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RichardAbibon

LadifférencedécisiveÀproposdeLaneuvièmeporte,filmdeRomanPolanski.

D’aprèsleromand'ArturoPérez-ReverteLeClubDumas(ElClubDumas)paruen1993.

LaneuvièmeporteDans ce film, Polanski met en scène une recherche de l’infini à travers neuf

gravuresd’unlivreancien.Lelivrelui-mêmeseprésentecommeunmanueld’invocationsatanique, s’intitulant: LesNeufPortesdu royaumedes ombres. Boris Balkan, éminentcollectionneurde livresanciens,engageunexperten livresrares,DeanCorso(JohnnyDepp),afinquecedernierluidénichelesdeuxderniersexemplairesdecelivre.Telundétective privé, il enquête. Son parcours se jalonne vite de cadavres. Visiblement,quelqu'unneveutpasquecestroisexemplairessoientrassemblés.Àchaquefoisqu’ilendénicheun,celui-ciseretrouvelaproiedesflammes.Àchaquefois,ilaquandmêmeeule temps de repérer que les gravures ne sont pas toujours dumême auteur. Lorsquel’auteur est différent, l’image présente une légère différence d’avec la gravurecorrespondantedesautreslivres.Etdansuncoinentoutpetit, lalouperévèlel’auteur«différent»qui signe: Lucifer. Dans chacun des trois exemplaires, trois gravures serévèlentainsilemessageduprincedesabîmes.

Oncomprendsur la finquec’estcelaqui intéressaitBorisBalkan. Ilpenseque,ayant franchi les neuf portes, c'est-à-dire ayant déchiffré le message, il va obtenir lapuissance absolue du Lucifer. Il finira dans les flammes de l’enfer par lui-mêmedéchainées: pour prouver sa puissance, sous les yeux de Dean Corso immobilisé, ils’asperged’essenceetymetlefeu,croyantéchapperàlabrûlure.

CettescènefinalesedérouleauchâteaudePuivertdansl’Aude.AppelélaTourduDiable, il a été utilisé par les Cathares lors de la croisade contre les Albigeois auXIIIesiècle.Laconsomptiondel’apprentisorciercommuniquelefeuauchâteau.

Toutaulongdufilm,unemagnifiquefemmeblonde(EmmanuelleSeigner)vientau secours de Dean Corso chaque fois qu’il est en péril. Puis, elle disparaît. Un angegardien?L’hypothèseestexplicitementévoquée.

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Visiblement elle a des pouvoirs surnaturels. C’est avec elle que notre détective

érudit fait l’amour devant le château en flammes (c’est pas donné tout le monde! jem‘inscrispourleprochaincoup).Aucœurduplaisirsexuel,lajeunefemmearboredesexpressionsdiaboliques.Est-elledoncsiangélique?

C’estlavraieclefdumystère.Satanboucheuncoin!Cemystèreestceluiducorpsentantquesexué.Lesneufportessontlesneufouverturesducorps.Laneuvièmeétantle sexe: ouverteounon,bouchéeounon, c’est selon le sexe, alorsque leshuit autressontsemblablescheztousleshumains.

Ainsi s’exprimait leMalleusMaleficarum, leMarteau des sorcières, un livre du

XVèmesiècle,(1486HeinrichKramer):Leproblèmen’estpas celuides sorciers,maisbien celuides sorcières. Ce livre

indique comment les repérer et, par le menu de tortures soigneusement décrites,commentlesfaireparler.Autrementdit:pourcetteépoque,leproblèmedel’humanité,cesontlesfemmes.Pourtouteslesépoques,c’estladifférencedessexes.Lefaitqu’ellesoitinterprétéecommecastrationetquelesfemmessemblentêtreletémoignagevivantde cettemutilation, justifie dès lors toutes lesmutilations destinées à les faire parler,c'est-à-direavouerleuraccointanceaveclediable.Quiest-il,celui-là?Quid’autre,sicen’estledésircommetel,celuiquibrûlecommelesflammesdel’enferetqu’ilfautdoncéteindreenfaisantdisparaîtrelaresponsabledanslesmêmesflammesd’oùonlapenseissue.

