer nuevas y alentadoras pistas.Ahora debe ocupar un lugar importante el llamado “ecumenismo de recepción”, que posibilite que los frutos de todos los diálogos mantenidos en estos cincuenta años sean recibidos en las diferentes iglesias y comunidades eclesiales.

Cuáles son los puntos de encuentros que se han definido?El punto de partida de estos diálogos no son tanto las diferencias, sino lo que compartimos, sobre todo la común confesión del Dios uno y trino y de Jesús como Señor y Salvador. Así, desde lo que tenemos en común es más fácil comprender lo que nos divide e involu-crarnos en un diálogo que no sea solo un intercambio de ideas, sino de dones.

¿Hasta qué punto pueden convivir las diversas visiones del cristianismo?El objetivo de este diálogo no es el sincretismo, ni la unidad sobre la base del mínimo común denominador, ni la coexistencia pacífica en la diversidad, sino la plena comunión visible en la fe, en la vida sacramental, en el ministe-rio apostólico y en la misión. Teniendo en cuenta que la plena comunión no significa uniformidad, sino coexistencia con la diversidad cultural, diferentes ritos litúrgicos y formas de piedad, con acentos y perspectivas diferentes, pero complementarias. ¿Cómo se encara el futuro llegados a este punto?Lo logrado permite confiar en que da-remos nuevos pasos positivos en la pere-grinación ecuménica. No olvidemos que el primer paso para resolver un problema es identificarlo.Por otra parte no podemos olvidar que este movimiento es un impulso y una obra del Espíritu Santo; que el proceso de reconciliación y acercamiento es primordialmente un proceso espiritual inspirado por la esperanza que brota de la fe en que para Dios nada hay imposi-ble (Lc.1,37)

Cuál es la actividad ecuménica desde la diócesis de Zaragoza?Desde la Delegación se organizan de forma permanente Talleres de iniciación al ecumenismo tanto en parroquias como con carácter diocesano, ya que esta formación-sensibilización de nuevos agentes ecuménicos la consideramos muy importante. Damos suma impor-tancia a la formación ecuménica de las bases cristianas, ya que ello permitirá realizar, con paciencia y constancia, ese ecumenismo y diálogo interreligioso de base-vecindad que tan importante es.

II CICLO. PROYECTOS SOCIALES ASC IV CICLO. DIÁLOGO ECUMÉNICO

DOCTRINA SOCIAL

Conferencias Mesas redondas2011-2012

Coordinador: José Ramón Auría

El ciclo de conferencias tuvo por objeto dar a conocer las principales líneas de actuación de Acción Social Católica en materia de acción social. Dos fueron las actuaciones que per-mitieron compartir con los asistentes las principales líneas de actuación en materia de acción social de nuestra entidad. La cita, coordinada por José Ramón Auría, tuvo lugar en el salón de actos de ASC

Este curso pasado, Acción Social Católica quiso dedicarle al Ecume-nismo un ciclo de conferencias y reflexiones, centrado especialmente en el diálogo ecuménico moderno y su situación en la actualidad. Se desarrollaron a lo largo del mes de marzo tres conferencias: Don Pedro Langa Aguilar presentó una diserta-ción dedicada a la historia del Ecumenismo moderno. Don José Ramón Villar reflexionó sobre la Unitatis Reintegratio y los principios católicos sobre el ecume-nismo. Y don Fernando Rodríguez Garraducho se centró en las situacio-nes de candente actualidad en el diálogo Ecuménico.

El ciclo fue coordinado por Jesús Domínguez Longás, delegado episcopal de Ecumenismo y diálogo interreligioso.

El ecumenismo ha tendido puentes de diálogo en los últimos 50 añosEntrevista a Jesús Dominguez LongásDelegado episcopal de Ecumenismo y diálogo interreligioso

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PENSAMIENTO CRISTIANO

Conferencias 2011-2012

Coordinador:Luis Alegre 2011-2012

“Pensar y reflexionar sobre mis creen-cias es lo que me ha movido a entrar en el monasterio, desarrollar mi vocación y poder así contestar a las preguntas que el mundo nos hace para poder respon-der a nuestra fe”. Con estas palabras y primera reflexión comenzó el Prior su te-sis sobre física cuántica y espiritualidad. Nuestro invitado empleó casi dos horas en plantear esta apasionante cuestión que inició constantando que “uno de los grandes interrogantes está precisa-mente en la relación entre las ciencias y la fe”. Una relación que, según Torcal, “nunca será directa porque las ciencias nos hablan de fenómenos mesurables y que se pueden matematizar, mientras que la fe nos habla de otra cosa, de una visión del mundo que afecta a la realidad que nos envuelve, la de los demás y la de Dios mismo. Esa relación, si existe (y yo creo que sí), debe ser matematizada sobre la filosofía, sobre el pensamiento y sobre la reflexión. Acerca de aquello que sucede cuando hacemos ciencia y cuando la fe nos invade, permitiéndonos encontrar las razones sobre aquello en lo que creemos”.

Negarse a sí mismoTorcal quiso también aludir a aquellos que niegan la posibilidad de relación entre ciencia y fe. Pero él la rechazo de forma sincera, asegurandoque “yo no puedo hacerlo porque me negaría a mí mismo. De los estudios de física me hice monge, siendo monge empecé a estudiar la filosofía y todo esto lo integro como una unidad. Negar esto sería, de alguna forma, negar mi vida, cosa que no quiero hacer”.

Conclusiones Lluc Torcal quiso destacar varios concep-tos muy interesantes. Entre ellas, apostó por la libertad en la creación, por el Dios que crea al humano a su imagen y seme-janza. Consideró que la mecánica cuán-tica es importante para la espiritualidad porque “nos dice que nuestro mundo no está totalmente determinado, lo impor-tante son las interacciones presentes, siendo el presente lo único que existe y lo que permite que nosotros podamos actuar en el mundo material”. Para el Prior, esta es una de las condiciones que nos convierte en seres espirituales: la posibilidad de la acción de “nuestra libertad. Sin esa capacidad de actuar, la espiritualidad no tiene fundamento”.

Para terminar, Lluc Torcal rechazó algunas algunas interpretaciones que la mecánica cuántica propone, tal es el caso de la visión que nos lleva a un Dios supervisor del universo, observador y gestor de las leyes, pero no un Dios que fundamenta nuestra libertad y nos lleva a la comunión con él. Torcal concluyó que esa visión “un cristiano la tiene que rechazar”.

Finalmente, el Prior se sinceró, a la vez que presentó la última de sus conclu-siones asegurando que “mi tésis no era precisamente positiva porque no creo que haya ni deba existir esa relación directa entre la física cuántica y la espi-ritualidad”. Su disertación terminó con intensos y largos aplausos de la concurri-da asistencia, así como una jugosa ronda de preguntas del público.

ReflexiónEn el deseo de dialogar y mostrar la cercanía del mundo de la fe con el mundo de la ciencia, quisimos presen-tar el conjunto de las conferencias que formaban los ciclos del curso 2011-2012 con la asistencia de alguien que sinte-tizara muy honda y personalmente esa postura. Pudimos contar con la inestima-ble participación de un monje, prior del monasterio cisterciense de Poblet, padre Lluc Torcal. Él reúne la doble condición de teólogo y científico y trabaja actual-mente en el tema de la filosofía cuántica. Por eso le encomendamos la exposición de un tema que responde a su doble vertiente personal: Espiritualidad y Física Cuántica. Nos señaló las características de una visión cuántica de la materia que, por abandonar un sentido causal de toda la cadena de acontecimientos y aceptar una puerta abierta al azar y la sorpresa, parece dejar una opción mayor a la inte-gración de fe y ciencia.

Él, sin embargo, en su condición de creyente y científico, no cree que la ciencia aleje ni provoque la fe. Más bien la considera un don gratuito que recibi-mos de Dios sin que la ciencia pueda hacer otra cosa que ejercer su sentido crítico para evitar el fanatismo irracional o contribuir a la evolución de los concep-tos teológicos mediante la aportación de sus novedades que hacen revisar la visión del mundo.

Su intervención, seguida de un intere-sante coloquio, despertó admiración y provocó la sorpresa de ver la compe-tencia científica de un monje junto al testimonio de su fe bien formada en la cultura más cultivada del siglo XXI, lo que suscitó comentarios y palabras de aplauso.

José Alegre

El padre Lluc nació en San Cugat del Vallés, hace 40 años. De-cidió hacerse monge e ingresar en el Monasterio de Poblet tras licenciarse en Física por la Autónoma de Barcelona. Amplió sus estudios licenciándose en Filosofía y Teología en Roma, a la vez que siguió profundizando en la física. De hecho, está trabajando su tésis doctoral, dirigida por el profesor Auleta en Viena.

Lluc TorcalEspiritualidad y física cuánticaPrior del Monasterio de Poblet

Lluc Torcal, Prior del Monasterio de Poblet y experto en física cuántica, fue el encargado de inaugurar los ciclos de conferencias de Acción Social Católica para el curso 2011-2012. Su disertación contó con una gran expectación, hasta el punto de que el salón de actos del centro Joaquín Roncal completó su aforo y la organización se vió en la necesidad de habilitar una nueva sala para que las docenas de perso-nas que no cabían pudieran seguir sus palabras en directo a través de un monitor de video. Su interesantísima tesis tuvo también, a modo de epílogo, una ronda de preguntas de gran profundidad filosófica que el Prior atendió gustoso.

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PENSAMIENTO CRISTIANO

Conferencias 2011-2012

Coodinador: Luis Alegre

Ponentes:Armando CesterJuan Francisco Martín LázaroEmilia CiveiraJesús Jaime José Alegre

I CICLO. 40 AÑOS DE BIOÉTICA

40 años de bioética. La preocupación por la vida

Con el doble motivo de conmemorar los cuarenta años del inicio de la bioéti-ca como ciencia separada de la deonto-logía, y por la ocasión que nos daba la legislación que se ha ido elaborando en distintos parlamentos autonómicos, entre ellos el de Aragón, así como el documento publicado por los Obispos de las diócesis aragonesas sobre las condiciones del enfermo terminal, se impartieron cinco conferencias que abordaron las cuestiones del testa-mento vital, los derechos del enfermo terminal, los del personal sanitario, la sensibilidad de fondo que subyace en las legislaciones actuales y la historia de esta preocupación ética por la vida que concluyó en esa palabra clave para entender la medicina tecnificada que hoy soluciona problemas de salud y crea interrogantes jurídicos muy serios: la Bioética.

Ponentes:Carmen BernabéMarta ZubíaAna UnzurrunzagaPilar CortinaTeresa Pascual

Las mujeres teólogas toman la palabra

En colaboración con la asociación Mujeres y Teología de Zaragoza, ASC desarrolló un ciclo que quiso centrarse en algunas figuras femeninas que se han dedicado al estudio de la teología a lo largo de la historia y que han con-tribuido a darle un matiz propio de su género a la interpretación teológica.Fue una experiencia muy interesante y concurrida que nos hizo muy cerca-nas a mujeres cuyas vidas estuvieron marcadas por su dedicación y familiari-dad con un modo muy propio de hacer teología y acercarse a la Biblia:Hildegarda de Bingen y Eloísa, Christine de Pizan, Dorotée Sölle, Dolores Alexandre, y Etty Hillesun, hicieron disfrutar al numeroso público.

II CICLO. MUJERES TEÓLOGAS

Ponentes:Manuel López Pérez Rector de la Universidad de Zaragoza

Fernando Zubiri de SalinasPresidente del Tribunal Superior de Justicia de Aragón

Carlos Sauras Herrera Presidente de Caritas Zaragoza

Manuel Pizarro Moreno Expresidente de Endesa y Miembro del Consejo de Ibercaja

Amaya Gil Albarova Vicerrectora de la Universidad San Jorge

La Biblia en voz alta

En un esfuerzo genial y con una gran ilusión tuvimos la enorme fortuna de contar con la participación de personas representativas de instituciones zara-gozanas que asumieron la tarea de pre-sentar, desde su perspectiva, algunos libros de la Biblia. Con un gran sentido de responsabilidad y un entusiasmo contagioso, además de un alto nivel de competencia científica y pedagógica, nos acercaron al libro del Génesis, al de Job, al de Amós, al pasaje de las tentaciones en Mateo y al libro de los Proverbios.

III CICLO. LECTURA ABIERTA DE LA BIBLIAManuel López: dedicó su conferencia al Libro del Génesis. Fue la reflexión sobre el primero de los libros de la Bilbia de un bió-logo molecular, que se definió así mismo como creyente. Y la lectura que realizó del Genésis fue desde la perspectiva de un científico que quiere ver el mundo desde una forma entendible y coherente. López reconoció que en esta obra hay mucho de realidad porque demuestra un análisis de su época desde un punto creyente.

Fernando Zubiri: dedicó su intervención al del Libro de Job. Y es que Zubiri considera que a pesar de su antigüedad, este libro es plenamente vigente y siempre le ha planteado algunas incógnitas, cuestiones difíciles de resolver. Le parece importante que en estos tiempos de sufrimiento se aborde la historia del hombre sufriente. Job es paciente, pero es capaz de indignarse, cuestionarse e incluso cuestionar a Dios. A partir de estas disquisiciones es cuando llegan las respuestas.

Carlos Sauras: pronunció una conferencia sobre el libro de Amós, pero recordar las palabras de este profeta. Entre las ideas que destacó, recordó que Amós es un hombre impactado, impresionado por lo que ha visto. Y así lo muestra en sus escri-tos. También reconoció que las palabras de Amós transmiten tristeza y dureza cuando se refiere al pecado y, a la vez, al orgullo del hombre.

Manuel Pizarro: eligió como tema para su conferencia el Evangelio de S. Mateo 4, 1-11. El texto que hace referencia a las tentaciones de Cristo en el desierto, sirvió de base para enlazar con la situación económica actual y la crisis social. Pizarro aseguró que uno de los problemas que nos han llevado a ella ha sido que “ hemos querido convertir las piedras en pan y además sin esfuerzo”.

Amaya Gil Albarova: su conferencia giró en torno al libro de Los Proverbios como uno de los libros sapienciales de la Biblia, recordando el mensaje con el que em-pieza esta obra y su objetivo: “conocer la sabiduría y la disciplina; para entender sensatos dichos, alcanzar la disciplina, discreción, justicia, equidad y rectitud. Para procurar astucia a los simples, perspicacia y circunspección a los jóvenes…”

Las conferencias y artículos de ACTÚA se pueden consultar en nuestra página web: www.accionsocialcatolica.com

Más de 25.000 personas han seguido por internet las conferencias de ASC

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Acción Social Católica inauguró sus Foros de Opinión con un interesante debate bajo el título “Los Cristianos en la política”.

Como es habitual en la dinámica de estos foros, siempre muy plurales en cuanto al perfil de los invitados, se abrió el debate con una intervención de cada uno de los ponentes. El primer turno fue para Adolfo Burriel, quien quiso plantear-se en un inicio una serie de preguntas, tales como si el cristiano como tal tiene varias opciones políticas a su alcance o si resulta necesario separar la política de la religión. Y es que para Burriel, no hay duda, la religión no debe formar parte de la política, quedándose en una opción individual alejada de las competencias de la Iglesia. Eso si, el conferenciente sí aludió a un nexo común entre ambos conceptos: tanto política como religión se basan en los principios.

El relevo en las intervenciones le llegó a Hipólito Gómez de las Roces. El jurista y ex presidente de la DGA planteó una in-tervención contraria a los planteamientos

de su antecesor. Para Gómez De las Ro-ces, el individuo no puede comportarse de una forma políticamente y de otra en cuanto a la religión que profese. Ambos conceptos son, a su entender, indispen-sables para el ser humano, por lo que no se puede trazar frontera alguna. Eso si, la política para el cristiano es una extensión de su empeño por realizar un servicio a los demás.

La tercera intervención corrió a cargo del joven periodista Juan Luis Saldaña, quien enfocó su intervención en la calidad de los políticos actuales. Sostuvo que el mensaje de la religión sigue siendo “re-volucionario” en su opinión, cosa que no sucede con el discurso de los políticos en su día a día. Quiso referirse también Saldaña a los conceptos que definen a las diferentes generaciones, señalando que la suya, posterior a la Constitución del 78 “nota el peso constante de los prejuicios”, sensación que lamentó pú-blicamente. En opinión del periodista, es necesario separar la religión de la política.

En cuanto a Pilar de la Vega, opinó que la política permite construir modelos sociales, no así la religión cristiana en la actualidad. Defendió que los católicos disponen de diferentes opciones políti-cas, pero aseguró que ninguna de estas debe identificarse con el Evangelio. Eso si, considera que la religión es básica a la hora de saber qué tipo de hombre queremos y puede ayudar a construir otro mundo.

