BIOGRAFIA DE MAX BIOGRAFIA DE MAX HORKHEIMER:HORKHEIMER:

• NASCEU EM STUTTGART, ALEMANHA NASCEU EM STUTTGART, ALEMANHA NO DIA 14 DE FEVEREIRO 1895, FILHO NO DIA 14 DE FEVEREIRO 1895, FILHO DE UM RICO INDUSTRIAL JUDEUDE UM RICO INDUSTRIAL JUDEU

• ABANDONOU OS ESTUDOS EM 1911 ABANDONOU OS ESTUDOS EM 1911 PARA APRENDER UM OFÍCIO E PARA APRENDER UM OFÍCIO E AJUDAR NA FÁBRICA DE SEU PAIAJUDAR NA FÁBRICA DE SEU PAI

• Participou da 1ª Guerra Part icipou da 1ª Guerra Mundial e, quando ela Mundial e, quando ela terminou, concluiu os terminou, concluiu os estudosestudos

• Estudou psicologia e Estudou psicologia e f i losofia em Munique, f i losofia em Munique, Friburgo e em Frankfurt Friburgo e em Frankfurt (1919-1922)(1919-1922)

• Influenciado por seu amigo Friedrich Influenciado por seu amigo Friedrich Pollock, decidiu dedicar-se à f i losofia e Pollock, decidiu dedicar-se à f i losofia e associou-se (1923), juntamente com associou-se (1923), juntamente com Theodor Adorno, à criação do Instituto Theodor Adorno, à criação do Instituto de Pesquisas Sociais, dedicado à de Pesquisas Sociais, dedicado à pesquisa interdiscipl inar entre f i lósofos, pesquisa interdiscipl inar entre f i lósofos, sociólogos, estetas, economistas e sociólogos, estetas, economistas e psicólogos, mais conhecido pelo nome psicólogos, mais conhecido pelo nome de de Escola de FrankfurtEscola de Frankfurt e do qual se e do qual se tornaria diretor (1931) sucedendo o tornaria diretor (1931) sucedendo o historiador austríaco Carl Grünberghistoriador austríaco Carl Grünberg

• Essa instituição lançou os Essa instituição lançou os fundamentos da teoria crít ica, fundamentos da teoria crít ica, expressão que designa um conjunto expressão que designa um conjunto de idéias sobre a cultura de idéias sobre a cultura contemporânea, baseadas no contemporânea, baseadas no marxismo, mas abertas para as marxismo, mas abertas para as influências que o pensamento em influências que o pensamento em movimento exerce sobre as movimento exerce sobre as premissas teóricaspremissas teóricas

• Tornou-se “Privatdozent”,um título Tornou-se “Privatdozent”,um título universitário alemão de grande universitário alemão de grande importância, em Frankfurt (1926), importância, em Frankfurt (1926), ano em que se casou com Rosa ano em que se casou com Rosa RiekherRiekher

• Tornou-se professor em Frankfurt Tornou-se professor em Frankfurt (1930), mas diante da ameaça (1930), mas diante da ameaça nazista, emigrou para os Estados nazista, emigrou para os Estados Unidos (1934), atendendo a um Unidos (1934), atendendo a um convite da Universidade de convite da Universidade de ColúmbiaColúmbia

• Publicou (1947) os l ivros Publicou (1947) os l ivros ECLIPSE ECLIPSE DA RAZÃO DA RAZÃO e e DIALÉTICA DO DIALÉTICA DO ESCLARECIMENTOESCLARECIMENTO , este em , este em parceria com Adorno.parceria com Adorno.

• Publicou pela Universidade de Publicou pela Universidade de Colúmbia o l ivro Colúmbia o l ivro ESTUDOS SOBRE ESTUDOS SOBRE O PRECONCEITOO PRECONCEITO (1949) e (1949) e retornou para a Alemanha, para retornou para a Alemanha, para reassumir a cadeira de fi losofia em reassumir a cadeira de fi losofia em Frankfurt e reconstruir o Instituto, e Frankfurt e reconstruir o Instituto, e foi reitor da universidade foi reitor da universidade local(1951-1953)local(1951-1953)

• Septuagenário, voltou a f icar em Septuagenário, voltou a f icar em evidência como um dos evidência como um dos inspiradores do movimento inspiradores do movimento estudantil que abalou a França e estudantil que abalou a França e boa parte do mundo. Publicou ainda boa parte do mundo. Publicou ainda TEORIA CRÍTICA ONTEM E HOJETEORIA CRÍTICA ONTEM E HOJE (1970) e morreu em Nuremberg, (1970) e morreu em Nuremberg, aos 78 anos.aos 78 anos.