Le péché, c’est donc le désir; il mérite les flammes de l’enfer. Il semble plussupportable de le dire ainsi que de le présenter comme la castration, punition

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«naturelle»dudésir.Brûler laporteusedelacastration,c’està lafoismettresouslesyeuxdetous«lacause»delabrûluredudésiretlasupprimerparsoneffetpropre.

Par un curieux retournement, Boris Balkan s’immole lui-même par le feu encroyant retrouver la toute puissance. Qu'est-ce que la toute puissance, si ce n’est lepouvoirderégulerlemondeàl’aunedesesdésirs?Avoirtouteslesrichesseettouteslesfemmes,telétaitlelotduchefdelahordeprimitiveimaginéparFreud.L’histoiren’apas été avare d’exemples de despotes semanifestant de la sorte. Une vieille chansonfrançaise en témoigne: «Aux marches du palais..» qu’on nous faisait innocemmentchanter, lorsquenousétionspetits.Minede rien, ça raconte l’histoired’un roiqui faitplierundesnoblesdesasuiteen luiréclamantsa femme.«Maispuisquevousêtes leroi…»,ditlecocuenpuissance,«…jevouslaisselapréférence(oulapréséance?)».

Acejeulà,onrisquedes’ybrûler:lasenteurdubouquetafaitmourirlabelle.Donc,c’estleputatiftout-puissantquisombredanssondéliredetoutepuissance.

Il était crédule, le riche amateur de diablerie. La croyance au diable est tout aussiproblématiquequelafoiendieu.Enrécompense,l’incroyantdétectivequinecroitqu’ensonpourcentage,serécupèrelesflammesdudésir,cellesquinebrûlentpas,cellesdelafemmediabolique qui lui garantit le bon accrochagede sonphallus en en permettantl’usagedevantlechâteauenflammes–etnondedans.Moralité:ilvautmieuxconserverquelquedistanced’avecsondésir.Àvouloircomblertoutdésirpar la toutepuissance,on se brûle tout autant qu’à souhaiter éradiquer tout désir en se consumant dansl’ascèse.Bref,c’estengardant les flammesdans leregistrede lamétaphore(àlaplacedudésir),voiredelamétonymie(ledésiràcôtédesflammesdelaréalité)quel’onpeutuserdelaneuvièmeporteducorps,garantissantlapérennitédeshuitautresetdoncducorpsquilesmaintientrassemblées.

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Boris Balkan, ayant réuni les neuf gravures, c'est-à-dire les neuf portes, il lesinterprètecommeonlitlescartesdutarot.

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Il est vrai que leur facture et leur contenu les évoque. Le pendu, la mort, lelabyrinthe,etc.viennentsurlascène.«Necraindrenilacordenilesflammes…»:c’estunappelaudéploiementdestalentsdelasorcellerie.

L’interprétation des images en fonction d’une culture, fut-elle occulte, est unetentativeratéededécrypter lesmystèredusexeetde l’inconscient.Cen’estpasparcequenousn’avonspasaccèsàuncontenucryptéquecelui-ciémargeàceque j’appellel‘inconscient. Un savoir peut nous rester inaccessible parce qu’il a été consciemmentcodéparunautre:ilnetransmetpasdel’inconscienttelquechacunenfabriquesurlui-même à son insu, étant à la fois l’auteur dumessage, du code et de la résistance audécodage. Ces messages-là ne se dévoilent que dans la parole particulière d’un sujetsingulier,lorsqu’onl’autoriseàprendrelaparole,notammentausujetdesesrêvesquisontlaporteessentielled’accèsàl’inconscient.Parcetteporte,onaccèdeàlaneuvièmedu corps, dont l’imagination à modulation castratrice est si angoissante qu’elle enmotivel’enfouissement.