Tras estas intervenciones, llegó la par-ticipación del nutrido público que llenó el salón de actos de ASC. Se habló del poder político del Papa de Roma en la historia de la Iglesia, de la calidad de la democracia actual o de la decepción de la juventud actual de cara a los repre-sentantes políticos en los que no se ven reflejados. Tras una hora y media de reflexión y debate, la sesión del FORO finalizó entre aplausos del público y de los intervinientes.

Los cristianos en la política

Ponentes:Adolfo Burrielex secretario general de Partido Comunista

Hipólito Gómez de las Rocesfundador del PAR y ex presidente de la DGA

Juan Luis Saldañaperiodista

Pilar de la Vegaex diputada PSOE

Los políticos, la juventud y los desahucios, temas de reflexión en ASC

En este curso 2011-2012, ASC desarrolló tres foros de opinión y debate. El primero centró su atención en el papel de los cristianos en la política; el segundo quiso responder a la pregunta: ¿son los jóvenes el futuro de la Iglesia? Y el tercer foro debatió un problema de candente actualidad: los desahucios de vivien-das en unos momentos de grave crisis económica.

FOROS ASCDebates 2011-2012

Coordinadora:Pura Llusá

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Cuatro jóvenes pertenecientes a dife-rentes movimientos juveniles cristianos: José Ángel, Carolina, Rebeca y Pablo nos transmitieron sus sentimientos, vivencias y experiencias de Fe.

Tras una primera presentación personal contando momentos especiales que han marcado la vida de cada uno de los intervinientes, todos destacaron la importancia de vivir la Fe en comunidad y valoraron muy positivamente la expe-riencia que todos ellos, desde diferentes grupos y movimientos pudieron vivir en la JMJ de Madrid.

Todos ellos compartieron la importancia de que existan variedad de opciones dentro de la Iglesia para vivir la Fe en comunidad, unos más orientados a la acción y otros a la contemplación.

En cuanto a la JMJ destacaron la sensa-ción de universalidad de la Fe cristiana y la implantación entre los jóvenes (fue un “subidón” y demostró que no somos “cuatro gatos” destacaron).

También hubo en el debate reflexiones sobre la importancia de la palabra de Dios recogida en la Biblia. Una palabra que es la misma para todos y que vivida en comunidad aun enriquece más. Afirmaron que los jóvenes no quieren medias tintas y que apuestan por el compromiso. Hubo tiempo para hablar sobre la transmisión de la Fe tanto de padres a hijos como dentro de la comu-nidad cristiana.

Tras la intervención de los ponentes, el público asistente tuvo la oportunidad de participar con preguntas y reflexiones sobre las posibilidades de participación que ofrece la Iglesia a los jóvenes, sobre la forma de mantener la fe en unos momentos difíciles o la falta de un mayor compromiso por parte de muchos jóvenes. A la pregunta de si la Iglesia debe adaptarse para que los jóvenes participen más, coincidieron en que debe adaptarse a los nuevos tiempos en cuanto a los medios a utilizar, pero sin rebajar su mensaje.

Fue Mariano Alfonso quien abrió el debate ejerciendo el papel de “militan-te social”, y comenzó explicado que la coordinadora “Stop Desahucios” es una plataforma nacida del 15M y de los movimientos vecinales que nace con la intención de actuar ante una “ de las consecuencias más sangrantes de la crisis económica y del estallido de la burbuja inmobiliaria”. Aludió al método de lucha conocido como “los piquetes antidesahucios” como acción última de paralización de los desahucios, ya que recordó que, habitualmente, las entidades bancarias procuran llegar a la negociación antes de permitir que las reivindicaciones lleguen a la calle.

Seguidamente, tomó la palabra Carlos Marín, quien puso sobre la mesa su pun-to de vista como juez. Marín mencionó a Montesquieu al recordar que el juez “es la boca por la que habla la Ley”. Recono-ció que eso puede suponer insatisfaccio-nes desde algunos puntos de vista, pero se sinceró asegurando que es la labor de los magistrados. Habló directamente, en-tre otros asuntos, de la dación en pago, que según Marín “no tiene encaje como tal dentro de la Legislación”.

El abogado José Antonio Visús ofreció una visión de su ejercicio profesional en esta materia a lo largo de más de 25 años de trayectoria. Quiso apartar de la responsabilidad de la situación a los jueces, señalando que “quienes mandan son los políticos”. Recordó que

la Constitución española del año 1978 es un texto “muy bonito”, pero, des-graciadamente, que “se cumple poco desde el artículo 1 hasta el último”. Y aludió al artículo 47 de la Carta Magna para recordar que el texto asegura que “todos los españoles tiene derecho a una vivienda digna y adecuada y que los poderes públicos promoverán lo necesario para hacer efectivo este derecho regulando el uso del suelo de acuerdo con el interés general para impedir la especulación…”. Sobre estas reflexiones y su experiencia personal y profesional giró su intervención.

Finalizó la ronda de exposiciones iniciales Francisco Yagüe, quién quiso aportar al problema de los desahucios la perspec-tiva de la acción social ya que consideró que el tema de la vivienda está gene-rando en España problemas vitales muchas familias. Según el secretario general de Cáritas, esta crisis “ha puesto en solfa cómo teníamos montado todo el sistema”. Partió de que la vivienda concebida “como hogar” en el que la persona se construye como tal, es un derecho organizado desde el mercado y no desde la cobertura de una necesidad social básica. Por ello planteó la nece-sidad de articular una serie de medidas que garanticen a todos los españoles su derecho a la vivienda, es decir: al hogar.

Los desahucios ¿consencuencia lógica de la crisis?Ponentes:Mariano AlfonsoMiembro de la plataforma Stop Desahucios

José Antonio VisúsAbogado de Ilex

Carlos MarínJuez

Francisco YagüeSecretario general de Cáritas

Los jóvenes¿esperanza de la iglesia?

Ponentes:José Ángel Nebra (MAGIS)

Carolina Sebastian y Rebeca de la Sierra (SICAR)

Pablo Juste (CAMINO NEOCATECUMENAL)

FOROS ASCDebates 2011-2012

Coordinadora:Pura Llusá

¿Es la dación en pago la solución a los desahucios? ¿Qué ocurre cuando se eje-cuta un desahucio? ¿Cómo evitar llegar a ello? ¿Es justo que quien no puede pagar su vivienda la pierda? ¿El derecho constitucional a una vivienda digna es compatible con los desahucios? ¿Los desahucios son la consecuencia de la irresponsabilidad de muchos al endeu-darse? Éstas y muchas otras preguntas surgieron en el debate propuesto por ASC en el centro Joaquín Roncal.

Todos destacaron la importancia de vivir la fe en comunidad

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FOROS DE ÉTICA Y RESPONSABILIDAD SOCIALCORPORATIVAJornadas2011-2012

Coordinadores:Pilar LabradorJaime Sanaú

En una organización socialmente respon-sable, la ética y la responsabilidad social establecen los principios de actuación individual y colectiva, se ocupan de las actuaciones de la empresa ante sus grupos de interés, están presentes en la toma de decisiones, impulsan a trabajar con eficiencia, contribuyen a la conse-cución del bien común, forman parte de la buena gestión de la organización y, fundamentalmente, guían a la entidad con valores y principios comprometidos con la sociedad.

Estos principios no están necesaria-mente enfrentados con los objetivos de crecimiento y optimización de beneficios que las empresas deben establecer en una economía de libre mercado; por el contrario, contribuyen a una orientación de la estrategia empresarial hacia los objetivos que aportan mayor valor, a largo plazo, a la sociedad y a la propia empresa.

Quizá la ética de los individuos, la pre-ocupación por las inversiones social-mente responsables y la responsabilidad social de las empresas no sean la única solución de la crisis económica actual, pero son elementos esenciales para su-perarla y conseguir una sociedad justa, sostenible y solidaria.

A comienzos del siglo XX, un grupo de zaragozanos, ya entonces con un espíritu de responsabilidad social, crean Acción Social Católica. Se comienza impartiendo conferencias y formación en temas como “economía, salud, higiene, política, derecho, religión, cuestiones fa-miliares, temas sociales …”. Entre otras iniciativas, constituyen la Caja Obrera de Ahorros y Préstamos de la Inmaculada Concepción para mejorar las condiciones socioeconómicas, permitir el acceso al crédito y potenciar el ahorro entre los sectores populares de la población.

Por lo tanto, más de un siglo nos avala en estas tareas y nos legitima para promover foros de debate y acciones en torno a la Ética y la Responsabilidad Social Empresarial, lo hemos hecho en los dos últimos años y seguiremos en esta línea en el futuro.

Pilar Labrador Lanau

¿Por qué promoverla ética y la Responsabilidad Empresarial desde ASC?

El título de la conferencia que usted ofreció en Zaragoza es “Inversión Socialmente Responsable”. Usted es jefa de Responsabilidad social e Innovación, dos conceptos unidos en la nomenclatura de su cargo en la CECA.Creo que hay una relación entre ambos conceptos muy fuerte porque tanto la responsabilidad como la innovación intentan aspirar a la excelencia, por

tanto, a algo más que lo que es evidente. La RS tiene en cuenta una realidad ampliada del negocio y la innovación pre-tende explorar los nichos de vanguardia. Así que intento encontrar sinergias entre ambos campos porque creo que sí que las tienen.

¿Cómo relacionar los productos financieros con la innovación?

La innovación tiene como definición más habitual la creatividad que genera valor. Así que la innovación en una entidad financiera se refiere a la creación de pro-ductos y servicios que van respondiendo a nuevas necesidades que generan valor. Al fin y al cabo, las entidades son empre-sas que tienen que generar un negocio.

Desde el punto de vista de la RS. Se trata de la exploración de nuevos ámbi-tos que no son solamente la solvencia, la liquidez o la rentabilidad ya que buscan otros aspectos como el cambio climá-tico, el cambio demográfico, la gestión del agua, los recursos humanos… estas búsquedas te permiten posicionarte en otros nichos de vanguardia y ser inno-vador en tus productos. Creo que esto tiene mucha relación.

¿Cómo se diseñan estos productos?Está claro que para diseñar estos nuevos productos necesitas el apoyo y el conocimiento de gente externa porque exceden del conocimiento financiero puro y duro.Hace unos años, hubo quien se posicionó en nuevas tecnolo-gías o energías

renovables. Hoy son sectores maduros que han dado mucha rentabilidad, pero hubo gente que ya se posicionó en ello hace 15 años.

¿Se puede ganar dinero enfocando el negocio a la RS?La RS en este ámbito es una forma diferente de hacer el negocio, una forma de decir que “no todo vale para ganar dinero”. Esa es la idea, aunque obviamente es necesario ganar dinero, estamos hablando de empresas. Y en el caso concreto de las cajas, el benefi-cio que obtenemos de esa actividad lo dedicamos a la Obra Social. Por tanto una cosa alimenta a la otra.

Inés García PintosJefa de RSC e Innovación de la CECA

EntrevistaOlivier Vilain de la Figuera. Periodista.

Inés García-Pintos fue la persona invitada por ASC para ofrecer la primera de las conferencias que dedicamos a al concepto de responsabilidad social y a su relación con las entidades financieras. Con la intervención de quien ostenta igualmente la presidencia de Spainsif, tuvimos la oportunidad de conocer con detalle cómo se diseñan los productos financieros “responsables” y cómo evo-luciona la actitud de las cajas en este sentido. Además de la propia de García-Pintos en el salón de actos del Centro Joaquín Roncal, tuvimos la oportunidad de entrevistarla para tener una visión concreta del negocio financiero basado en la RSC.

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Juan Royo, economista de prestigio en asuntos de RSC, comenzó destacando el que, a su juicio, es el principal problema de España; el paro, y que en su solución la empresa familiar “tiene mucho que aportar”. Resaltó que la RSC se basa en la libertad y la voluntariedad y que, lejos de una cuestión de marketing o maquillaje, la RSC es “una labor del día a día y que genera valor en la empresa”.

Juan Álvarez, de la empresa Mindual, tomó el testigo para asegurar que “cual-quier empresa familiar puede convertir su actividad en socialmente responsable”. Recordó la máxima que le transmitió el fundador de su empresa, su padre, con-cepto que debía guiar el funcionamiento de la misma; “que cualquier trabajador cuando, por el motivo que sea, salga de la empresa, sea mejor que cuando entró”. Álvarez recomendó fijar un protocolo familiar que recoja los valores que rigen el funcionamiento de la empresa y que se deben transmitir de una generación a otra en las empresas familiares. Entre estos valores citó la implicación, el humanismo, la coherencia, el liderazgo, la visión a largo plazo, la rentabilidad económica o el ejemplo. Juan Álvarez sentenció que de estos valores “dimana la responsabilidad social de la empresa y el paso siguiente es la participación en proyectos solidarios como los que Mindual realiza en el Chad”.

Jorge Villarroya, consejero delegado de Industrias Químicas del Ebro y presidente de la Asociación de la Empresa Familiar. En su opinión, los principios que rigen el funcionamiento de las empresas familia-res son ahora más importantes, si cabe, porque “nos pueden ayudar a salir de la crisis”. Aseguró que la empresa familiar desarrolla RSC de forma natural, “lo tienen en su ADN. No son parte de una moda o una tendencia, sino de un funcio-namiento basado en la vocación a largo plazo, el humanismo, el carácter empren-dedor y la adaptabilidad a los cambios”. Finalizó su intervención asegurando que la RSC es rentable y necesaria.

Antonio Javierre fijó el concepto de ética, que definió como el uso del comporta-miento moral que regula las actividades en el marco de la profesión. Para él, la RSC es sobre todo transparencia. Los consumidores son la clave con su comportamiento premiando las buenas prácticas. “Si la sociedad quiere habrá RSC” afirmó. Quisó distinguir RSC de la filantropía o de la acción social, que ase-guró “no son lo mismo”. En el caso parti-cular de su empresa, son 10 los principios de comportamiento moral que rigen su funcionamiento. Destacó la defensa de los derechos humanos, el apoyo a la libertad, la eliminación del trabajo infantil o forzoso, la no discriminación por razón sexual o racial y la tolerancia cero con los sobornos.

¿Qué papel debe tener hoy en día la transparencia en el diseño de pro-ductos financieros?La transparencia es muy importante. Es fundamental que la gente sepa qué riesgos asume. La relación entre las entidades financieras, las cajas y los clientes tiene que ser una relación equilibrada y para eso es fundamental la transparencia. Permítame un ejemplo: una entidad financiera sabe muchísi-mas cosas de un cliente, desde cuánto gana a si está casado, cuánto dinero se gasta al mes en lo que sea, sus deu-das… es decir, muchísima información sobre sus clientes mientras que éstos tienen mucha menos información de su entidad financiera. Eso al final es una relación asimétrica que hay que equili-brar de alguna manera y ahí es donde yo creo que se puede generar la confianza entre ambas partes: en la transparencia, la información sobre cómo se generan los productos, a qué se destinan los beneficios, qué trato le da la entidad al entorno, a los empleados, etc.

¿Los clientes piden productos de inversión más “responsables”? ¿Queremos saber qué es lo que se hace con ese dinero que tene-mos depositado en las entidades financieras? ¿El interés económico que buscamos los clientes en esos productos es el mismo que en los convencionales?Lo primero que debe quedar claro es que el interés que los productos social-mente responsables deben ofrecer a sus clientes tiene que ser el mismo o más que el de los productos habituales. No estamos hablando de filantropía, hay que dejar muy claro que la inver-sión socialmente responsable busca una rentabilidad igual o mayor que la convencional. Y luego es cierto que si nos preguntan a todos en una encuesta, respondemos que estos temas nos interesan mucho, pero a la hora de la verdad no se demuestra que todos

preguntemos sobre ello ni que esos temas nos interesen más que antes. En eso tenemos que trabajar precisamente desde las entidades financieras, en que tire tanto la oferta como la demanda.

Pónganos un ejemplo de un pro-ducto financiero que le haya pare-cido a usted innovador y con ese perfil responsable del cual estamos hablando…Los productos de inversión socialmente responsable son productos como los demás, la diferencia es la filosofía empleada a la hora de emplearlos. A mí, por ejemplo, me gustan los fon-dos de inversión que gestionan el agua como recurso escaso. Hay produc-tos financieros especializados en este ámbito y me resultan intere-santes.

«La transparencia es muy importante. Es fundamental que la gente sepa que riesgos asume.»

Presentador y moderador:Jaime Sanau Profesor de la Universidad de Zaragoza

Ponentes:Juan Royo Experto en temas de RSC

Juan Alvárezempresario de Mindual

Jorge Villarroya Consejero delegado de Industrias Químicas del Ebro

Antonio Javierre Representando a la firma familiar Javierre

La empresa familiar

LA EMPRESA FAMILIAR

“Los principios de la empresa familiar para salir de la crisis”

FOROS DE ÉTICA Y RESPONSABI-LIDAD SOCIALCORPORATIVAJornadas2011-2012

Coordinadores:Pilar LabradorJaime Sanaú

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Ponentes:

José Mariano Moneva Catedrático de la Universidad de Zaragoza. Área Contabilidad y finanzas y Vicedecano de Profesorado y Docencia de la Facultad de Eco-nomía.