PRINCIPAIS OBRAS:PRINCIPAIS OBRAS:

• Materialismo e MoralMaterialismo e Moral - neste trecho - neste trecho do ensaio de 1933, Horkheimer, do ensaio de 1933, Horkheimer, fala da necessidade de reunif icar fala da necessidade de reunif icar ética e polít ica, sentimentos morais ética e polít ica, sentimentos morais e transformação sociale transformação social

• Teoria Tradicional e Teoria Crít icaTeoria Tradicional e Teoria Crít ica - - neste texto, de 1937, Horkheimer neste texto, de 1937, Horkheimer mostra a indivisão entre a teoria mostra a indivisão entre a teoria conceitual e práxis social. A teoria conceitual e práxis social. A teoria Crít ica reunifica razão pensamento Crítica reunifica razão pensamento dualista que separa sujeito e objeto dualista que separa sujeito e objeto de conhecimentode conhecimento ..

• Eclipse da RazãoEclipse da Razão - Neste l ivro de - Neste l ivro de 1955 Horkheimer faz um diagnóstico 1955 Horkheimer faz um diagnóstico da forma de pensar ocidental e suas da forma de pensar ocidental e suas l imitações em face da barbárie da l imitações em face da barbárie da segunda guerra. Aqui aparece de segunda guerra. Aqui aparece de forma fi losófica pela primeira vez, a forma fi losófica pela primeira vez, a crít ica da razão instrumental que o crít ica da razão instrumental que o tornou um fi lósofo conhecidotornou um fi lósofo conhecido ..

• Dialética do esclarecimento- Dialética do esclarecimento- Extremamente atual ainda hoje, o l ivro Extremamente atual ainda hoje, o l ivro propõe-se a indagar o esclarecimento propõe-se a indagar o esclarecimento que temos diante de nós: como é que temos diante de nós: como é possível que este esclarecimento, que possível que este esclarecimento, que supostamente nos levaria para uma supostamente nos levaria para uma sociedade mais justa e l ivre, acabou sociedade mais justa e l ivre, acabou produzindo o seu reverso, ou seja, uma produzindo o seu reverso, ou seja, uma sociedade destrutiva e injusta, por mais sociedade destrutiva e injusta, por mais esclarecida que seja?esclarecida que seja? Que Que esclarecimento é esse?esclarecimento é esse?

• Teoria Crít ica Ontem e HojeTeoria Crít ica Ontem e Hoje - - Horkheimer apresenta nesse texto Horkheimer apresenta nesse texto de 1970 as características de sua de 1970 as características de sua Teoria Crít ica: f i losofia e religião, Teoria Crít ica: f i losofia e religião, teologia e revolução devem ser teologia e revolução devem ser coadjuvantes.coadjuvantes.

A SAGA DE ULISSES A SAGA DE ULISSES UMA ODISSÉIA GREGA UMA ODISSÉIA GREGA

APLICADA À DISCIPLINAAPLICADA À DISCIPLINATEORIAS DA COMUNICAÇÃOTEORIAS DA COMUNICAÇÃO

Páris, príncipe Páris, príncipe troiano,troiano,

rapta rapta Helena,Helena,

rainha dos gregos.rainha dos gregos.

Os gregos pedem a Os gregos pedem a Ulisses para cercar Tróia Ulisses para cercar Tróia e l ibertar Helena.e l ibertar Helena.

Farto de esperar, Ulisses Farto de esperar, Ulisses constrói um cavalo de pau constrói um cavalo de pau gigante...gigante...

.. .e tenta ...e tenta enganar os enganar os troianos.troianos.

Ulisses e os companheiros,

Ulisses e os companheiros,

escondem-seescondem-se

na barriga do cavalo

na barriga do cavalo

e colocam-no às portas

e colocam-no às portas

de Tróia.de Tróia.

Os troianos Os troianos caem na caem na armadilha!armadilha!

Levam o cavalo para Levam o cavalo para dentrodentro

das muralhas edas muralhas efestejam a vitória.festejam a vitória.

. . .Ulisses e os ...Ulisses e os companheiros, saem do companheiros, saem do cavalo, destroem Tróia e cavalo, destroem Tróia e l ibertam Helena.l ibertam Helena.

Quando os troianos, Quando os troianos, cansados da festa, cansados da festa, adormecem...adormecem...

Felizes com a vitória, Ulisses e Felizes com a vitória, Ulisses e seus companheiros iniciam a seus companheiros iniciam a viagem de regresso a Ítaca, viagem de regresso a Ítaca, terra de Ulisses.terra de Ulisses.