D’où la voie dérivée de la course au décryptage à coups de codes ancestrauxcensésdrainerplusdesavoirquecequiestprésent.Cettevoiedegaragerenvoieaussiauxculturalistes (Devereux,TobieNathan)quipensentqu’onnepeutaiderquelqu'unsans faire appel aux savoirs encodés dans sa culture particulière. Certes, la culturemodule lessavoirsetdonc les imagesdesrêves.Danscelles-ci,untelvavoir JésusousonPèreéternel,telautrevavoirBouddha,ouAbraham,ouMahomet,ouQuetzacoatl,aveclesmodalitésd’apparencequ’ilauraapprisesdesaculture.Iln’empêchequ’au-delàde cesapparences, ce sera toujoursune figuredupère.Un tel vavoirMarie, tel autreGuanyin,ceseratoujoursune figurede lamère.Untelvavoirdes fleuvesdesang, telautrelecouteausacrificiel,telautreundragondansleciel,ceseratoujoursunefiguredelacastration.

Chacuns’inscritd’unemanièresingulièredanscetuniverselde lacastration,cequi disqualifie tous les manuels d’interprétation des rêves comme des tarots et desimagesoccultes.Cesderniersrestenteneffetdansl‘universeld’unesignificationvalable

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pourtous,sansallerjusqu’àlastructurequiimpliquedesimagesetdessentimentsbientrop rebutants pour être admis aisément. Même la mort y est bien plus facilementtraitéequel’incesteoulacastration.

C’est donc plutôt comme un rêve qu’il fallait interpréter les gravures du livremystérieux.Jevaisdoncyrevenir,enlesinterprétantentermesde«je»:voilàcequej’ylis,moi,etnonentermesd’universelsforcémentvalablespourtous.Jesuiscontraintdesoutenirceparadoxe:c’estaucreuxduplus intimeparticulierqueseretrouve leplusprofonddelastructureuniverselle.Jedoisaussiassumerquetoutautrepuissetrouverdesinterprétationsdifférentesdesmiennessanschercheràlesrameneràmonpropresavoirsurmoi,telquejelepenseinvestid’universalité.

Ce qui me fait dire qu’il s’agit d’un universel, c’est de retrouver ces figures,partout, chez mes analysants, dans toutes les cultures et dans tous les films quej’analyse.Risqueque tout celane soitqueprojection?Oui.Risqueassuméet tempéréparlesprécautionsquejeviensdedécrire.

Lapremièregravurenous inviteà suivre ce chevaliervers le châteauet à fairesilence, comme il nous l’indique en posant le doigt devant ses lèvres. Il représente lacensurefaceàcechâteauauxneufsportesqu’estlecorps.L’undesexemplairesdulivreprésentelechâteauavec4toursetl’autreavec3tours.4+3=7:nousretrouveronsles7têtesdudragondelaneuvièmeporte.L’indicationd’unmanquenousmetsurlavoiedel’interprétationdesportes:c’estladifférencesexuellequiestprésentéelà,entrelesdeuxversionsdelamêmegravure,commedeuxversionsdel’humain,déjàinterprétéeentermesdemanqueimaginaire,castrationduchâteaucorporel.

Lapremièreporteestdonccellede la censure inhérenteà toutes lesquestionssexuelles.

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Lesgravuressuivantessonttoutesdesvariationssurlethèmedelaporte.2:levieillardbarbutientlesclefsdansunemainet,surlagravuremodifiée,dans

l’autre main. Pour ouvrir une porte, il faut disposer de la clef, métaphore du code,métaphoreduphalluss’ils’agitdelaneuvièmeporteducorps.

Maindroiteoumaingaucheonsaitbienlesvaleursimaginairesquis’attachentàcesdeuxcôtés:ladroiterenvoieàladroitureetàl’honnêteté,lagaucheàlamaladresseet à la fausseté. D’ailleurs une lanterne et un chien noir viennent appuyer ces deuxsignifications,parévocationdelalumièreetdel’obscurité.Onretrouveralechiennoiràlaseptièmegravure.2+7=9,(gravure2,gravure7)lecompteestbon.Maisilaaussideux clefs: c’est un code à interpréter comme le code lui-même, reposant sur ladifférenceentredeuximagesidentiques.

Dans lagravurededroite, lamaingaucheestplusprèsde laporte. Sansdouteest-cedecettemainquel’onpeutouvrirlaportedeLucifer.