Beatriz Gutiérrezcoordinadora de Aragón y La Rioja de la Fundación Adecco

Carlos Lazaga presidente de la Asociación Aragonesa de Empresas de Inserción (AREI) y gerente de Inserta

Jorge Escario director gerente del Instituto Aragonés de Empleo (INAEM)

El empleo desde el prisma de la RSC, a debate

Esfuerzos para la inserción laboral de colectivos desfavorecidos

MESA REDONDA.ÉTICA, RESPONSABILIDAD SOCIAL Y EMPLEO

FOROS DE ÉTICA Y RESPONSABILIDAD SOCIALCORPORATIVAJornadas2011-2012

Coordinadores:Pilar LabradorJaime Sanaú

CONFERENCIADE ÉTICA DEL BIEN COMÚN

Coordinador:José Manuel Pardo

Inició la mesa José Mariano Moneva, quien ofreció su visión de lo que debe aportar una organización que se consi-dere socialmente responsable, recor-dando que una empresa debe buscar su supervivencia y mantener el empleo, siendo ya así socialmente responsable. Además, quiso añadir conceptos como que las organizaciones socialmente responsables deben tener como punto de partida, entre otros, que el compor-tamiento de este calibre debe ir enfo-cado también como máxima hacia las personas y grupos sociales con quienes interactúa, entre ellos, los empleados. El catedrático habló de otras muchas cuestiones muy interesantes.

ASC consideró necesario dedicar la última cita del Foro de Ética y Responsabilidad Social al empleo. para abordar el asunto que más preocupa: el empleo, desde el punto de vista de la RSC.

Seguidamente tomó la palabra Beatriz Gutiérrez, quien propuso una visión dedicada a las personas con capacida-des diferentes en su ámbito laboral, pero capaces de ofrecer a la empresa valores diferentes. Puso ejemplos tales como los mayores de 45 años y su experiencia o discapacitados con potencialidades como motivación o mujeres mono-parentales con cargas familiares que demuestran responsabilidad. La lucha debe ser por la integración laboral y borrar los estereotipos en las empresas porque eso puede limitar la creatividad de la empresa, un valor especialmente importante en tiempos de crisis. Eso sí, Gutiérrez reiteró también que en estos tiempos, un ejercicio de RSC es mante-ner el empleo.

En tercer lugar, desde AREI, Carlos Lazaga comenzó reconociendo que una de las obsesiones de las empresas de inserción es lograr tener visibilidad, más aún en recesión. Recordó que son em-presas como las demás, señalando que el principal objetivo de estas organizacio-nes es dar una salida al mercado laboral normalizado a las personas que más complicado lo tienen. Las empresas de inserción, dijo, procuran aunar rentabili-dad social con rentabilidad económica. Y para ello lanzó un guante a la Administra-ción Pública.

Terminó la ronda de intervención Jorge escario, en representación de la DGA, que propuso una reflexión sobre qué es la RSC desde la visión de la Administra-ción Pública. En cuanto a la actitud de la DGA, valoró el hecho de que el 30% de las acciones formativas previstas van enfocadas a la inserción laboral de colec-tivos de difícil inserción laboral. Aseguró que desde el INAEM se sigue colabo-rando con el tejido económico mediante la información, la agilidad, la selección de personal (cuestión que consideró especialmente importante), formación contínua y simplificando trámites

La intolerable desigualdad

ARTÍCULO DE OPINIÓNSOBRE LA TEORÍA DEL BIEN COMÚN

Ninguna economía se ha recuperado de una crisis exclusivamente con austeri-dad, simplemente, como dice el Pre-mio Nobel de Economía Josef Stiglitz, porque a un enfermo desangrado no se le pueden aplicar sanguijuelas.Joseph E. Stiglitz ganó en 2001 el Pre-mio Nobel de Economía por su estudio de “Información Asimétrica”, demos-trando que, cuando algunos individuos tienen acceso a información privilegiada que los demás no tienen, los aparente-mente libresMercados producen resultados malos para el resto de la sociedad. Escándalos como la manipulación del LIBOR, termi-nando en un aumento manipulado del tipo de interés al ciudadano de a pie, son claro ejemplo. Las consecuencias del Neoliberalismo inducido por grupos de presión, sobre los ingresos, salud y perspectivas de la gran mayoría de la sociedad son devasta-doras y los daños a los valores, equidad, confianza y responsabilidad cívica son profundos.

El volumen de liberados políticos y sindi-cales y de personal de confianza a cargo de las arcas públicas que padecemos es un gasto estructural injustificable y sin parangón en otros países. Pero como

Jose Manuel Pardo GalveMiembro de la Junta de Gobierno de ASC

los altos mandos políticos son esclavos de sus votos y amiguismos, no se dan cuenta de que si tuvieran el coraje de reducir a 1/3 el aparato político y rompie-ran amiguismos endogámicos, redunda-ría en un estado más fuerte y obtendrían el apoyo del pueblo llano y de la burgue-sía emprendedora; no necesitando mas que romper el círculo vicioso innecesario y deshonesto con los ciudadanos.¡ Pien-sen en ellos por favor!.

El clamor popular exige una conducta ejemplarizante por parte de sus diri-gentes. Austeridad sí, pero para todos; “adelgacen y sean mas productivos” como hemos hecho en todas las PYMES españolas. El equilibrio debe estable-cerse entre “empresas públicas más productivas y empresas privadas más solidarias”, o sea, que lo público se acer-que mas a la eficiente gestión privada y lo privado sirva mas para el bien común.

No queremos un sector público que derrocha para alimentar votos, sino un sector público fuerte, que invierta en infraestructuras, educación y tecnología; regulado, controlado y transparente. Y un sistema financiero y fiscal, que esti-mule a las empresas privadas a generar empleo.

El PIB no es una medida del progreso social, ni el beneficio es fiel reflejo de la contribución de la empresa a la sociedad, como ya nos indicó Christian Felber en su conferencia en el centro Joaquín Roncal; necesitamos medir la justicia social y la productividad del bien común. Hay un grupo de académicos y gente ilustre como Paul Kraugman, Michael Sandel y el propio Stiglitz que lo intentan, argumentando que la desigual-dad alcanzada es intolerable, destruye el crecimiento sostenido y socava la democracia. Y lo es porque muchos de los que regulan el sistema han sido seducidos por grupos de presión y por su propia avaricia. La avaricia de los poderosos, de ese 1% de la población que se dedica a acumular trozos de la tarta a costa del empobrecimiento del 99% de la sociedad restante en lugar de agrandarla generando riqueza.Que bueno sería si pudiéramos traer a Stiglitz y a Felber en una ponencia prác-tica de trabajo, al Joaquin Roncal.

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José Manuel Pardo

¿Qué es la Teoría del Bien Común?

La economía del Bien Común es una teoría recogida en un libro de 150 páginas que se publicó el 16 de agosto de 2010 en la editorial vienesa Deuticke. Los fundamentos teóricos habían sido elaborados en un libro precedente ; “Nuevos valores para la economía”, del mismo autor (Deuticke, 2008).

Desde entonces, una veintena de empresarios ha participado en la tarea de desarrollar y detallar el modelo. Uno de los objetivos de la publicación del libro es escapar de la dicotomía “lo que no es capitalismo tiene que ser comunismo” y ofrecer una alternativa sistémica humana basada en los principios de la cooperación frente a la competitividad, del respeto al bien común frente al egoismo particular. En el apéndice del libro, 70 empresas apoyan el modelo con su firma. Hoy, unas 500 empresas apoyan el modelo y 60 se han decidido a implementarlo.

El salón de actos repleto. Dos salas alternativas con proyección en directo de la conferencia abarrotadas y emisión on line para varios países. Este es el balance de la expectación generada con la visita a Zaragoza de Christian Felber, ideólogo de “La teoría del Bien Común”, quien expuso su propuesta de nuevo modelo económico mundial al ser invitado por Acción Social Católica. Felber desarrolló a lo largo de dos horas los principios de una teoría que sustituye la competencia entre empresas y el afán de lucro por los valores universales que se recogen en la gran mayoría de las constituciones de los estados democráticos. Con esta iniciativa, ASC mantiene su empeño de convertir su agenda de ponencias en un foro de debate abierto a todas las propuestas de índole social y solidario, sean cuales sean sus procedencias.

Christian Felber, nació en Salzburgo en el año 1972. Felber estudió en Viena y Madrid, Filología Románica, español y ciencias políticas principalmente, así como psicología y la sociología. Se graduó en 1996 con una maestría en Filología Románica. Es profesor de Economía en la universidad de Viena y un gran divulgador en materias de economía y sociología. Es especialista en economía sostenible y alternativas

para los mercados financieros. Es miembro fundador del movimiento de justicia global Attac en Austria e iniciador de la denominada Banca Democrática.En 2010 la revista Lifestyle en su convocatoria anual de representantes de la sociedad civil en economía sostenible junto con la la Asociación Austriaca de Relaciones Públicas nominaron a Felber como comunicador del año.

¿Quién es Christian Felber?

CONFERENCIADE ÉTICA DEL BIEN COMÚN

Coordinador:José Manuel Pardo

Usted asegura que alemanes y austríacos tienen un gran interés en cambiar el modelo económico. Si su nivel de vida es más alto, ¿por qué a pesar de ello quieren cambiar las cosas?Quizá porque una de tantas contradiccio-nes consiste en que, cuanto más éxito tiene el modelo actual, más absurdo se vuelve. Su meta no es satisfacer las necesidades, sino crear más necesida-des artificiales y esto acaba en pérdida incluso de democracia. En un país de aparente buen estado del bienestar duele aún más que en un país un poco más pobre. ¿Por qué? Porque ese país más pobre puede señalar precisamente a esa falta de democracia como la razón de su pobreza.

En todos los países, la gente quiere vivir bien. ¿Es el sustrato de la teoría del Bien Común?Investigo en todas las fuentes posibles y de todo el mundo. Y siempre encuentro la misma esencia: la ambición de vivir bien. Es un anhelo que llega, por ejem-plo, de los indígenas de Latinoamérica, de las escuelas de sabiduría de todo el mundo, de las religiones. Realmente, es el “meollo”, tanto en lo económico como en lo social.

El mundo está lleno de diferencias. A pesar de ello usted defiende qlos valores son universales…Sí. Y las conclusiones nos llegan desde la ciencia. Si hacemos caso a las encues-tas, los valores de todo el mundo son los mismos en cualquier lugar. Otra fuente que nos dice esto son las religiones que

defienden también esto a nivel ético. Y nos quedan los movimientos sociales. En todas partes es igual: el anhelo de democracia real, de respeto a la natura-leza, de la cooperación, la solidaridad, la justicia social… son valores que resultan los más fuertes y los más básicos en todo el mundo. Mi conclusión es que lo que queremos los humanos en todo el planeta es casi lo mismo.

Usted defiende que en las consti-tuciones de los países están sus valores. Pero hay países que precisa-mente están cambiando sus consti-tuciones…Estos cambios son síntomas de que el sistema económica se está haciendo totalitario porque se adaptan al siste-ma económico y financiero. Pero los valores de las constituciones se están manteniendo iguales y precisamente se muestran cada día más en contradicción con las leyes concretas que guían la eco-nomía. Y hay ejemplos antagónicos, es el caso de constituciones como Ecuador y Bolivia. En estos países, se reconoce por primera vez el valor propio de la naturale-za, que no pueden ser propiedad privada. Esto es una revolución en el desarrollo de las constituciones.

Las constituciones ponen límites a las actitudes de las sociedades, ¿qué límites señala la teoría del Bien Común?Serían el límite a la propiedad privada. Una cuestión que no es nueva. Incluso la constitución alemana indica que la pro-piedad privada siempre tiene que servir al bien común, lo expone muy claro. La

permite, pero solamente para satisfacer las necesidades básicas. El problema es cuando se superan estos límites, como es el caso de los bancos, que no sólo se hacen potentes económicamente, sino también políticamente. Los bancos grandes acaban siendo actores políticos que dictan leyes, lo que convierte las cosas en un estado no liberal. Y para que no sucedan estas cosas, tenemos que poner un límite a la propiedad privada, el beneficio de las empresas y a la desigual-dad de la renta.

En su teoría, ¿cabe la Responsabili-dad Social de las Empresas?La RSC es una cosa estupenda, pero hay que preguntarse cuáles son los criterios con los que debería cumplir el balance empresarial social o universal. Y una vez diseñado, consideramos que la audito-ria de las empresas debe ser externa y obligatoria, para que todos lo hagan y no haya diferencias en la competitividad.

¿Es la competencia el motor que nos lleva al egoísmo?Yo creo que todos tenemos la posibilidad de ser egoístas, competir y sacar los codos. Pero también todos tenemos la facultad de ayudarnos, solidarios y ser tiernos. Ahora, toca elegir cuál de estas actitudes queremos fomentar.nunca (ríe).

Entrevista de Olivier Vilain de la Figuera (Periodista)

Chistian Felber, Ideólogo de la Teoría del “Bien común”

“Los valores son universales, todos los humanos queremos lo mismo”

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El Centro Faro, que atiende gratuita-mente a personas que necesitan ayuda psicológica, psiquiátrica, asistencial o jurídica, ha recibido este año el apoyo económico y la colaboración de Acción Social Católica con el objeto de mante-ner a pleno rendimiento los servicios que ofrece a cualquier persona de Aragón.La crisis económica y sus duras conse-cuencias sociales no solo provocan en las personas un futuro incierto, sino que además causan angustia, estrés, des-motivación, baja autoestima, deterioro de las relaciones personales y sociales y otros problemas.

Ante esta realidad, el Centro Faro de Ayuda y Orientación en los Problemas Humanos de Zaragoza, creado en 1974 e integrado hasta 1982 en el Patronato Virgen de la Esperanza, ha tenido que redoblar esfuerzos por el incremento de personas que llaman por teléfono o acu-den a su sede de la calle Tarragona de la capital aragonesa en busca de apoyo psicológico, psiquiátrico, asistencial o jurídico.

La finalidad de Faro es dar una atención profesional, anónima y gratuita a aque-llos aragoneses sin recursos económicos que sufren un problema serio y nece-sitan apoyo para resolverlo. El centro cuenta, por un lado, con un equipo de acogida formado por voluntarios que “se encargan de recibir a estas perso-nas, darles calor humano, comprensión y poner luz en sus vidas”, señala Joaquín López, presidente de Faro. “Asimismo, son los encargados de poner el caso en manos del especialista correspondien-te”. El equipo de profesionales lo inte-gran abogados, psicólogos, psiquiatras y trabajadores sociales, que tratan los problemas específicos. Además, dispo-ne de un Servicio de Orientación Familiar compuesto por matrimonios que asisten a parejas y familias con problemas. En 2011, Faro atendió 1.524 casos: 878 fue-ron tratados por el servicio de acogida y 643 por los diferentes profesionales.

ASC y FaroUna luz en medio de la crisis.CAI Y ASC

APOYAN AL CENTRO FARO

PROYECTOS SOCIALES

PROYECTOS SOCIALESDE ASC

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ASC y Faro.

Proyecto Hombre

Centro de día San Blas

ASC, CAI y Cáritas

ASC con las mujeres

ASC con los jóvenes

Concierto para orar/Pastoral Gitana

ASC en la lonja de Comercio justo

Contenedor Chad / Voluntarios de Mindual

Guardería Nuestra Señora de los Dolores

ASC en Países en vías de desarrollo

¿A la búsqueda de un nuevo modelo...?

ARTÍCULO DE OPINIÓNSOBRE LA TEORÍA DEL BIEN COMÚN

El sistema neoliberal capitalista no convence, en gran medida por las consecuencias funestas del consumismo.

La crisis, por otro lado, ha movilizado a personas y colectivos empeñados en mantener el estado del bienestar, ya sea con la potenciación de la sociedad civil, la búsqueda de nuevas fórmulas económicas, la humanización y democratización de las estructuras de convivencia, las reformas o los cambios del modelo de participación social, etc.Christian Felber plantea su modelo en el libro La Economía del Bien Común.Título y tesis sugerentes. El Bien Común, como explica en el prólogo, es un término antiguo, cuyo concepto fue acuñado por santo Tomás de Aquino (bonum commune).

En su reflexión, Felber nos hace ver que los valores que más importancia tienen en las relaciones sociales (confianza, lealtad, cooperación, honradez, comprensión, etc.) son, paradójicamente, los que no se tienen en cuenta en las relaciones económicas: afán de poder y manipulación, competitividad, egoísmo, avaricia, instrumentalización de las personas, cínica justificación de las desigualdades, etc.

José Ramón Auría LabayenVicepresidente de ASC

Sin embargo, algo desentona cuando afirma que “ni leyes naturales ni providencias divinas ayudan en este punto”. Todo lo delega a la decisión democrática de los componentes de una sociedad.