A próxima aventura de A próxima aventura de Ulisses se dá quando ele é Ulisses se dá quando ele é capturado por Polifemo, um capturado por Polifemo, um gigantesco e terrível ciclope gigantesco e terrível ciclope em uma caverna...em uma caverna...

Ulisses usando mais uma Ulisses usando mais uma vez de sua sagacidade, vez de sua sagacidade, embriaga o Ciclope com embriaga o Ciclope com vinho e diz a este que seu vinho e diz a este que seu nome é nome é Oudeis Oudeis que em que em grego signif ica “ninguém”...grego signif ica “ninguém”...

QuandoQuando o Ciclope adormece, o Ciclope adormece, Ulisses pega então uma lança Ulisses pega então uma lança põe-na no fogo e fura o único põe-na no fogo e fura o único olho do gigante que gritando de olho do gigante que gritando de dor, chama por seus demais dor, chama por seus demais amigos ciclopes...amigos ciclopes...

Porém quando seus amigos Porém quando seus amigos perguntam quem está lhe perguntam quem está lhe furando os olhos, o Ciclope fala furando os olhos, o Ciclope fala que “ninguém está lhe furando”, que “ninguém está lhe furando”, já que era com esse nome que já que era com esse nome que Ulisses tinha se apresentado a Ulisses tinha se apresentado a ele, dessa forma os amigos do ele, dessa forma os amigos do ciclope desistem de ajudá-lo e ciclope desistem de ajudá-lo e Ulisses consegue fugir com sua Ulisses consegue fugir com sua tripulação para o navio...tr ipulação para o navio...

Durante a viagem Ulisses Durante a viagem Ulisses usa mais uma vez de sua usa mais uma vez de sua esperteza para que seus esperteza para que seus marinheiros não sejam marinheiros não sejam

enfeit içados pelas enfeit içados pelas sereias...sereias...

Ele venda os olhos e Ele venda os olhos e tampa os ouvidos deles tampa os ouvidos deles para que não escutem os para que não escutem os cantos enfeit içados delas e cantos enfeit içados delas e se atirem ao mar...se atirem ao mar...

O próprio Ulisses amarrou O próprio Ulisses amarrou seu corpo no mastro do seu corpo no mastro do navio para não cair no navio para não cair no encanto das sereias,que ao encanto das sereias,que ao ouvir o canto delas, pediu ouvir o canto delas, pediu desesperado a seus desesperado a seus marinheiros para que o marinheiros para que o soltassem mas como eles soltassem mas como eles não estavam lhe escutando não estavam lhe escutando o perigo passou...o perigo passou...

Ulisses ainda vive Ulisses ainda vive inúmeras outras aventuras inúmeras outras aventuras no decorrer da viagem, e no decorrer da viagem, e por f im consegue regressar por f im consegue regressar a sua terra-natal: a cidade a sua terra-natal: a cidade de Ítaca, junto a seu fi lho de Ítaca, junto a seu fi lho e esposa...e esposa...

A OBRA:A OBRA:-A LIMITAÇÃO DA ANÁLISE -A LIMITAÇÃO DA ANÁLISE DA OBRA HOMÉRICA-DA OBRA HOMÉRICA-ANTIMITÓLOGICA E ANTIMITÓLOGICA E ESCLARECIDA É O QUE A ESCLARECIDA É O QUE A TORNA DISTANTE DA TORNA DISTANTE DA VERDADEVERDADE

A ASTÚCIA:A ASTÚCIA:-A OPOSIÇÃO DO EGO -A OPOSIÇÃO DO EGO SOBREVIVENTE ÀS MÚLTIPLAS SOBREVIVENTE ÀS MÚLTIPLAS PERIPÉCIAS DO DESTINO PERIPÉCIAS DO DESTINO EXPRIME A OPOSIÇÃO DO EXPRIME A OPOSIÇÃO DO ESCLARECIMENTO AO MITOESCLARECIMENTO AO MITO

-ULISSES COMO PRIMITIVO -ULISSES COMO PRIMITIVO REFLEXO DO REFLEXO DO ESCLARECIMENTO QUE SE ESCLARECIMENTO QUE SE OPÕE AO MITOOPÕE AO MITO