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3: le voyageur doit passer la porte s’il veut franchir le pont, sans craindre lesflèchesvenuesduciel.Cetarchercélesteévoqueéros,d’autantqu’ilvatirersaflècheaudessusdupontsoit,lelieuoù,entrelesjambesdupont,(lesdeuxtoursquil’encadrent),coule la rivière de lamiction et de la libido. La flèche phallus va se planter entre les

jambesd’uneévocationféminine.Quelleestladifférenceentrelesdeux?Unpeumoinsfacileàrepérer!Ehbienily

aune flèchedans lecarquoisde l’archeràgauche, iln’yenaplusdans lecarquoisdecelui de droite. Encore une variation sur la problématique du manque, donc de ladifférencesexuelle.L’archerdegauchealescheveuxpluslongsqueceluidedroitequisembleplusâgé.Cedernierressembleauxgraveursjumeaux,lesfrèresCeniza,premierspersonnages interrogésparDeanCorsodans sonenquête. Prodromede la carte5ouapparaitra la mort: ton stock de flèches est limité!….tout comme tes capacitésphalliques.

4: Le fou semble hésiter devant la porte fermée du labyrinthe. Dans l’une des

images,laportedesortieestfermée,dansl’autre,elleestouverte.Lefouva-t-ilchoisirauhasard,comme l’indique lesdésplacésdevant l’enceinte?Le labyrinthereprésentelescomplexitésdel’âmehumaine,toujoursenrapportaveclesportesducorps.Laporteouverteouferméepeutrenvoyeràladifférencedessexes:ilyaunphallusquiboucheouiln’yenapas.Ellepeutrenvoyeraussiaumystèrequereprésenteratoujoursl’orificeféminin,quiluiaussipeutêtreparfoisbouché(règles,vaginisme,infection,etc.),ettoutsimplementcetteéternellequestionimpossibleàrésoudresimplement:queveut-elle?Est-elleouverteoufermée?Cetteénigmeestposéeaussibienàl’hommequ’àlafemme.

Dequoirendrefou.

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Silaneuvièmeporteducorpsestcelleparlaquellenousentronsdanslemonde,

d’unpointdevueinterne,celuidufœtus,ellepeutévoqueraussi laportedesortie,del’autrecôtédulabyrinthequireprésentedèslorslacomplexitédesreplisàl’intérieurduventrematernel.

Undemesanalysantsmeraconte le rêvesuivant: il était sur lepointdeviolerune femme. Aumoment de la pénétrer, il constate que son vagin présente une fentehorizontale et non verticale. Là, une magnifique lumière semblait l’inviter à entrer,comme s’il la voyait au bout du tunnel. Ses associations lui apportent la référence àl’expériencedemortimminente,sibienreprésentéedanslafameusetoiledeBosch.Ellelui rappelle aussi son pèremort, cette lumière représentant sa force devenue siennedans lerêve. Je luidemandealorsquiestcette femmequ’ilvioleainsiavec la forcedesonpère?C’estsamère,évidemment.Sonrêvereprésentedoncundésirderemonterdansleventrematernel,confondantainsilaported’entréedanslemondeaveclaportedesortie.C’estaussisondésirdepossédersamèrecommesonpèrel’avaitfait,lamortdecedernierluilaissantlaplace.

Du coup, le désir se condense avec l’interdit, comme l’évoque la porte ouvertedans une gravure, fermée dans l’autre: la fente verticale se transforme en barred’interdit,commedanslepanneaudesignalisation.Cetteporteestàlafoisouverte(parledésir)etfermée(parl‘interdit).

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5:Unhommecomptesesrichessesdevantlaporte;derrièrelui,lamort,avecsafourcheetlesablierdutemps.Viellesagessepopulaire:cequetuamassesencemonde,tunepourrasl’emporterdel’autrecôté.

Dans l’unedes images, lesabledutempsestenhaut,dans l’autre ilestenbas:

tontempsestcompté!Laneuvièmeportenesauraitêtrecelledel’éternité,maisplutôtdecelledel’in-fini,d’uncorpsinachevé,commenousl’indiquentlesautresgravures.