Defiende la libertad, pero sostiene que por encima de ésta se encuentra la igualdad. Afirmación matizable porque la libertad es un puntal sobre el que gravita la dignidad del hombre.

Pienso que las injusticias no sólo aparecen por un reparto desigual de la riqueza, sino que también se asientan en el mal uso de los bienes. El curso pasado, don Julián Ruiz Martorell, obispo de Huesca y Jaca, impartió una conferencia clave en el problema social: los bienes materiales y espirituales no son propiedad exclusiva de quien los detenta; tienen una obligación de revertir a la sociedad. Es lo que se denomina el “destino universal de los bienes”.El modelo económico se transforma en modelo social cuando requiere, según Felber, programarse en la educación, en la vida política, etc., permitiendo la restauración de la Economía en la Filosofía Moral y su liberación de “las garras del socialdarwinismo”, etc.Ahora se está difundiendo lo que se denomina “La Otra Economía”, que no hace referencia expresa al Bien Común. La denuncia de las injusticias, la crítica al capitalismo neoliberal, “la civilización de la sobriedad compartida” (Pedro Casaldáliga), el fomento del cooperativismo y empresas sociales (como hace poco escribía Carmen Marcuello), etc., son algunos de los rasgos de este movimiento.La pregunta es: ¿por convicción o por imposición?

Creo que los cristianos debemos denunciar la injusticia, la manipulación, la corrupción, el abuso de poder, etc., para favorecer una sociedad que defienda los Derechos Humanos, la Justicia, la Igualdad, y la dignidad de la persona desde el primer instante de su vida hasta el de su muerte natural.¿Será este el verdadero modelo?

Es puro sentido común y cultura europea.

una atención profesional, anónima y gratuita

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Asistencia a personas dependientes de las drogas

María González, directora de la Obra Social de CAI, incidió en que el papel de Caja Inmaculada es estar cerca de quien lo necesita. Para González, “los recursos de nuestra OS los hacemos llegar en cada momento donde consideramos que puede ser más necesario. Por desgracia, las carencias en el área social y asis-tencial para las personas que lo están pasando peor ha crecido, por tanto hay que destinar más recursos para estas ayudas. Es altamente contrastado que Proyecto Hombre realiza un papel”.

José Luis Escolá, presidente de ASC, se mostró especialmente satisfecho de esta firma. A título particular, recordó que él mismo fue una de las personas que trabajaron en los inicios a crear Proyecto Hombre en el año 1985. José Luis Escolá se mostró muy preocupado ya que, en su opinión, “hoy estamos en una situación que es casi peor que al principio”.

ASC y CAI, conjuntamente, buscaron la fórmula de aumentar el apoyo a Proyecto Hombre y de ahí nace este convenio en el cual se incrementa la dotación econó-mica hasta llegar a los 30.000 euros.

La firma del convenio entre las tres entidades se realizó precisamente en un edificio cedido desde el inicio del Proyecto Hombre por Caja Inmaculada, en una muestra del apoyo constante de la entidad financiera a CSZ desde sus inicios. La ayuda económica suscrita en el acuerdo supone, según su presidente, José Ignacio Bonafonte, “la superviven-cia y el mantenimiento del centro de Proyecto Hombre”.

CAI Y ASC APORTAN 30.000 EUROS A PROYECTO HOMBRE

Acción Social Católica (ASC) y la Obra Social de Caja Inmaculada suscribieron este año 2012 un convenio de colabo-ración con el Centro de Solidaridad de Zaragoza (CSZ), que gestiona el Proyec-to Hombre. Dicho acuerdo supone un apoyo económico por parte de ASC y CAI valorado en 30.000 euros, lo que incrementa prácticamente en un 50% la aportación correspondiente al año anterior. Proyecto Hombre atendió en el 2011 a 1.500 personas dependientes de drogas y diversas adicciones, además de asesorar y apoyar a 600 familias.

PROYECTOS SOCIALES Más de 110 metros

cuadrados de solidaridad para los “sin techo”

CENTRO DE DÍASAN BLAS

PROYECTOS SOCIALES

San Blas es el primer Centro de día y consigna para personas sin techo en Za-ragoza y en él colaboran ASC y CAI. Está situado en el barrio de San Pablo; los beneficiarios reciben alimentos, disfrutan de un espacio de acogida y guardan sus escasas pertenencias. El barrio de San Pablo, más conocido como El Gancho, cuenta desde este verano con el primer Centro de día y consigna de Zaragoza para las personas ‘sin techo’ que viven en las calles de la ciudad. El centro, situado en la calle de San Blas, número 7, está atendido por un grupo de diez voluntarios, entre ellos el coordinador de este proyecto asistencial, Fernando Rodríguez Barrera.

La idea partió del padre Ignacio Cendoya, sacerdote de la Parroquia de San Pablo, tras detectar un importante aumento de personas sin hogar y la necesidad de po-ner en marcha nuevos recursos sociales que les ayuden a retomar el rumbo de sus vidas. La iniciativa ha contado con el decidido apoyo de las Conferencias de San Vicente de Paúl, que ha cedido el local desinteresadamente, de la Obra Social de Caja Inmaculada y de Acción Social Católica, instituciones que han aportado fondos para acondicionar las instalaciones y llevar a cabo la labor asistencial.

El centro tiene una superficie de 110 m2, distribuidos en planta calle y sótano.Además de atender las necesidades básicas, el principal objetivo es evitar que la desestructuración social y personal de los beneficiarios se cronifique. “Quere-mos eliminar los riesgos de exclusión y para ello intentamos encontrarles pequeños trabajos que les hagan partici-pativos, así como informarles, orientarles y ayudarles a que superen su actual situación”, señala Fernando Rodríguez.

En 2011, Cruz Roja Zaragoza atendió, a través de la Unidad Móvil de Emergencia Social, a 493 personas sin hogar, de las que la mayor parte transitaban con sus pertenencias en sacos o bolsas. Todas ellas tienen ahora en nuestra ciudad un nuevo recurso donde aligerar su carga, cuidar su alimentación y, sobre todo, reci-bir grandes dosis de apoyo, solidaridad y esperanza.Las carencias

en el área social y asistencial están creciendo.

El centro permite a los

sin techo guardar sus escasas

pertenencias.

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ASC, CAI y Cáritas

renuevan su convenio para ayuda a familias en situación de pobreza

CAI Y ASC CON CÁRITAS

PROYECTOS SOCIALES

En mayo del 2011, Caja Inmaculada, Acción Social Católica y Cáritas ponían en marcha un proyecto conjunto muy ambicioso cuya fi nalidad era la de ayudar a familias acogidas por Cáritas para que pudieran vivir de forma digna y animarlas a que tengan una postura activa en la satisfacción de sus propias necesidades. Era la primera fase de este proyecto y la ambición inicial era apoyar a 100 familias y, en caso de que el desarrollo de este servicio fuera óptimo, ampliar-lo con una segunda fase. Lo cierto es que, fi nalmente, el número de familias atendidas fue el triple de lo previsto en la primera estimación y, por tanto, las tres entidades decidieron suscribir un nuevo convenio para seguir trabajando en esta línea durante el 2012.

El presidente de Caja Inmaculada, Juan María Pemán, el director de Cáritas Za-ragoza, Carlos Sauras, y el presidente de Acción Social Católica, José Luis Escolá, fi rmaban la renovación del convenio para seguir desarrollando el “Programa de ayudas a familias en situación de pobreza y riesgo grave de exclusión”.

Para sostener el programa, las tres insti-tuciones aportan el mismo importe que el año pasado, es decir, 300.000 euros, distribuidos de la siguiente forma: la Obra Social de Caja Inmaculada y Acción Social Católica, 180.000 euros, y Cáritas Diocesana Zaragoza, 120.000 euros.

Gracias a este gran esfuerzo, especial-mente destacable en una coyuntura general de severos ajustes presupues-tarios, CAI, ASC y Cáritas mantienen el plan de actuación que diseñaron para ayudar a salir adelante a las personas que con más intensidad están sufriendo los efectos de la crisis. En concreto, los benefi ciarios del programa son familias acogidas por Cáritas, sin ingresos, en desempleo, sin otras prestaciones o la espera de su tramitación, con difi culta-des de acceso o mantenimiento de vi-vienda, sin apoyo de red social o familiar de apoyo y con problemas para recurrir a los servicios públicos.

Este proyecto, iniciado en el 2011, vió como las atenciones en la primera fase triplicaban lo previsto por las tres entidades colaboradoras. La grave situación de miles de familias aragone-sas ha impulsado la renovación de este esfuerzo y de un proyecto crucial para tantas personas en riesgo de exclusión social en Zaragoza.

Cáritas Zaragoza ha informado de que en el año 2010 fueron atendidas casi 3.000 familias aragonesas con recursos insufi -cientes para cubrir sus necesida-des básicas, lo que representa en torno a 8.200 personas.El 45% de las intervenciones se han destinado a ayudas de alimentación y el 31% a vivienda, especialmente a alquiler. Los me-ses de mayor número de atencio-nes fueron Septiembre con 183 y Diciembre con 168.

Conclusiones• El programa refuerza uno de los ser-vicios de Cáritas que estaba desbor-dándose por el aumento de peticio-nes: la atención a las necesidades básicas de las familias.

• Permite resaltar el carácter instru-mental de las ayudas en el plan de intervención familiar que se ha defi ni-do con las familias participantes.

• Ayuda a mejorar la coordinación de la prestación de ayudas en los puntos de acogida de Cáritas, permitiendo que los equipos puedan organizar y sistematizar procesos de acompañamiento social con los que se ha abordado de forma integral todas las áreas de integración que afectan a las familias.

• Respalda, en suma, el modelo de intervención social de Cáritas que apuesta por la acogida y el acompa-ñamiento a las familias como la pieza clave de su labor.

Desde el primer momento en que la crisis se hizo sentir más fuertemente en las acogidas parroquiales, duplicándose y triplicándose en numerosos puntos las peticiones de ayuda, las tres institucio-nes decidieron solidarizarse con las fa-milias más necesitadas. El convenio que hace un año suscribían nació para paliar las consecuencias de este duro escena-rio económico, reforzando los lazos de colaboración que Cáritas y la Obra Social de Caja Inmaculada han venido mante-niendo desde los años 60 y ratifi cando el espíritu de servicio a las personas más vulnerables que desde sus orígenes ha caracterizado a Acción Social Católica.

Durante el primer año de actividad del programa se han concedido 1.573 ayudas a 416 familias de Zaragoza, trescientas más de las inicialmente previstas. Las ayudas han permitido que estas familias hayan podido satisfacer necesidades básicas y vivir dignamente. De estas ayudas, la mitad (774) fueron para alimentación, 538 para vivienda, 54 para atención sanitaria, 41 para apoyo escolar, 18 para ropa y el resto para otras necesidades.

El incremento de la ayuda asistencial está dejando en un segundo plano la labor promocional que sería necesaria para dar el vuelco a tantas situaciones extremas. En este sentido, haber podido asegurar la cobertura de las necesida-des básicas de las familias acogidas en este programa ha permitido centrar los esfuerzos y abordar procesos formati-vos de empleo o de búsqueda activa de empleo para facilitar su inserción.Las ayudas concedidas por conceptos de educación, formación o educación en el tiempo libre ponen de manifi esto también la vulnerabilidad de los menores que hay estas familias, lo que alerta de la necesidad de seguir apoyándolos con este programa.

Los presidentes de Caja Inmaculada y Acción Social Católica y el director de Cáritas Zaragoza han explicado que la pobreza se ha hecho más profunda, se ha extendido y se ha convertido en el ambiente vital de muchas personas y fa-milias que persisten desde hace tiempo en la exclusión. En Aragón el porcentaje de riesgo de exclusión alcanza casi el 16% de la población.

Durante el primer año se han concedido 1.573 ayudas a 416 familias

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La Casa Cuna de AINKAREN recibe apoyo de ASC

PROYECTOS CON LAS MUJERESY LA INFANCIA

AINKARENRED MADREGUARDERÍAREFUGIO

Entre los apoyos brindados a lo largo de este año por Acción Social Católica a las madres con difi cultades, hay que men-cionar las ayudas económicas y becas a la Casa Cuna de la entidad Ainkaren, ubicada en Zaragoza. Nuestra ayuda se dirige a madres que han logrado superar difi cultades económicas o presiones sociales para tener a sus hijos y descar-tar el aborto. La fi nanciación que aporta ASC supone dinero para la alimentación de madres e hijos y también becas para la guardería escolar, de forma que las madres dispongan de tiempo para tra-bajar o formarse mientras sus hijos son atendidos y escolarizados.

Ainkaren es una asociación que nació desde la iniciativa privada en el año 1998 a raíz de la preocupación de un grupo de personas por el elevado número de mu-jeres que, deseando tener a sus hijos, no podían cumplir su sueño por problemas socio económicos. Ainkaren constituyó una casa de acogida para 6 personas que, con los años, se ha convertido en la Casa Cuna ubicada en la calle Fray Julián Garcés y que dispone de 26 habitaciones individuales habilitadas para la perfecta estancia de las madres con sus pequeños. Ainkaren recibe constan-temente solicitudes de ayuda desde dife-rentes puntos de España de mujeres de cualquier procedencia, cultura y religión.

ASC con REDMADRE para evitar los abortos

ASC becará a 20 niños de la Fundación El Refugio

Otro de los campos de actuación de Acción Social Católica en apoyo a las madres con difi cultades para tener a sus hijos ha sido REDMADRE, fundación que en apenas unos años ha logrado tejer una importante red de asociaciones en 37 ciudades españolas, entre ellas Za-ragoza. ASC ha querido, a través de esta entidad, estar con mujeres que se plan-tearon por diferentes motivos el aborto y que, con el trabajo de REDMADRE, han evitado esta tremenda opción y han encontrado un futuro para ellas y para sus hijos. El dinero destinado desde ASC sirve para becas de guardería y también ayudas a las madres para que puedan rehacer sus vidas con sus hijos contando con la colaboración de Redmadre.

REDMADRE ha atendido en toda Es-paña a más de 15.000 embarazadas y madres que solicitaron su ayuda. Cada año se entregan miles de canastillas, sillas de paseo, cunas, cochecitos, ropa de embarazada, asistencia médica, psicológica y legal. Todo esto de manera gratuita. Además, la labor también incide en la ayuda en la búsqueda de empleo de las madres, alojamiento en casas de acogidas y todo tipo de asesoramientos.

La Fundación el Refugio ofrece, entre sus diversos servicios, una especial atención a niños y entre sus actua-ciones está la guardería en la que se atiende, cuida y educa a niños acogi-dos de hasta tres años, provenientes, en su mayoría, de familias deses-tructuradas. En muchos casos, estos niños se encuentran en el umbral de la pobreza. Acción Social Católica ha querido fi rmar un convenio, en cola-boración con la CAI, de apoyo a este proyecto a través del cual fi nanciar 20 becas dedicadas a niños para que puedan ser atendidos en el Centro de Atención Infantil de El Refugio.

La Fundación Refugio necesita recur-sos económicos para realizar esta labor que sirve directamente de apoyo a las madres dentro del trabajo de reinser-ción que se realiza. En la Guardería, además de niños llegados desde estratos socialmente desfavorecidos, también cuentan con la inestimable co-laboración de otras familias que no se encuentran en estos parámetros, pero que desean que sus hijos se formen en un entorno multicultural que favorece la integración. La guardería permite, asimismo, realizar un seguimiento de las familias con necesidades de todo ámbito para mejorar su situación.

Diez familias sin recursos económicos han recibido la ayuda de la Obra Social de Caja Inmaculada y Acción Social Cató-lica (ASC) para atender las necesidades especiales de escolarización y alimenta-ción de sus hijos. Las dos instituciones destinarán 10.000 euros en concepto de becas durante este curso. La guardería, gestionada por el Patronato Nuestra Señora de los Dolores, está situada en la calle Privilegio de la Unión, 39, entre los barrios de San José y Las Fuentes. Actualmente, acoge a 42 niños, de entre 0 y 3 años edad, cuyas familias se han visto gravemente afectadas por la crisis. La ayuda de la Obra Social de Caja Inma-culada y ASC se enmarca en el progra-ma “Creciendo a salvo” que el patronato ha puesto en marcha con el objetivo de que ningún niño deje de recibir cuidado y educación porque sus padres carezcan de medios económicos. Según Miguel Ángel Blasco, presidente del Patronato Nuestra Señora de los Dolores, la inten-ción es “garantizar a los pequeños una vida normal y una formación adaptada a su edad. Al mismo tiempo, esto permite a los padres buscar un empleo o atender los posibles trabajos que les puedan ir surgiendo”. El centro se creó en 1974 y desde entonces se dedica a atender a niños de familias en situación de riesgo de exclu-sión y, en muchos casos, desestructura-das. Para llevar a cabo su trabajo cuenta con la colaboración de las religiosas de la congregación de las Siervas de Jesús Sacramentado y de cuatro seglares. Además, este patronato benéfi co gestio-na un centro de formación en Zaragoza destinado a personas desfavorecidas, un campamento en Villanúa (Huesca) para realizar actividades durante todo el año, y un aula de Medioambiente. Su principal fuente de ingresos son las aportaciones de socios y colaboradores y los proce-dentes de su quehacer diario.

CAI y ASC con la Guardería Nuestra Señora de los Dolores

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Una experiencia de fe con la Pastoral juvenil

Compartir en comunidad el Triduo Pascual es una experiencia de fe vivifi cante. Si se desarrolla con un grupo de jóvenes, se intensifi ca todavía más esa vivencia. Por eso, la Delegación Episcopal de Pastoral Juvenil de la Archidiócesis de Zaragoza lleva tantos años organizando estos días para acrecentar la fe en Cristo Resucitado desde la opción por los jóvenes y por eso mismo desde Acción Social Católica hemos querido colaborar con la Pastoral de una forma activa y continuada en sus actividades. Este curso han sido tres grandes actividades en las que ASC ha colaborado.

PASCUA JUVENIL40 jóvenes de nuestra diócesis cele-braron la Pascua Juvenil bajo el lema “Jesús x todos”en el campamento que el Patronato Nuestra Sra. de los Dolores tiene en Villanúa (Huesca). Fueron unos días en los que, a través de diferentes dinámicas, refl exiones personales y puestas en común, profundizaron en los misterios de la Pasión, Muerte y Resu-rrección del Señor.

Lo que más resaltamos es la experiencia de comunión eclesial vivida y valorada por todos. Ni la lluvia ni la nieve que los estuvieron acompañando buena parte de estos días fueron una difi cultad para que, desde el lema central, hayan regresado con el compromiso de seguir siendo pre-sencia del resucitado con y en el mundo juvenil.

“SUEÑOS DE LIBERTAD”La segunda actividad en la que ASC colaboró con Pastoral Juvenil se desa-rrollo del 2 al 7 de Julio de 2012, fue la V Edición del Campo de Trabajo “Sueños de libertad” en el Centro Penitenciario de Daroca (Zaragoza).

Fueron 20 jóvenes voluntarios de nuestra diócesis los que participaron en él, 15 de ellos permanentemente alojados en el albergue municipal de Romanos (Zaragoza). Es de destacar el esfuerzo de estos jóvenes, ya que algunos bien por motivos de estudios, bien por motivos de trabajo, han subido y bajado de Zaragoza a Daroca todos los días, para hacerse presentes en los talleres preparados. Este campo de trabajo supone, por una parte, la síntesis de todo un cuerpo de voluntariado que quincenalmente visita la cárcel y, por otra parte, la sensibilización, de manera que ese equipo se vaya fortaleciendo con más miembros que estén dispuestos a comprometerse con asiduidad. para los internos de la prisión.

El campo de trabajo concluyó con la ce-lebración de la Eucaristía, presidida por el Vicario Episcopal, D. Juan Sebastián Teruel y concelebrada por el capellán de la prisión, D. Juan Miedes y Fernando Urdiola. Esta celebración duró más de hora y media y asistieron 40 reclusos. Estos días para los voluntarios han teni-do un contenido profundo. Las oraciones y celebraciones de la mañana y de la no-che, en la capilla habilitada para ello, nos han permitido compartir nuestra oración y poner en manos de Dios nuestro Padre la intensidad de lo vivido.

PROYECTOS CON LOS JÓVENES

CLUB JUVELINO

PASTORAL JUVENIL

La peregrinación a Taizé, una experiencia inolvidable

Del 4 al 12 de Agosto de 2012, un grupo de jóvenes de las Diócesis de Zaragoza, Teruel y Albarracín, y La Calzada-Ca-lahorra y Logroño, peregrinaron en el verano al centro ecu-ménico de espiritualidad de Taizé (Francia). Una vez más, un proyecto que ha contado con la colaboración de Acción Social Católica, se hizo realidad. Este es el relato de aquella inolvida-ble experiencia.

Tras un largo viaje en autocar, en la mañana del día 5 llegábamos a nuestro destino y, una vez desalojado el autocar, acudíamos en bloque a la gran capilla donde participamos en la eucaristía dominical. Este día –tal y como se nos había advertido- resultó un tanto caótico hasta que nos alojamos en las cabañas, con-seguimos instalarnos y empezamos a intuir lo que durante una semana íbamos a vivir.La dinámica de los días fue la misma. Tres momentos centra-les de oración: por la mañana, al mediodía y por la noche, nos concentraban diariamente a 5.000 personas (de las cuales, sólo el 10% eran adultos) procedentes de los cinco continentes. El resto del día, los jóvenes -principales destinatarios- se reunían en sesiones formativas por la mañana y talleres diversos por la tarde. Los adultos también recibíamos formación y por la tarde nos juntábamos por grupos para la puesta en común. Incluso las comidas las hacíamos por separado. ¡Qué riqueza y qué variedad! Tuve la suerte de participar en un grupo con chinas pertenecientes a la “iglesia perseguida” de dicho país. ¡Cómo se arrraiga y se fortalece la fe con esos testimonios!

LOS HERMANOS DE TAIZÉ

Son 65 los monjes que componen esta comunidad monástica, “los Hermanos de Taizé”. Ellos son los que impulsan con su espíritu que esta obra que comenzó el Hermano Roger continúe ofreciendo a jóvenes de todo el mundo una manera de vivir la fe desde la pobreza, humidad y sencillez. E impac-ta. Es verdad que impacta. Por dejar refl ejados unos ejemplos, basta citar al cuerpo de voluntarios que son quienes se encargan de mantener el silencio en las oraciones y por la noche, los que se preocupan del servicio de comidas, recogida de basura y limpieza de baños, los que habilitan el servicio de bar (con horario restringido) y quienes gestionan la tienda. Todo un testimonio, más si cabe, pensando que son los propios pe-regrinos los que prestan este servicio.

Tuvimos varios regalos. Uno de ellos fue el encuentro con el Hermano Christian, uno de los 4 miembros de la comunidad de habla hispana, para com-partir impresiones y profundizar en lo que es Taizé. Otro regalo fue la Eucaris-tía que preparamos nuestro grupo, y en la que participaron más gente de otras nacionalidades. Para unos pocos, dis-frutamos de una comida al aire libre con los Hermanos y visitamos la celda del Hermano Roger -tal cual la tenía- con la Biblia regalada y fi rmada por S. S. Juan XXIII o la liturgia de las Horas dedicada por la Madre Teresa de Calcuta.

DOS CELEBRACIONES MUY ESPECIALES

Dos celebraciones resaltaron por su belleza y sobriedad al mis-mo tiempo. La celebración de la Cruz en la noche del viernes, día 10, con jóvenes acudiendo a adorarla hasta altas horas de la madrugada y, al día siguiente, la celebración de la Luz con miles candelas encendidas. Es, sin duda, el toque singular y original de Taizé, la dinámica de los cantos. Inspirados por salmos y textos de los santos, a modo de canon, “te enganchas rápidamente” a cantar sea en el idioma que sea. Causa verdadera sensa-ción. Animo a quien no haya vivido unos días en Taizé a que se plantee acudir el próximo verano. Vienes con aire fresco, joven y profundo. No se puede pedir más. Yo lo he descubierto no siendo ya joven, y os aseguro que merece la pena.

Ahora, la Delegación Episcopal de Pastoral Juvenil de Zaragoza, estamos embarcados en otros proyectos. El más reciente fue la celebración del 1º Congreso Nacional de Pastoral Juvenil (valencia, 1 al 4 de Noviembre de 2012) a la que asistieron 20 jóvenes de nuestra diócesis. Otro será en el verano: la participación en la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro. De todo ello os iremos contando, siempre llenos de ilusión y de esperanza.

Fernando Urdiola

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Conciertos para orar

DOS HORAS DE SILENCIO SONORO

PROYECTOS SOCIALES

Acción Social Católica en colaboración con la parroquia de San Gil organizó una novedosa actividad, consistente en utilizar una obra musical como “excu-sa” para orar. El lugar elegido fue la Iglesia de San Gil de Zaragoza y la obra musical “20 mi-radas sobre el Niño Jesús”, del compo-sitor Belga y católico comprometido, Olivier Messiaen. La obra, de una gran complejidad técnica, pudo escucharse completa por primera vez en Zaragoza gracias a esta iniciativa. Para interpre-tarla se contó con la participación del pianista coreano de reconocido presti-gio Moon Chang Rok, quien actuó de forma desinteresada.

Moon Chang Rok nació en Seúl y fue premio extraordinario fin de carrera en el Real Conservatorio de Madrid. Am-plió sus estudios en la Royal Academy of Music de Londres. Reconocido internacionalmente con numerosos galardones, fue catedrático de piano en el Conservatorio Superior de Zaragoza.

Fueron dos horas de “silencio sonoro” con el niño Jesús como protagonis-ta y con una introducción teológica escrita por José Vidal Talens como preludio a cada una de las 20 miradas en que se divide la obra. El concierto se desarrolló en dos únicas sesiones en días sucesivos, contando con una gran aceptación de público y de crítica especializada. Esta actividad constituye el preludio de una serie de actuaciones que ASC tiene previsto desarrollar este curso en torno a diferentes artes (pintura, mimo, teatro, música, etc.) con la idea de “ver a Dios desde el arte”.

ASC en la celebración del XV aniversario de la beatificación de “El Pelé”

PASTORAL GITANA

En la primavera del 2012, tuvo lugar la VIII Peregrinación Internacional del Pueblo Gitano, que en esta ocasión suponía también la celebración del XV Aniversario de la beatificación de Cefe-rino Jiménez Maya, conocido por todos como “El Pelé”. El destino, como es tradición, fue la parroquia de San Francis-co de Asis, en Barbastro. El evento, una gran cita organizada por la Delegación de Pastoral Gitana de Zaragoza, juntos con asociaciones de Huesca y Teruel, recibió el apoyo económico de Acción Social Católica. La peregrinación tuvo lugar los días 27, 28 y 29 de abril y culminó con una fiesta litúrgica oficiada por el Obispo de Barbastro Monzón, don Alfonso Mi-lián, el día 4 de Mayo.

Ceferino Jiménez Maya murió con el ro-sario en la mano y es considerado “mártir del rosario”. Nacido en Zaragoza en el año 1930 en una familia pobre y humilde del “Casco”, siempre se reconoció profun-damente cristiano. Pero pronto entendió que su deseo era desarrollar un compro-miso apostólico y que debía formarse para ello. Su labor se dedicó especialmen-te en pos de la escolarización de los niños gitanos y el trabajo de normalización de los suyos en los barrios de Zaragoza. En el nacimiento del Secretariado Gitano, apostó por que esta entidad continuara por la senda religiosa a través de la Pasto-ral Gitana. Fue director de Cáritas. Hace ya 15 años fue beatificado por su intensa y abnegada labor.

El Club Juvelino vivió con ASC su verano en el Campamento Cheso

En su labor de apoyo a entidades que trabajan con la juventud aragonesa, Ac-ción Social Católica ha querido también colaborar económicamente con el Club de Tiempo Libre Juvelino, una organi-zación que pretende inculcar actitudes y conocimientos que conviertan el ocio de nuestros jóvenes en una oportunidad para completar ciertas necesidades edu-cativas que pueden quedar mermadas en ámbitos escolares o, incluso, familia-res. La iniciativa cuenta con la orienta-ción y el trabajo de la Parroquia de San Lino y nace de las carencias detectadas hace varias décadas en el barrio de San José de Zaragoza.

Acción Social Católica, consciente de que las dificultades económicas han afectado también al Club Juvelino por la pérdida de ingresos llegadas de las admi-nistraciones públicas, quiso en este 2012 realizar una aportación económica que ha ayudado al desarrollo del campamen-to, en el cual participaron 42 chavales de edades comprendidas entre los 8 y los 18 años. Además, la experiencia tuvo lu-gar en el Campamento Cheso, propiedad de ASC, gestionado por el Patronato de Nuestra Señora de los Dolores y ubicado en la localidad oscense de Villanúa.

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El consumo responsable, protagonista en la plaza del Pilar

ASC EN LA LONJA DE COMERCIO JUSTO

PROYECTOS SOCIALES

Un año más la Federación Aragonesa de Solidaridad (FAS), entidad de la que forma parte Acción social Católica (ASC) y que agrupa a las 53 principa-les entidades que trabajan en Coope-ración al desarrollo en Aragón, celebró en la calle la Lonja de Comercio Justo. La actividad sirvió para conmemorar el Día mundial del Comercio Justo y para promover este tipo de consumo como una opción responsable y posible en Aragón. En esta ocasión ante las dificultades económicas para realizarla, ASC a través de la Fundación CAI-ASC colaboró en la financiación del acto. Hay que recordar que en el edificio Joaquín Roncal podemos encontrar Su-ralia, espacio dedicado precisamente a la venta de productos de este perfil.

La plaza del Pilar acogió la Lonja, con la presencia de numerosos puestos en los que los ciudadanos pudieron conocer la filosofía en la que se basa el comercio Justo y también degustar y adquirir productos de todo el mun-do comercializados mediante esta fórmula, que permite a los productores obtener un precio justo por su trabajo. Durante todo el día fueron muy nume-rosos los ciudadanos que participaron en la actividad y como resultado las ventas este año se incrementaron a pesar de la crisis.

Los días previos a la jornada, se realizó una intensa labor de concienciación ciudadana con numerosas entrevistas y reportajes en los medios de comuni-cación social.El slogan elegido para esta edición fue “Para disfrutar de un buen café no hace falta que termine molido nadie”.

Los países en los que Acción Social Ca-tólica desarrolla su labor de Cooperación al Desarrollo tienen todavía por delante un largo camino a recorrer con la ayuda de todos para lograr mejorar sus índices económicos, educativos, sanitarios, sociales, etc. Por tanto, ASC deberá mantener sus esfuerzos para trabajar en los proyectos que ahora nos ocupan y, probablemente, en otros, obligados por emergencias tales como la sequía o las hambrunas. Pero en un futuro cercano, ASC quiere desarrollar una nueva vía de proyectos concretos que puedan ayudar a estos países a lograr soluciones pro-pias para estos problemas.

Un buen ejemplo de estas nuevas vías que ASC está investigando desde Za-ragoza son las técnicas de los llamados cultivos hidropónicos. Y es que en zonas amplias de países como Chad o Níger,

el problema no solamente es la sequía que asola cíclicamente y que provoca la pérdida de las escasas cosechas, con la consecuente ausencia de alimentos básicos para la población y las graves hambrunas. También existen las inunda-ciones que anegan cíclicamente los cam-pos y que, además de provocar hambru-na, pueden agravarse con epidemias tan letales como el cólera. Así las cosas, la pretensión de ASC es implantar en estos lugares las técnicas de los cultivos hidro-pónicos que, como mínimo, permitirían en épocas de graves escaseces, cultivar forrajes para poder alimentar al ganado, que resulta absolutamente fundamenta-les para la supervivencia de los pueblos de estos países.

¿Qué son los cultivos hidropónicos?

Se trata de un tipo de agricultura que permite cultivar usando soluciones minerales y pudiendo prescindir de suelo agrícola. Para ello se necesita cierta cantidad de agua y soluciones minerales equilibradas que ejerzan de nutrientes. Es una forma de cultivo relativamente sencilla si se dispone de los medios ne-cesarios. Además es una ciencia limpia y de bajo coste. Con estas técnicas, se lo-graría sortear la pérdida de las cosechas tradicionales y así alimentar el ganado en países como Chad o Níger, lugares don-de ASC ya tiene una larga experiencia en Cooperación al Desarrollo.

ASC apostará por avances técnicos en la agricultura y ganadería de países en vías de desarrollo

ASC EN PAÍSES EN VÍAS DE DESARROLLO

PROYECTOS SOCIALES

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Proyectos de presente y futuro

Se aprobó el inicio para este año de nue-vos programas de desarrollo basados en la ganadería y la agricultura con especial atención a la formación de jóvenes en estas materias. Para ello se utilizará la in-fraestructura ya creada en Bayaká donde se dispone de 12 hectáreas de terreno que permitirán el desarrollo y formación en horticultura, agricultura extensiva y ganadería.

Aprovechando la visita a Madrid de los responsables del centro de huerfanos en Bayaká, el Presidente de Acción Social Católica, José Luís Escolá mantenía una jornada de trabajo en el centro que los Padres Combonianos tienen en Madrid.Durante la reunión, los responsables del centro de huérfanos que ASC ayudó

a poner en marcha, transmitieron al Presidente de ASC la buena marcha del centro a pesar de las difi cultades a las que se tienen que enfrentar en un país con tantas carencias como es el Chad.Para este curso está previsto ampliar el número de niños acogidos, continuar con el programa de escolarización y capacitación profesional de los niños y niñas acogidos y aumentar las activida-des agrícolas y ganaderas del centro. Para ello se está estudiando la posibili-dad de iniciar un proyecto agrícola com-plementario para ampliar las actividades del centro, dotándolo de mejores medios para la explotación agrícola de las 12 hectáreas de tierras cultivables de que dispone con la fi nalidad de hacer el cen-tro autosufi cente. También se estudiaron las posibles necesidades de energía y reparaciones eléctricas del centro gracias a la aportación de los voluntarios de Mindual.