6:j’aidéjàévoquécetteportequifaitréférenceauxchâtimentsquel’onrisqueà

transgresserc'est-à-direàfranchiruneporteinterdite.Dansl’imagemodifiée,l’homme

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estpenduparl’autrejambe.L’épéede feu indique lacondensationdedeuxchâtimentspossibles.C’estaussi

l’idée que ce qui coupe peut mettre le feu, au sens métaphorique dans le champsentimental. La castration interprète la différence des sexes en termes de châtiment,maisc’estaussilelieud’oùs’élancentlesflammesdudésir,d’autantqu’ellessortentdel’un des orifices du château corporel. Rien de plus excitant qu’une femme phallique,parcequ’ellerassuretoutlemondequantàlacastration.Ainsi,del’orificesurgitàlafois«quelquechose»quipeutévoquerunphallus, ce«quelquechose»estuneépée,à lafoisphallusetinstrumentdelacastration,etc’estdecebouchonimaginairedutrouquemontentlesflammesdel’excitation.

Êtrependuestcertesunepunition.Êtrependuàlafaçadedecetédificefaitaussidevouslephallusdecegrandcorps

qu’estlechâteau-mère,matricedetouslesdésirs.Lamèreétantinterdite,laprohibitiondu passage à l’acte se déplace sur le désir lui-même, devenant ainsi synonyme dechâtiment.

7: Lemaitre et l’esclave. L’échiquier devrait être noir et blanc. il est noir dans

l’une des gravures, blanc dans l’autre, tandis qu’un chien noir et un chien blanc sebattentàl’arrièreplan,devantuneluneblanchedansuncielnoir.

Pas d’allusion sexuelle a priori, si ce n’est que dans un couple, la question dupouvoir seposecommepartoutailleurs,peut-êtremêmede la façon laplusaigüe.Or,pour que l’échiquier fonctionne, il faut bien une alternance de noirs et de blancs.L’effacementdeladifférenceestsynonymedupouvoirabsoludel’unsurl’autre.C’estceque chercheBorisBalkandans sonpacte avec le diable. C’est souvent ceque cherchel’hommeensoumettant la femmede façonabsolue, commedanscertainessociétésoùc’est culturellement ainsi, commedans certains couplesoù l’hommesepréservede la

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castration de la sorte. Dans certains autres couples, la femme réussi à établir sadomination. Dans la plupart des cas, la lutte reste incertaine comme celle des deuxchiens.

J’ai souvent parlé de mon hallucination des noirs et blancs, alors que j’étaisadolescent. J’avais compris bien plus tard qu’il s’agissait d’une tentative dereprésentation du sexe de ma mère, opposant le blanc de la peau au noir des poilspubiens. Je sais àprésentque jene suispas le seuldans ce cas.Biend’autresont étéfascinés d’une manière ou d’une autre par le sexe d’un parent vu à un âge où ladifférence de sexes s’avère incompréhensible. La représentation «noir et blanc»acquiert dès lors une valeur universelle en rapport avec cette différence. J’en lis unetracedans lareprésentationorientaleduyinetduyang,explicitementprésentéedanscestraditionsparuneoppositionduféminin(yin)etdumasculin(yang).Cesgravuresoccidentalesmontrentquelesorientauxnesontpaslesseulsàenavoirtirésymbole.

8:Larouedelafortunetourneenarrièreplan,amenantdiverspersonnagesdans

despositionsbassesoudespositionsélevées,symbolesdelaperditionetdelaréussite.Il faut souligner leparadoxede toutpacteavec lediable: il condense lesdeux, car s’ilprocure la réussite, voire la toute puissance ici-bas, il suppose la perdition dans l’au-delà.