Encuentro con los responsables del centro de Bayaká

El Presidente de Acción Social Católica, José Luís Escolá y el Obispo de Laí en el Chad, el zaragozano Miguel Ángel Sebas-tián, se reunían hace algunos meses en Madrid para analizar la marcha de los proyectos en los que ASC colabora en este país africano. Asimismo, se abordaron las líneas maestras sobre las que se basará la colaboración de ASC en los proyectos que en breve comenzarán a desarrollar desde el Belacd de Laí.

El programa de ASC en el Chad incluye varias actuaciones. En primer lugar, el mencionado programa de “Formación y fomento de la salud en Dono Manga”. Consiste en formar a personal nativo durante estos dos años para que pueda hacerse cargo del hospital. Pero hay mu-cho más en la labor a realizar. Se pone especial interés en la atención de la salud de las mujeres y enen la alimentación infantil ya que son ellas las que se ocupan de los niños y de los enfermos. Pero entre estas actua-ciones también se incluye la renovación de la red de agua del hospital, comprar un grupo electrógeno, medicamentos y material didáctico para padres. Además, se planifi can y realizan consultas infan-tiles preventivas, sesiones semanales de vacunación e incluso se han envíado a tres personas a estudiar en centros docentes especializados. Y como es ya costumbre, Acción Social Católica ha envíado un contenedor con material para el hospital.

En el año 2006 Acción Social Católica presentó al Gobierno de Aragón un proyecto para construir un pabellón de consultas en el recién abierto hospital Saint Michel del distrito de Dono-Manga, confi ado por el Ministerio de la Salud Pública del Chad al BELACD de Laï. El

BELACD, actuando a petición de los habitantes de la región, que carecía de atención sanitaria. En aquél entonces, se puso en marcha este planteamiento contratando a un médico chadiano con gran experiencia

El hospital empezó a funcionar, a pesar de no estar acabado, en marzo de 2006, pues las precarias condiciones sanitarias aconsejaban su puesta en marcha cuanto antes. El Estado puso los terrenos y los benefi ciarios participaron en las diferen-tes decisiones, situación, funcionamien-to… así como, en la medida de sus posi-bilidades, en los gastos. El Gobierno de Aragón subvencionó la construcción del pabellón y Acción Social Católica envió un contenedor con el material necesario para equiparlo.Este proyecto benefi cia a todos los ha-bitantes de la región, ya que los precios son asequibles, incluso para los más po-bres y, desde luego, ningún enfermo se queda sin atención por no poder pagar. Pero benefi cia de un modo especial a las mujeres y los niños pues tiene como prioridad la salud materna e infantil. La implicación de Acción Social Católica con el hospital de Dono Manga es absoluta. arrasadas, carreteras cortadas, puentes deteriorados…El brote de cólera ha sido especialmente grave en la zona fronteriza con Mali y Burkina Faso. Se han detectado nume-rosos casos y las cifras más recientes hablan de 1.235 enfermos y las defuncio-nes superan las cuarenta. A raíz de la re-ciente hambruna, se tuvo que realizar un nuevo esfuerzo para lograr ayuda urgente y obtener provisiones y medicinas.

ASC trabaja en Dono Manga desde el 2006

ASC logra el apoyo de la DGA y el Ayuntamiento de Zaragoza para el hospital de Dono Manga

En sus programas de Cooperación al Desarrollo en el Chad, Acción Social Católica ha contado con el apoyo de dos administraciones aragonesas. Concretamente la DGA y al Ayuntamiento de Zaragoza. El proyecto presentado se prolongará hasta el 2013 y consiste en la mejora del hospital Dono Manga, a través de un programa de formación sanitaria de personal chadiano, así como renovar la red de agua del hospital, adquirir un grupo electrógeno o la adquisión de diverso material imprescindible. Para todas estas cuestiones, el go-bierno autonómico aporta un total de 75.000 euros, mientras que el consistorio a su vez ha concedido una ayuda de 30.000 euros. Esta es la primera vez que el Ayuntamiento de Zaragoza concede una ayuda para fi nanciar los proyectos de ASC.

PROYECTOS EN AFRICADE ASC

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CHAD Proyectos de presente y de futuro

Hospital de Dono Manga

Emergenciapor hambrunas

NÍGEREpidemia de cólera

Los niños en Tera

Entendimiento cristianos y musulmanes

Voluntarios de Mindual viajaron hasta el Chad

Un grupo seis de voluntarios de la fi rma aragonesa MINDUAL, que colabora en la cooperación al desarrollo de ASC, viajaron hasta el Chad para realizar labores desinteresadas de reparación eléctrica y mantenimiento en las instalaciones del Hospital de Dono Manga, perteneciente a la Diócesis de Lai. Además, llevaron hasta el país africano más de 20 maletas de material técnico difícilmente localiza-ble en ese lugar y que se quedó ahí para su uso en el hospital.

El contenedor de ASC llegó al Chad

Fueron cuatro meses de largo viaje. Envíado el pasado mes de septiembre, el contenedor de ayuda humanitaria envía-do por ASC desembarcó en el Camerún para trasladarse hasta el Chad en un camión. El contenido llegó “revuelto, pero entero”, a pesar de las difi cul-tades del propio viaje o de lo que supuso descargarlo a su llegada. El esfuerzo de Miguel Ángel Sebastián, obispo de Laï, y su gente fue clave para que los 80 m3 de material de construcción, eléctrico, produc-tos alimenticios de primera necesidad, farmacológicos y mucho más pudiera ser recibido en el hospital de Dono Manga.

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El Chad, al igual que el resto de los paí-ses pertenecientes al Sahel, está atrave-sando una situación de sequía que se ha ido agravando con los años. En concreto, en la región de Tandjilé la pluviometría ha descendido mucho en el último año, lo que hace augurar una cosecha escasa y una fuerte hambruna, pues en el país no existen pantanos ni embalses para guardar el agua y se está al albur de los caprichos de la climatología. La pobla-ción es tremendamente vulnerable y vive casi en su totalidad en condiciones de pobreza y miseria.

Los beneficiarios serán 1.000 familias escogidas de entre las más vulnerables. La media de indivíduos por familia es de seis personas, por lo que los beneficia-rios directos serán unas 6.000 personas. Se seleccionarán familias que no han recogido cosecha alguna a causa de la sequía o familias formadas por enfermos de VIH/Sida. La situación es calamitosa en muchos lugares, pero no se puede ayudar a todas las familias, por eso se escogerán 1.000 de ellas. Las familias

seleccionadas se encuentran en situa-ción de extrema gravedad, a causa de la mala pluviometría de la pasada esta-ción de lluvias que no ha dado ninguna cosecha, o por la situación concreta de esas personas (enfermos de SIDA con familia).

La selección y distribución se hará de acuerdo con los comités locales de desa-rrollo, y con el apoyo de las autoridades administrativas y tradicionales. Cada fa-milia recibirá un saco de cereal por mes, más un saco de semillas de arroz para sembrar con las primeras lluvias, para no aumentar el problema con las siguien-tes lluvias (hacia mayo-junio empieza a llover).

El proyecto contará con la ayuda del Gobierno de Aragón que colabora con 20.000 € y de Cáritas Internacional que aporta 126.000 €. Este proyecto de ayuda de urgencia complementa los proyectos que ASC viene desarrollando en la zona desde hace varios años.

ASC logra el apoyo de la DGA para un proyecto de ayuda de emergencias en el Chad por las hambrunas

Este país del Sahel, en el que Acción Social Católica viene realizando una intensa labor de Cooperación al Desarrollo, viene sufriendo una de las peores sequías que se le recuerda, lo que ha supuesta la llegada de virulentas hambrunas. La DGA aporta 20.000 euros para la compra de cereales y semillas que servirán para ayudar a 6.000 personas.

Una epidemia de cólera causada por inundaciones complica la situación en Téra (Níger)

Tras una larga hambruna y justamente cuando al fin llegaba una buena cosecha, lluvias que no se recuerdan en 50 años inundaron Níger, provocando graves si-niestros y un brote de cólera en la región de Téra. Acción Social Católica envió inmediatamente ayuda económica, con-cretamente 2.000 euros, para la compra de vacunas contra esta epidemia.

El misionero Rafael Marco nos tuvo al tanto desde el propio terreno de un brote de cólera reciente en la región de Téra. La epidemia llegó como consecuen-cia de unas graves inundaciones que sucedieron a una sequía desoladora, el pasado mes de agosto. Como nos cuen-ta Rafael “estamos en tierras extremas: el año pasado la sequía fue desoladora y ahora nos llega una tromba de agua que no hay quien la contenga”. Estas inundaciones llegaban justamente poco antes de la recogida de una cosecha que se presentaba bastante buena, pero repentinamente llegaron las lluvias “de una intensidad desconocida” que anega-ron todo Níger. Aseguran que hacía 50 años que el río no alcanzaba estas cotas de agua y el efecto de estas crecidas se ha llevado por delante personas, casas,

campos y ganado. Estas humedades han sido las causantes de la epidemia de có-lera de la región. ASC atendió la petición de urgencia realizada por Rafael Marco y envío ayuda económica para la compra de vacunas contra el cólera.

Las últimas evaluaciones de número de víctimas, siniestros y destrozos se esti-man en más de 50 muertos, 500.000 desplazados, miles de casas hundidas y centenares de hectáreas de regadío arrasadas, carreteras cortadas, puentes deteriorados…El brote de cólera ha sido especialmente grave en la zona fronteriza con Mali y Burkina Faso. Se han detectado nume-rosos casos y las cifras más recientes hablan de 1.235 enfermos y las defun-ciones superan las cuarenta. A raíz de la reciente hambruna, se tuvo que realizar un nuevo esfuerzo para lograr ayuda ur-gente y obtener provisiones y medicinas.

Más de medio millón de desplazados por las inundaciones

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En la ciudad de Téra descubrimos un gran número de familias que viven situaciones de pobreza límite cuyos hijos no van a la escuela o la han tenido que abandonar y sobreviven en condiciones miserables. Es más, los datos indican que la escolarización en la región de Téra no llega al 15 % y la enseñanza es de una calidad tan deficiente, que es frecuente encontrar adolescentes que emprenden la enseñanza secundaria sin saber leer ni escribir. El objetivo de este proyecto es la atención y cuidado de niños de entre 7 y 15 años, de edad escolar y que viven en una situación eco-nómica de extrema pobreza, que no han podido ir a la escuela o han tenido que abandonarla. En consecuencia muestran un retraso escolar considerable: facilitar-les su escolarización y asumir también su alimentación, vestido y sanidad forman parte del proyecto.Tras de haber recibido la petición de ayuda de las autoridades locales y de los servicios sociales de la ciudad vamos a responsabilizarnos de la formación y cuidado, en una primera fase de 25 de estos niños, la mayor parte de ellos musulmanes, pero los hay también cristianos.

Los beneficiarios directos del proyecto serán, evidentemente, estos 25 niños. Aunque los beneficiarios indirectos serán también sus familias y entorno social.En primer lugar, pretendemos asegu-rarles la educación básica en las propias escuelas de la zona. El problema radica en que las familias de estos niños no

tienen medios económicos, por lo que no acuden regularmente a las clases de los colegios públicos. Por tanto, el primer paso es garantizarles a ellos y sus fami-lias los alimentos que necesitan (mijo, arroz y sorbo). El siguiente paso es cons-truir o alquilar un lugar concreto donde se les pueda reunir y darles un comple-mento de formación las tardes y los fines de semana además de procurarles una formación humana y social adecuada.Y es que estos niños viven un notable retraso escolar ya que el nivel de todos ellos es muy bajo, tanto por su propia si-tuación como por la deficiente educación pública en Téra. Se dan muchos casos de chavales que llegan a secundaria sin saber leer ni escribir. Con estas ayudas económicas y la creación de esta peque-ña infraestructura, se pretende que los niños puedan estudiar, alcanzar un ritmo adecuado en su formación y quedarse a vivir con sus familias.

Todos los meses las familias de los niños reciben mijo, arroz, maiz (el alimento de base de la población), condimentos, carne y pescado; también recibirán el material escolar, la vestimenta requerida y podrán disfrutar de protección sanitaria.La organización Save the Children ha hecho público un estudio que señala que el peor país del mundo para ser madre es Niger.

ASC, junto al Ayuntamiento de Zaragoza, promueve la escolarización y la mejora de la alimentación de niños en Téra (Níger)

El proyecto denominado “Niños de Téra” permite escolarizar y mejorar la alimentación de niños entre 7 y 15 años en la ciudad de Téra, en el Níger. Este país, amenazado por la hambruna necesita ayuda externa para poder alimentar a su población. El ayuntamiento de Zaragoza colabora con este proyecto con aproximadamente 25.000 euros.

La ciudad de Tera está situada a orillas del desierto del Sahara, a 176 kms al Oeste de Niamey, la capital del país, y fronteriza con Burkina Fasso. Tiene alrededor de 30.000 hab. y es la capital de una región de 20.100 Kms2. La mayoría pertenecientes a la etnia Songay-Der-ma. La mayor parte de la población vive de una agricultu-ra de subsistencia. Se cultiva fundamentalmente el sorgo y el mijo que constituyen el alimento base.Toda la región está formada por un páramo desértico en sus tres cuartas partes, el resto se cultiva, pero la pro-ducción no basta para alimentar a todos sus habitantes.

Ahí es donde encontramos la comunidad cristiana con la que trabaja Rafael Mar-cos. Esta comunidad está compuesta por un grupo de 30 personas, cristianos que se reúnen cada domingo y que nació a raíz del impulso, en los años 30, de una persona llamada Duramán que se alistó en el ejército francés y se convirtió al cristianismo. Él fue quien constituyó la comunidad cristiana de Téra uniendo varios pueblos cercanos. Llegaron los re-dentoristas que crearon una misión con servicios tales como escuelas o dispen-sarios abiertos a toda la población de la provincia, no solamente a los cristianos.

El proyecto en el que ya trabaja Rafael Marcos está enfrascado en la escolari-zación de niños pertenecientes a la etnia “songhai”.

La comunidad de Téra llevaba años esperando tener una sacerdote cristiano. Y fue el diálogo y el consenso de los representantes de dicha comunidad con los misioneros lo que permitió conocer cuáles eran sus anhelos y necesidades y definir el proyecto que presentamos en este artículo. Está comunidad es perfec-tamente consciente de que el futuro está en la formación, por eso quieren una escuela. Así se lo hicieron saber a Rafael Marcos y a los misioneros destinados en Téra.

Un misionero aragonés crea la comunidad cristiana de Téra

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ASC colabora en la reparación de una iglesia quemada por fanáticos de Al Quaeda

La creciente tensión en Níger ha provocado sucesos como la quema de una iglesia y elementos litúrgicos. Acción Social Católica está ayudando para los arreglos tras estos actos violentos. Hasta la fecha, ASC ha aportado 500 euros.

La tensión de los últimos tiempos en Níger ha supuesto episodios recien-tes de una tremenda significación y peligro para la población. Es el caso de lo sucedido en Zinder, donde un centenar de personas, considerados fanáticos y, probablemente, relacio-nados con la organización terrorista Al Quaeda, entraron en el patio de la misión. Empezaron rompiendo la puerta, entraron en la iglesia, la que-maron y posteriormente se dirigieron a una gruta donde reposa la estatua de la Virgen para destrozarla. Tras estos hechos, la violencia siguió en procesión hasta llegar a la escuela católica del lugar donde los asaltan-tes lo destruyeron todo. A lo largo de esta terrible jornada, los violen-tos también atacaron a sacerdotes y monjas, si bien la policía pudo protegerlos y resguardarlos en lugar seguro.

Conocidos estos hechos a través de los testimonios aportados por el misionero Rafael Marco, ASC decidió colaborar en la reparación de la igle-sia, así como en la restitución de los elementos liturgicos destrozados.

Las crisis de Libia y Malí pone en peligro el entendimiento entre religiones en Níger

Hasta hace muy poco tiempo, Níger era un ejemplo de con-vivencia y entendimiento entre musulmanes y católicos. Pero la situación se ha tensado no-tablemente a raíz de las crisis de dos países vecinos: en primer lugar Libia y, posterior-mente, Malí. El misionero ara-gonés, Rafael Marco, con el que ASC colabora en diversos proyectos y programas, pone en alerta sobre la situación en esta zona de África.

Tal y como nos cuenta el misionero aragonés Rafael Marco en sus misivas cons-tantes a ASC, Níger es un país bajo la influencia de Aqmi (facción de Al-Qaeda en el Magreb y África occidental) y Boko Haram que últimamente están desatando una violencia inusual sobre todo contra los cristianos (fueron cicuenta los que murieron la noche de Navidad), pero también contra los musulmanes, que históricamente son de espíritu abierto y tolerante en esta zona. De hecho, los cristianos y muslmanes siempre han convivido de forma amigable y compartiendo labores y objetivos comunes.

Pero a raíz de la influencia in-tegrista, lo que está sucedien-do desde hace cierto tiempo es una barbarie desmedida que aparece en un país tan frágil como es el Níger. Se trata de la consecuencia de la tensión que se vive en todo el mundo. Recientemente una delegación interreligiosa se trasladó desde Níger a Nigeria para apoyar la política de en-tendimiento entre religiones. Para Rafael Marco, este gesto del arzobispo de Niamey resultó clave clave para el buen entendimiento entre las comunidades cristianas u occidentales y el Islam. Y no fue una decisión improvisada, sino el el fruto de relaciones fraternas y respetuosas que remontan a decenios, un esfuerzo constante y atento. El encuentro finalizó con la visita al arzobispado de una importante delegación de dignatarios musulmanes que acudió para desear unas feli-ces fiestas de Navidad a los cristianos. Fue una demos-tración de que la intención de los musulmanes de Níger es mantener relaciones fraternas para caminar hacia Dios por nuestros caminos particulares.

Níger, un país con hambre y rodeado de amenazas integristas

Rafael Marco inicio su etapa de misione-ro en Benin, pero desde hace dos años trabaja en Níger, un país de grandes dimensiones (tres veces el tamaño de España con 15 millones de habitantes), pero extremadamente pobre. Cierto es que el río Níger pasa por esas tierras, pero sus aguas apenas pueden aprove-charse. Según Marco “es un país mu-sulmán, pero de declara láico. La iglesia católica es una minoría muy pequeña, del 0,5% de la población. Pero esta comu-nidad se ha ganado un gran respeto y credibilidad. Y es que desde que em-pezaron las primeras comunidades en los años 30, la iglesia se ha implicado siempre contra las hambrunas”. Dichas hambrunas son cíclicas. En los escasos dos año en los que Rafael lleva en esta zona, está viviendo en estos momentos la segunda de ella. Y recuerda el misione-ro que cuando llegan estos desastres, “la iglesia siempre se implica”

Rafael ya ha visitado este vasto país al completo y asegura que “en los lugares más recónditos del desierto hay activi-dad de la iglesia. Y la pretensión de los cristianos no es convertir a los musulma-nes, sino prestar un testimonio sencillo

de colaboración, ayuda y presencia. Esta solidaridad sin pretensiones es apreciada y la iglesia es escuchada”. Es más, como una demostración del respeto de los nativos y musulmanes por al comunidad cristiana, Marco recuerda que hace poco tiempo se redactó la primera Constitu-ción del país y que los cristianos fueron llamados a colaborar en su redacción en una proporción mucho mayor que los ha-bitantes que profesan la religión católica.

Rafael Marco es aragonés, al igual que su compañero de misión, Joaquín. Ambos trabajan en la región de Téra, al oeste de Níger, muy cerca de las fronteras de Malí y Burkina Faso. Rafael reconoce que le han llamado la atención cuestiones como “la gran austeridad del país y la pobreza. Níger está en la cola de los países más pobres del mundo.”. Cuando ambos misioneros recabaron en este lugar, supieron que la ya presente comunidad cristiana trabajaba con lo que consideran “niños vulnerables” y ellos dos se unieron a estas labores: “la mayor parte son huérfanos en situaciones muy precarias. Realizamos un seguimiento de escolaridad y después les damos una formación adicional tres días a la semana, llevan un retraso escolar muy grande”. Pero para que los niños acudan al colegio y no trabajen, los misioneros se encargan de garantizar la alimenta-ción de los niños, pero también de sus familias “prácticamente viven ellos y sus familias de las ayudas que les damos. Inicialmente eran 25, ahora son 30 y eso hay que multiplicarlo por varias personas porque las familias son de media 6 ó 7 personas. Estas ayudas llegan a 150 o 200 personas”.

Ahora mismo, en Níger y Téra, se ha declarado una hambruna porque la cosecha fue muy mala. Se perdió el 80% de ella. Entonces, Rafael y Joaquín junto con la comunidad cristiana organizaron una campaña dirigida a ayudar inicialmen-te a 1.000 personas. Esta distribucion consistía en un saco de 100 kilos de maíz, sorbo o mijo para siete personas. Finalmente, tras pedir ayuda a amigos, familiares y gente conocida, la distribu-ción de alimentos ha llegado a 2.000 personas.

Níger es un país con una gran fragilidad social y política. Su democracia es muy joven, apenas tiene dos años. Y es cierto que parece que va funcionando bien, pero hay nuevas amenzas que se ciernen sobre el país. Los conflictos en Malí, la guerra de Libia y la llegada de Al Quaeda se sienten poderosamente en Níger.

En la Asamblea de ASC, Marco nos con-tó como los tuaregs han conquistado tres cuartas partes de Mali: “los tuaregs son nómadas y ahora pretenden crear una nación independiente. Son hombres de guerra, piratas del desierto. Y dentro de su organización se han inflitrado gentes de la facción de Al Quaeda del Magreb. Se teme que Malí esté ya bajo el poder fáctico de esta gente. Y los tenemos al lado, a pocos kilómetros de Níger”.

Nigeria tiene una amplia frontera con el Niger. Y otra secta, la Boko Haram, reco-nocida como muy violenta, ya ha actuado en numerosas ocasiones, “a veces pa-san por una iglesia y lanzan bombas. Han muerto cientos de personas, cristianos y musulmanes también. Es una amenaza que está ahí y que viene en gran parte por lo que sucedió en Libia. Hay un am-biente de temor de cara al futuro”Sin conocer cuáles son las soluciones ni cómo terminarán estos conflictos, Rafael Marco reconoce que lo único que pueden hacer en la misión es seguir tra-bajando “insertándonos dentro del país y organizando estas pequeñas comuni-dades.”

Para terminar su comparecencia y visible-mente emocionado, Rafael Marco quiso expresar su agradecimiento a ASC “por lo que habéis hecho, pero también por vuestra cercanía. Tenéis un talante muy cercano. Así sabemos que trabajando allíi no estamos solos y que podemos contar con vuestra presencia”. Rafael Marco mencionó la frase del presidente de ASC José Luis Escolá en la que se le asegura-ba que “adónde vayas, Rafael, estamos contigo, desde Benin a Níger”. La cita terminó entre aplausos

El pasado verano, Rafael Marco, misio-nero en Níger con quien Acción Social trabaja desde hace mucho tiempo en diversos proyectos y programa de Cooperación al Desarrollo, hizo una parada en Zaragoza y aprovecho para compartir con nosotros en la Asam-blea de ASC la situación del país en el que realiza su labor desde hace dos años. La pobreza, las hambrunas, la relación entre musulmanes y cristianos o el cerco de los integristas al país son algunos de los granves problemas que Rafael contó en aquella intervención.

Una comunidad católica solidaria y respetada por los musulmanes

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FAS y ASC, una co-laboración y trabajo conjunto día a día

La Federación Aragonesa de Solidaridad (FAS) es la unión de la mayor parte de la entidades que se dedican a la Coope-ración al Desarrollo y a la solidaridad. La forman 52 organizaciones aragonesas entre las cuales se cuenta con Acción Social Católica (ASC), que es una de las entidades con una trayectoria más larga en estos ámbitos de nuestra comunidad Autónoma. ASC vive activamente en el día a día de la FAS con su participación constante en las comisiones correspon-dientes. Además, hay que recordar que desde FAS se apuesta por el comercio justo y en este ámbito, el espacio “Sura-lia” se ubica en el centro Joaquín Roncal de la Fundación CAI ASC. El centro es también sede de muchas actividades de la Federación Aragonesa de Solidaridad al cambio del año.

La FAS tiene ya más de 18 años de historia como Federación. Supone-mos que habrá crecido exponencial-mente año tras año….La FAS es la unión de un alto porcentaje (alrededor del 85%) de las entidades aragonesas que se dedican a la Coopera-ción al Desarrollo en todos sus ámbitos. Llevamos funcionando desde el año 1994 y a día de hoy somos 52 entidades. Hemos ido creciendo y ya puede decirse que somos “mayores de edad”. La evo-lución desde los orígenes hasta estos tiempos ha sido tremenda. Los colecti-vos y las entidades que trabajamos en la Cooperación al Desarrollo hacemos una labor dedicada a los demás y ese carác-ter permite tratar de ir uniéndote a otros, dando la mano a otras entidades.

Realmente, ¿de qué sirve ser más y una unión más grande?Obviamente, resulta más fácil ejercer de interlocutor ante la sociedad o las admi-nistraciones. Es más fácil así unir fuerzas y aprovecharlas. Además, dentro de la FAS trabajamos en el fortalecimiento de las propias organizaciones que la com-ponen. Por ejemplo: se detecta alguna debilidad en el tema de la formación…. Pues se trata de dar esa formación a los componentes de las entidades para que favorezca y fortalezca a todas las organizaciones. La verdad es que se

crea, podríamos decir, incluso un “buen rollito” entre las organizaciones de la FAS.

¿Es todavía más importante unirse en estos tiempos tan complicados? Sí, sin duda. Justamente la unión es quizá una de las herramientas para poder salir de esta crisis. Además, en la FAS hay entidades de todo tipo: la hay más grandes, más pequeñas, unas más espe-cializadas en ayuda de emergencia, otras en el desarrollo, educación… De todo.

¿Cómo debe ser una entidad para poder pertenecer a las FAS?Para empezar, debe ser una organización que lleve años funcionando y que venga de la mano de otras organizaciones ya pertenecientes a la FAS que de alguna manera las “apadrine”. Posteriormente es recomendable que se involucren en la propia federación, participando en las diferentes comisiones de trabajo y aporten lo que puedan.

¿Las entidades de la FAS tienen sus obligaciones con la Federación?Digamos que deben asumir una serie de compromisos. Tenemos un reglamento interno que adecúa los requisitos para las solicitudes de ingreso de nuevas enti-dades, entre otras cosas, para que no haya desigualdades en el trato a estas

Actualmente, la FAS está presidida por la Fundación Ecología y Desarrollo, personalizada esta presidencia por Chus Sanz y Olga Ara. Desde ACTÚA, quisimos charlar con Chus Sanz para conocer mejor el trabajo y la historia de esta Federación crucial para el trabajo de las entidades aragonesas dedicadas a la Cooperación y la Solidaridad

Chus SanzPresidenta de FAS

“Sin dinero para Cooperación las cosas estarían aún peor”Entrevista Olivier Vilain de la Figuera. Periodista.

organizaciones. Y estas organizaciones deben asumir una serie de compromi-sos, como por ejemplo un código de conducta. Hay que tener en cuenta que los temas de Cooperación al Desarrollo son muy delicados y aquí de lo que se está hablando es de ayudar, no de cari-dad, el término es corresponsabilidad.

¿Cuál es la salud de las entidades? ¿De la FAS? ¿Hay entidades en “peli-gro de extinción”?Por supuesto hay entidades en esa situación. A modo de autocrítica, pode-mos pensar que no hemos conseguido “educar” a la sociedad y a las administra-ciones públicas a la hora de transmitir lo que es la Cooperación al Desarrollo. Es verdad que los tiempos son tremendos. Incluso Greenpeace, con la base social que tiene en todo el mundo, tuvo que despedir a 16 personas en España. Los ERE’s han llegado a la cooperación y eso es muy duro también. Entre otras cosas porque nosostros mismos creemos en nuestra labor más allá de un trabajo. Y eso con un grado altísimo de volunta-rismo, tanto por parte de los trabajadores de las organizaciones como personas que colaboran. Es quizá comprensible que ahora la sociedad se mire más hacia dentro que hacia fuera. Hoy a los pro-blemas les podemos poner cara y ojos y son personas muy cercanas. La cues-tión es saber repartir y equilibrar estos sentimientos.

--En el año 1994 se aprobó que el 0,7% del presupuesto se dedicara a Cooperación… ¿cómo ha quedado aquello?Es sin duda un objetivo que sigue ahí, pendiente, y por el cual se ha peleado desde aquel entonces. Lo que sí puedo decir es que por aquél entonces, las organizaciones que se creyeron el pro-yecto tenían que intentar trasladar esa confianza buscando a las demás entida-des. Y ahora es al revés, son las demás organizaciones las que vienen

a buscar a la FAS para consolidar sus proyectos. Porque a la hora de presentar un proyecto de cooperación ante una administración lo cierto es que el amparo de la FAS da un plus a ese proyecto, como si se tratara de un sello de calidad. El problema es que, a menudo, los polí-ticos dicen una cosa y luego hacen otra. Aquello de que los números lo aguantan todo es una realidad.

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ASC siempre estará en la defensa de la persona y tratando de ayudar a los que lo necesitan, desde los valores del Huma-nismo Cristiano, y en particular desde la Doctrina Social de la Iglesia, en colabo-ración con aquellos que trabajan en la defensa de los Derechos Humanos.

Desde este planteamiento, en el año 2010, ASC pidió incorporarse a la FAS. Durante el año de prueba que deben pasar todas las organizaciones antes de su incorporación definitiva, decidimos colaborar en la Comisión de AOD (Ayuda Oficial al Desarrollo) ya que éste es el campo en el que desarrollamos una buena parte de nuestra actividad. Ya

como miembro de pleno derecho, conti-nuamos trabajando en esta comisión.La comisión elabora todos los años un informe sobre la AOD. En él se analizan las diferentes convocatorias públicas de ayudas a la cooperación internacional, emergencias y ayuda humanitaria. A par-tir de ese análisis se señalan los avances y retrocesos, lo que se debe mejorar o cambiar en la actuación de las distintas administraciones.También se intenta elaborar propuestas de incidencia política: reuniones con el Ayuntamiento de Zaragoza para el seguimiento del Pacto contra la pobreza, revisión de la normativa sobre subven-ciones autonómicas con la DGA.

Hemos participado activamente en las reuniones de la comisión y en la ela-boración del Informe anual sobre AOD, así como en las asambleas y grupos de trabajo que han elaborado planes de actividades de FAS o las aportaciones al Plan Anual y al Plan Director de la Cooperación Aragonesa.

ASC solicitó su incorporación a la Federación en el año 2012 y trabaja en la Comisión de Ayuda Oficial al Desarrollo, así como en las Asambleas y Grupos de Trabajo que elaboran los planes de actividades de la FAS.

¿Qué papel ejerce Acción Social Católica en la FAS?

Pero han logrado numerosos acuer-dos con instituciones aragonesas. Incluso en estos tiempos tan compli-cados…Sí. Hay ejemplos de acuerdos muy boni-tos con algunas instituciones. Y hay que seguir teniéndolos en cuenta. Es el caso de la Mesa contra la Pobreza, que se firmó con todos los grupos municipales del Ayuntamiento de Zaragoza. Cierto es que echamos de menos avanzar más en ese acuerdo y no se está avanzando todo lo que se debería, aunque es verdad que la sensación es que el compromiso del consistorio zaragozano era más fuerte que otras administraciones.

Una pregunta muy fría: después de tantos años de trabajo y esfuerzo en cooperación al desarrollo, ¿la sensa-ción es de que ha servido de algo? Hambre, guerras y desigualdades sigue habiendoEs una pregunta que nos hacen mucho las propias administraciones públicas cuando llamamos a sus puertas para pedirles dinero dedicado a estos fines. Y siempre tenemos un buen argumento para responder: ¿cómo serían las cosas si no hubiese habido dinero para Coope-ración al Desarrollo. Porque todo estaría mucho peor. Nuestras organizaciones se ponen objetivos muy ambiciosos, pero es un hecho que nosotras solas , las entidades, no podemos. Lo que es ineludible es que las organizaciones que sabemos trabajar en esto de la Coope-ración y la solidaridad somos las que les debemos decirle a las administraciones cómo deben hacerse las cosas.

Ignacio y su esposa (Dña. Juana Lacam-bra Cano) formaron una gran familia; 8 hijos, que educaron con valores cristianos, formación universitaria y mucho amor a todo lo aragonés.

Fue la familia lo principal en su vida y, como esposo y padre, buscó lo mejor para todos ellos.

En lo profesional, cursó estudios de Ciencias y Farmacia en las Universidades de Zaragoza y Barcelona. También se diplomó en Alta dirección de empresas en el IESE de Barcelona.

Farmacéutico de profesión, al igual que lo fueran su padre y su abuelo, heredó de ellos, no sólo la vocación profesional, sino las características más destacadas de su personalidad: seguridad, conocimiento, autoridad y decisión. Así lo definieron personas que lo conocían a fondo y que le tenían por un aragonés tesonero y lúcido que poseía una acusada orientación divul-gativa de los valores aragoneses.