Comme dans les dessins d’enfants, la maison ou le château représente le moi

établidanslesdéfensesdesalimitecorporelle.Laportebienrenforcéeaupremierplanindiquelarelationindispensableentrelessurfacesdeprotection,lesmursoulapeau,etles lieux de communication avec lemonde et les autres, les portes ou les orifices ducorps.Ils’agitvraisemblablementdelaneuvièmeporte,puisquel’hommevadécapiterlafemme,enmesurepréventivepourcequ’ilimaginedelacastrationqu’ellepourraitluiinfliger.Maisdansl’imagemodifiée,lafemmeaétéremplacéeparunhomme,façondesoulignerqueleproblèmerésidebiendansladifférencedesexes,icimiseenscènedans

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un rapport avec une coupure radicale dans le corps, le genre de chose qui vous faitperdrelatête.

L’épée et lamassue symbolisent le phallus qu’il brandit bien haut devant cetteimaginairemenace.VoilàcedontsouffreBorisBalkan,commenoustous:d’angoissedecastration. Il s’imagine que son pacte avec le diable va l’en libérer. Il se fait doncreprésentericientoutepuissance,puisquec’estsatêtequel’onreconnaîtdansl’imagemodifiéetandisque,danslafigureagenouillée,nousreconnaissonsDeanCorso-JohnnyDepp, celui qu’il a engagépour trouver la clef de la porte, celui qui a osé le défier encomprenantlecodeavantlui.

Lediableestdoncl’anciennedénominationdel’inconscient.Danscettemémoirecachéeviennent eneffet se réfugier lespenséesdites «coupables» à entendre ici: enrapport avecune coupure.Ladifférencedes sexes laisse imaginerque le corpspuisseêtre coupé en transformant le masculin en féminin. C’est bien entendu l’imaginationenfantinequiélaborecelaenpunitiondecequi,decefait,souffreuninterditdepensée,le désir sexuel pour un parent, ascendant ou descendant. Un pacte avec le diables’énonceconsciemmentcommeunevolontédetoutepuissance,cequiveutdirelalevéede ces interdits avec en conséquence une image du corps «complète», intouchable,incastrable. Voilà ce que Boris Balkan voudra expérimenter avec son vêtement deflammes.Cen’estpasunhasard,si,secroyantparvenuàlatoutepuissance,ils’entouredeflammes.D’aborduncercleéloignédontsoncorpsestlecentre,puislesflammesquil’enveloppent carrément lorsqu’il s’arrose d’essence. Ainsi a-t-il, l’espace d’un tempsplutôtcourt,l’expérienced’uneenveloppecorporellecomplète,maisdestructrice.

Ces flammes sont justement celles de la gravure précédente, les fleux du désirdont j’ai déplié déjà la signification, non plus restreinte à la seule zone sexuellemaisdéployée à l’ensemble du corps. Ellemettait en scène le passage de l’excitation de lazoneérogène typique, lephallus féminin, au corpspenducommeunphallusmaterneldanssatotalité.

Lehasardafaitdenousdesgarçonsoudesfilles,maisensuite,c’estl’imaginationquinous faitvoir cettedivisioncommeunemutilation.C’est toujours l’imaginationdeBoris Balkan qui lui a fait croire aux pouvoirs du diable. Arrivé au faîte de ce qu’ilsuppose sa puissance, la roue tourne et le voilà précipité aux enfers tandis que sonadversaireestélevé.Cequiarriveaucorpsdanssaglobalitépeutarriveràunepartieducorps.Lephalluspeutêtrecoupéavecunegrandeépée(angoissedesgarçons)etilpeutrepousser (envie des filles: l’épée torche qui sort d’une fenêtre du château). Tout lemondeaàfaireaveclacastration.C’estlàoùparadoxalement,pourêtrefinie,l’imageducorpsdoitêtrein-finie:illuimanqueratoujoursquelquechose.Larepousseprendralaformedel’enviedephalluschezlesfilles,rapidementmétamorphoséeenenvied’enfant.Les garçons ne sont pas exempts de ces envies, puisqu’ils n’ont pas ce pouvoir deprocréationdansleurpropreventre.Prenantdesformesdiverses,lemanquen’enrestepasmoinslemanque.

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9:Unefemmechevaucheundragondevantlechaeauenflammes.Ledessinateurluiadonnélafigureaisémentreconnaissabled’EmmanuelleSeigner.