Su vida profesional está jalonada de presidencias en diferentes empresas, ACFESA, FARMADATA, S.A., SAFA, GA-LENICA, Cámara Oficial de la propiedad urbana y consejerías: consejero funda-dor de Formigal, S.A., CECA, comisión gestora de la Fundación de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Zaragoza.

Le fueron concedidas varias distincionesEn 1970: Medalla de oro de la entidad, por CAI.En 1985: Medalla al mérito en el ahorro, por el Ministerio de Economía y Hacienda.En 1986: Medalla de oro de la entidad, por CAI.

Es a la Caja de Ahorros de la Inmaculada a la que dedica gran parte de su vida profe-sional, consiguiendo importante objetivos económicos y sociales.El 25 de febrero de 1960 la entidad funda-dora de la CAI, Acción Social Católica, lo nombra vocal representante de la misma en la Junta de administración y gobierno de la Caja, presidida entonces por D. Ángel Sanz Ibarz y el 24 de marzo de 1960 fue nombrado secretario, cargo que ostentaría hasta 1974.El 23 de enero de 1974 fue nombrado presidente de CAI, sustituyendo a D. Ramón Celma Bernal, que había fallecido el 9 de enero. Fue reelegido para este cargo en los años 1978, 1982 y hasta el 19 de diciembre de 1988 en que cesa por imperativo legal.

Son 28 años de servicio a la CAI, 14 como secretario y otros tantos como presidente. Compartieron tareas con él tres grandes directores generales: D. Juan Antonio Iranzo, D. Manuel Solá Sánchez de Rojas y D. Juan José Grávalos. Son años en los que la Caja consigue crecimiento, expan-sión y una muy importante presencia en la economía aragonesa.En 1977 y bajo su presidencia, se inau-gura el edificio de Independencia como nueva sede de la CAI.

Ignacio tenía una especial sensibilidad para lo social y con él la Obra Social de la Caja adquiere gran relevancia, atendiendo más y más proyectos sociales, buscando las necesidades más apremiantes en cada momento, recibieron ayudas: Disminuidos físicos, Disminuidos psíquicos, Granja talle Torrevirreina, Proyecto Hombre, Agrupa-ción de sordos de Zaragoza y provincia, Ozanam, Centros geriátricos, Centro CAI-AFEDA, Apartamentos tutelados,

Colaboración con FEAPS, Deporte adap-tado, Obra social agrícola CAI, Proyectos en los Países del Sur, Empresas de inser-ción social, Microbús para transporte de minusválidos y un largo etcétera.

No por ello dejó de atender a la cultura, impulsando innumerables iniciativas como La Coral Zaragoza, la Sala de exposicio-nes Barbasán, la Obra cultural Ramón Celma (UNED Calatayud), la formación de empresarios y directores para la pequeña y mediana empresa, la Sala de expo-siciones Luzán, el Servicio de asesoría financiera, la Ayuda infancia CAI, la Obra cultural Ángel Sanz, el Club social San Valero, el Servicio cultural y la sala de exposiciones de Huesca, el Hogar familiar Sangenis, el Complejo cultural Actur, el Centro cultural D. Jaime I, 33, el Centro de congresos, Publicaciones, restauracio-nes y un largo etcétera.Perteneció hasta su muerte, como socio, a Acción Social Católica y hasta el año 2003 formó parte de la Junta de Gobierno de la fundadora de la CAI.

Es mucho lo que hizo en ambas institucio-nes y es de rigor reconocer su extraordi-naria labor.

Desde Acción Social Católica se lo reco-nocemos y se lo agradecemos.

Que Dios te pague, Ignacio, todo lo bueno que hiciste en tu vida y el testimonio de tu entrega.Gracias, Ignacio.

José Luis Escolá

Ignacio Bosqued

In memoriam

El pasado 17 de enero nos dejaba Ignacio a los 91 años de edad para ir a la casa del Padre, con los deberes cumpli-dos y una vida muy rica, llena de realiza-ciones personales y colectivas dignas de reseñar.Es un honor para mi tener la oportuni-dad de escribir estas líneas y recordar la inmensa labor realizada por Ignacio Bosqued a lo largo de su vida y que yo divido en tres apartados: 1. Familiar 2. Profesional y 3. Social.

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OBRA SOCIAL. EL ORIGEN

DATOS ACTIVOS OBRA SOCIAL 2010

Patrimonio de la Obra Social: 4.977 centros operativos al cierre del ejercicio de 2010. (De estos, 2.692, corresponden al área de Asistencia Social y Sanitaria; 1.630: unidades culturales o de ocio367 centros se encuadran en el área de Educación e Investigación288 en la de Patrimonio Histórico Artísti-co y Natural.

Un patrimonio valorizado en 1.849,96 millones de euros (las cuantías invertidas en Mobiliario e instalaciones, e Inmue-bles).

Número de actividades realizadas: 155.031 (Con más de 99 millones de usuarios).

El efecto multiplicador que tiene la inver-sión de la Obra Social en la economía española en su conjunto. Además del im-pacto en el movimiento económico que supone destinar 1.417 millones de euros (inversión de la Obra Social en 2010), desde el punto de vista del empleo, la Obra Social cuenta con 3.522 emplea-dos directos a los que deberían añadirse todos aquellos que indirectamente se generan o se contratan como efecto de las actividades que pone en marcha la inversión de la Obra Social.

Algo más de un tercio de los recursos de la Obra Social se invierte a través de terceros: administraciones, fundaciones, ONG y entidades sin ánimo de lucro, fundamentalmente, organizaciones del tercer sector social. En 2010, la Obra So-cial canalizó a través de esta modalidad de colaboración 496 millones de euros (el 34% de la inversión total en el año).

Las cajas, historia de la preocupación por los demás.Pasado, presente y futuro de la obra social.

INSERTAR GRÁFICO SOBRE EVOLUCIÓN DE RECURSOS DESTINADOS A OBRA SOCIAL DESDE 1997 HASTA 2008

EN PORCENTAJE SOBRE BENEFICIO

EN MILLONES CONTANTES Y SONANTES

La historia de las cajas en España roza los dos siglos (en el caso de CAI y ASC se han superado los 105 años). Desde en-tonces, se han atravesado multitud de ci-clos económicos en los que las entidades han desarrollado sus objetivos en base a la realidad de cada momento. Entre estos objetivos, siempre ha estado presente el apoyo al desarrollo de la economía local y resolución de las necesidades perentorias e inmediatas del entorno. Si algo diferen-cia a las cajas de otras entidades dedica-das al negocio financiero es precisamente que estos compromisos se han manteni-do a ultranza.

Si en los peores tiempos las cajas supie-ron encontrar su marco de actuación en dar “de comer a los pobres”, si supieron evolucionar favoreciendo la inclusión financiera (los conocidos como microcré-ditos ya fueron una fórmula utilizada por las cajas hace muchos decenios), si en “los buenos tiempos” se enfocaron los beneficios también en el impulso de las aspiraciones culturales de la sociedad (sin desatender nunca las necesidades de los más desfavorecidos), toca ahora seguir sirviendo a la sociedad. Claro que, para realizar esta labor, es fácil entender que las cajas deben preocuparse en primer instancia en “seguir siendo”, seguir exis-tiendo, para desarrollar estos intereses por al sociedad.

Es cierto que cada caja ha tenido su propio modelo de Obra Social, adapta-das a las características del territorio, del terreno en el que se asientan, de las realidades socioeconómicas del entorno en el que se establecen cada una de la entidades y, sobre todo, de las épocas que han atravesado. La historia de la Obra Social es la historia de la adaptación a los tiempos y a lo que reclama en cada etapa la sociedad. Incluso puede decirse tras un análisis pormenorizado que cada caja ha desarrollado un modelo de Obra Social en el que los recursos destinados y sus enfoques también responden a la propia idiosincrasia de las entidades financieras, el perfil e influencia (pasados los años) de sus entidades fundadoras y la capa-cidad de generar beneficios del negocio financiero. Si bien todo esto resume lo que es, a nivel general, la Obra Social de las cajas, en estos tiempos inciertos, la siguiente verdad es innegociable y roza la perogrullada: existirán las Obras Sociales mientras las cajas siguen existiendo en España. Si desaparecen definitivamente, la sociedad española se verá privada de una acción que, históricamente, ha sido motor de desarrollo, de inclusión social y nicho de recursos que han revertido directamente en la mejora de la calidad de vida de los ciudadanos.

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Desde que ASC fundara la CAI en 1905 con el nombre de”Caja Obrera de Resis-tencia de la Inmaculada”, las relaciones entre ambas entidades han sido muy profundas.Durante los primeros 25 años de vida de la CAI, la caja fue una obra social más de las fundadas, regidas y sostenidas econó-micamente por ASC, como lo fueron la Sociedad de Socorros Mutuos de Obre-ros, el Círculo o la Obra de la Blusa.Hasta 1930 es ASC quien dirige la marcha de la Caja y quien la sostiene económi-camente, nombrando a su Presidente y sus órganos de gestión. En este año, convertida en Caja General de Ahorros, se establece la independencia de las dos entidades, aunque de facto continúen siendo una, al incorporarse al Consejo de Administración de la Caja todos los miembros de la Junta Directiva de ASC. Así mismo, como Patrono Fundador, ASC nombraba a tres miembros de la Comisión Ejecutiva. Es decir, aunque independientes jurídicamente, son las mimas personas quienes dirigen una y otra entidad en esos momentos.

Aun con las nuevas estructuras emanadas de las leyes de 1946, 1976, 1979 y suce-sivas, ASC ha continuado estando sufi-cientemente representada en el Consejo General, en el Consejo de Administración y en la Comisión de Control. Es más, en los más de 100 años de vida de la CAI, a excepción de dos años, el Presidente de la entidad ha sido siempre miembro de la Junta Directiva de ASC.Fueron precisamente esos dos años los más convulsos internamente en la CAI, comenzaron con la salida de forma expúrea del Presidente Rafael Alcázar y finalizaron con el cese del Director General, Tomás García Montes por graves discrepancias en la gestión del riesgo asumido por la entidad y la perdida de confianza del Consejo en su gestión y con el nombramiento de un nuevo Presiden-te, Juan Pemán, quien forma parte de la Junta Directiva de ASC, para reconducir la situación. Con la llegada de Luís Miguel Carrasco como nuevo Director General se esta afrontando el difícil y cambiante escenario del mapa financiero español.

ASC, Patrono Fundador de la CAIHasta 1930 la CAI es una más de las innumerables Obras Sociales creadas por ASC. A partir de esa fecha, y obligada por las sucesivas disposiciones legales, es la Caja la que encauza sus presupuestos para obra social a través de ASC, aunque, con su declaración en 1931 como Caja Benéfica pueda realizar iniciativas propias (como ocurrió en 1934 con las colonias infantiles).A partir de los decretos de 1947 (Ha-cienda de Magallón), la CAI se ve en la obligación legal de tener su propia Obra Social. Surge así la Obra Social “Patrono Fundador” como parte integrante de la Obra Social de CAI para encauzar a través de ella las iniciativas sociales de la entidad fundadora, Acción Social Católica. En la actualidad, y recociendo el importante papel que a lo largo de la historia de la CAI ha desempeñado ASC, como fundadora de la Caja, por su imprescindible apoyo económico y por su gestión y orientación continua colaborando con la Obra Social de CAI.

Relación CAI - ASC

Fundación CAI-ASC

Con motivo del Centenario de la CAI, se constituyó en 2003 la Fundación CAI-ASC con el centro Joaquín Roncal como “buque insignia” de la misma. El edificio, recuperado por la Fundación para la realización de actividades sociales y que curiosamente ya fue propiedad de ASC en la primera mitad del siglo pasado, lleva el nombre de D. Joaquín Roncal, miembro destacado de la Junta directiva de ASC y designado por esta como primer presidente de la CAI. En 2013 se conmemorará el centenario de su muerte.

Tras una importante reforma, en la actua-lidad da cobijo a innumerables actividades organizadas por el tejido asociativo arago-nés, además de las que organiza la propia Fundación CAI-ASC.

Por el Centro Joaquín Roncal pasan anual-mente más de 100.000 personas para participar en unas u otras actividades.

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El año de la Fe o la celebración del aniversario del Concilio Vaticano II

El objeto de este gran evento repleto de citas muy importantes en la agenda y en varios lugares del mundo es, tal y como indicó el Papa Benedicto XVI, una invita-ción “a una auténtica y renovada conver-sión al Señor, único Salvador del mundo” , así como a promover y sostener “un compromiso eclesial más convencido en favor de una nueva evangelización, para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe”.

La apertura del Año de la Fe tuvo lugar el pasado 11 de octubre con una Santa Misa en la Plaza de San Pedro del Vatica-no, con una posterior procesión de An-torchas organizada por Acción Católica. Al día siguiente, tuvo lugar el Encuentro con los obispos que participaron en el Concilio Ecuménico Vaticano II y con los Presidentes de Conferencias Episcopa-les y el 21 de octubre se canonizaron a los beatos Santiago Berthieu, Pedro Calungsod, Juan Bautista Piamarta, Carmen Sallés y Barangueras, Mariana Cope, Catalina Tekakwitha y Ana Schä-ffer. Por delante, queda un nutrido calen-dario con citas muy importantes que nos llevarán hasta la clausura del Año de la Fe el 24 de noviembre del 2013.

Del 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013, en todo el mundo católico se celebra el Año de la Fe, convocado por el Papa Benedicto XVI, celebrando así el 50 aniversario del inicio del Concilio Vaticano II.

• PRIMERAS VÍSPERAS DE ADVIENTOpara los Ateneos pontificios romanos, semina-rios y colegios eclesiásticos1 de diciembre de 2012 • CELEBRACIÓN ECUMÉNICASolemnidad de la Conversión de San Pablo25 de enero de 2013Basílica de San Paolo Extramuros • JORNADA DE LA VIDA CONSAGRADA2 de febrero de 2013Basílica Vaticana • DOMINGO DE RAMOS24 de marzo de 2013Plaza de San Pedro

JORNADA DEDICADA AL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN28 de abril de 2013 • JORNADA DE LAS COFRADÍAS Y DE LA PIEDAD POPULAR5 de mayo de 2013 • VIGILIA DE PENTECOSTÉS18 de mayo de 2013 • ADORACIÓN EUCARÍSTICAFiesta del Corpus Christi2 de junio de 2013 • JORNADA DE LA EVANGELIUM VITAE16 de junio de 2013 • CONCIERTO PARA EL AÑO DE LA FE22 de junio de 2013Plaza de San Pedro • CONCLUSIÓN DE LA PEREGRINACIÓN DE LOS SEMINARISTAS, NOVICIOS Y NOVI-CIAS7 de julio de 2013Plaza de San Pedro • JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD23-28 de julio de 2013Río de Janeiro • JORNADA DE LOS CATEQUISTAS29 de septiembre de 2013 • JORNADA MARIANA13 de octubre de 2013 • CLAUSURA DEL AÑO DE LA FE24 de noviembre de 2013

Agenda año de la fe Reflexiones de Benedicto XVI en el año de la fe

El Santo Padre Benedicto XVI quiso, con ocasión de la apertura del Año de la Fe, publicar un inédito en el que recordaba su propia experiencia aquél 11 de oc-tubre del año 1092, jornada de inaugu-ración del concilio Vaticano II. En este texto, el actual Papa recuerda aquél día como “espléndido, con el ingreso solem-ne de más de dos mil padres conciliares en la basílica de San Pedro en Roma”. Y también alude a sus emociones persona-les al asegurar que “fue emocionante ver entrar a los obispos procedentes de todo el mundo, de todos los pueblos y razas: era una imagen de la Iglesia de Jesucris-to que abraza todo el mundo, en la que los pueblos de la tierra se saben unidos en su paz”.

Para Benedicto XVI, por aquel entonces Monseñor Ratzinguer, aquél Concilio no debía resolver un problema particular, si bien “aleteaba en el aire un sentido de expectativa general: el cristianismo, que había construido y plasmado el mundo occidental, parecía perder cada vez más su fuerza creativa. Se le veía cansado y daba la impresión de que el futuro era decidido por otros poderes espirituales.

El sentido de esta pérdida del presente por parte del cristianismo, y de la tarea que ello comportaba, se compendiaba bien en la palabra “aggiornamento” (actualización)”. Y es que el objetivo era que el cristianismo debía estar en el presente para poder forjar el futu-ro. Para que pudiera volver a ser una fuerza que moldeara el futuro, Juan XXIII había convocado el concilio sin indicar-le problemas o programas concretos. Benedicto XVI asegura que “esta fue la grandeza y al mismo tiempo la dificultad del cometido que se presentaba a la asamblea eclesial”. El Papa recuerda que fueron dos documentos los que calaron en el Concilio: la Declaración sobre la libertad religiosa, “solicitada y preparada con gran esmero especialmente por el episcopado americano” y la Declaración “Nostra aetate” sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas.

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