Dans le film, elle fait l’amour avec Dean corso-Johnny Depp devant ce même

châteauenflammes,aisémentreconnaissable.Le château en flamme représente le corps en proie au désir. Le dragon,moins

reconnaissable,estdoncJohnnyDepp–DeanCorso.C’estdoncuneimageàpeinecryptéedel’actesexuel.Lacarteestnotée«VIIII»,cequejelis«neuf»:usagedelaneuvièmeporte.Elletientlelivrequiyadonnéaccès.Del’autremainellelèveunindexphallique,indicationdesamaitriseparlesavoirquereprésentelelivre.Effectivement,lacroyancerépandue sur les sorcières imagine que les femmes «savent» comment accéder audiable,duquelellesobtiennentdiverspouvoirssurleséléments:fairetomberlafoudre,faire jaillir le foutre, créer une inondation, ou tout simplement faire tourner lamayonnaise quand elles ont leurs règles, etc. Ces calamités (moins une) sont desmétaphores de la castration et de lamort. Cette diabolisation de la femme n’est riend’autre qu’un moyen de tenter de symboliser ce foutu sexe féminin qui continue deporterentousleferenfeudel’angoissedecastration.

C’est pourquoi elle chevauche le dragon, symbole de sa puissance, notammentparcequ’ilcrachedufeu,déjàassociéàlapassion.C’estaussiletémoindesoncaractèrephallique:autantdetêtes(sept),autantdephallus.Silesgravuresprécédentes,notéesVII et VIII, représentait deux variantes de la castration, ici la femme se montreincastrable.D’autantque,dansleshistoiresdedragon,mêmesioncoupeunetête,ellerepousse.Ainsicroit-ondurcommeferauphallusféminin,protectionimaginairecontrela castration. Si ellen’estpas castrée,ou si ça lui repousse, alors toutespoirn’estpasperdu.

Pourquoi7 têtes alorsquenous sommesdans le champdu9?Peut-êtreparceque,pourlesgnostiques,9=3x3,etque3estlecomplémentde7pourallerà10.Ce

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derniernombrereprésenteunretouràl’originec'est-à-dire0et1.L’actesexuelesteneffetunretouràceluidontnoussommesnés.Ilsupposeunecomplémentaritéentrelessexes,comme3estlecomplémentairede7pourallerà10.

Dansl’imagemodifiéeparLucifer,onconstatequel’incendieaétéremplacéparunrayonnementcéleste:de lacatastrophevient la rédemption,de l’obscuritévient lalumière.Lucifervienteneffetdulatinluxferro:jeportelalumière.

La psychanalyse propose un peu la même chose, la lumière en tant quecompréhensiondesphénomènesencryptésdansl’inconscient,maisévidemmentpaslatoute puissance. Ce rapport avec le diable,même s’il n’est pas toujours explicitementnommé, n’y est pas pour rien dans les résistances qu’elle rencontre, notamment dutemps de Freud et aujourd’hui. Entre ces deux périodes, elle aura connu ses «trenteglorieuses» du temps où la passion Lacan l’aura rendu très populaire, avec l’aide deFrançoise Dolto. Je pense que Lacan a beaucoup contribué à ce rayonnement enatténuant fortement les résonnances sexuelles, notamment par une référencesurévaluée, auxdisciplinesautres: la linguistique, laphilosophie, lamathématique.Cequej’appellenoyerlepoissondiabolique.

Dans le film, la poursuite des neuf gravures obéit aux lois du cinéma. Elle estrapide, mouvementée, incendiaire, meurtrière. Dean Corso a à peine le temps de lesconsulterqu’ellesseconsumentouluiéchappent.Lespectateurn’adoncpasletempsdes’adonneràl’étudeminutieusequejeviensdeproduire.Lesindicesluisontcependantsuffisammentdonnéspourqu’ilcomprenneglobalementdequoi ilretourne.Dumoinsenquoilecodeconsiste,sortedejeu,nonpasdessepterreurs,maisdel’erreurdécisive,métaphoreenelle-mêmedeladifférencedessexes.

4août.16