O SACRIFÍCIO:O SACRIFÍCIO:-O SACRIFÍCIO COMO O ESQUEMA -O SACRIFÍCIO COMO O ESQUEMA MÁGICO DA TROCA RACIONAL PARA A MÁGICO DA TROCA RACIONAL PARA A DOMINAÇÃO DOS HOMENS AO DEUSES, DOMINAÇÃO DOS HOMENS AO DEUSES, QUE SÃO DERRUBADOS PELO SISTEMA QUE SÃO DERRUBADOS PELO SISTEMA DE VENERAÇÃO DE QUE SÃO OBJETOSDE VENERAÇÃO DE QUE SÃO OBJETOS

-O SACRIFÍCIO NÃO SALVANDO POR -O SACRIFÍCIO NÃO SALVANDO POR UMA RESTITUIÇÃO SUBSTUTIVA, MAS UMA RESTITUIÇÃO SUBSTUTIVA, MAS AO CONTRÁRIO, A INSTITUIÇÃO DO AO CONTRÁRIO, A INSTITUIÇÃO DO SACRIFÍCIO SENDO ELA PRÓPRIA A SACRIFÍCIO SENDO ELA PRÓPRIA A MARCA DE UMA CATÁSTROFE MARCA DE UMA CATÁSTROFE HISTÓRICA, UM ATO DE VIOLÊNCIA QUE HISTÓRICA, UM ATO DE VIOLÊNCIA QUE ATINGE OS HOMENS E A NATUREZA ATINGE OS HOMENS E A NATUREZA IGUALMENTEIGUALMENTE

O HOMEM NO SOCIALO HOMEM NO SOCIAL-- O EU REPRESENTA A O EU REPRESENTA A UNIVERSALIDADE RACIONAL CONTRA A UNIVERSALIDADE RACIONAL CONTRA A INEVITABILIDAD E DO DESTINOINEVITABILIDAD E DO DESTINO

-A PERSONIFICAÇÃO DO PRINCÍPIO DA -A PERSONIFICAÇÃO DO PRINCÍPIO DA ECONOMIA CAPITALISTA POR UM VIVER ECONOMIA CAPITALISTA POR UM VIVER SEGUNDO O PRINCÍPIO PRIMORDIAL DA SEGUNDO O PRINCÍPIO PRIMORDIAL DA SOCIEDADE BURGUESA É O PRÓPRIO SOCIEDADE BURGUESA É O PRÓPRIO ULISSES, UMA VEZ QUE CABE A ELE A ULISSES, UMA VEZ QUE CABE A ELE A ESCOLHA ENTRE VENCER OU ESCOLHA ENTRE VENCER OU ARRUINAR-SEARRUINAR-SE

-A DIGNIDADE DO HERÓI É ALCANÇADA -A DIGNIDADE DO HERÓI É ALCANÇADA PELA HUMILHAÇÃO A UMA FELICIDADE PELA HUMILHAÇÃO A UMA FELICIDADE TOTAL.TOTAL.

SIMBOLOGIA NA ODISSÉIA SIMBOLOGIA NA ODISSÉIA ULISSIANA: ULISSIANA:

--LÓTUS:LÓTUS: A FELICIDADE QUE A FELICIDADE QUE ENCERRA A VERDADE/ O VÍCIO ENCERRA A VERDADE/ O VÍCIO

DOS NARCÓTICOSDOS NARCÓTICOS

--POLIFEMO: POLIFEMO: A NECESSIDADE DE A NECESSIDADE DE AUTOAFIRMAÇÃO DO HERÓI E DO AUTOAFIRMAÇÃO DO HERÓI E DO HOMEM ATRAVÉS DOS TEMPOSHOMEM ATRAVÉS DOS TEMPOS

--CIRCE:CIRCE: A MULHER SEDUTORA/O A MULHER SEDUTORA/O CASAMENTO COMO UMA FILIAÇÃO CASAMENTO COMO UMA FILIAÇÃO OBJETIVA E PRIMÁRIA, MAS QUE OBJETIVA E PRIMÁRIA, MAS QUE DIFICILMENTE SE REALIZA NO DIFICILMENTE SE REALIZA NO TODOTODO

--HADES:HADES: O MITO COMO O MITO COMO IMAGINÁRIO/ A INFABILIDADE DO IMAGINÁRIO/ A INFABILIDADE DO HOMEM E A SUPREMACIA DO HOMEM E A SUPREMACIA DO PENSAMENTO ANTIMITOLÓGICO PENSAMENTO ANTIMITOLÓGICO POR HOMEROPOR HOMERO

A CONCLUSÃO:A CONCLUSÃO:“O QUE ELEVA A “O QUE ELEVA A CIVILIZAÇÃO ACIMA DO CIVILIZAÇÃO ACIMA DO MUNDO PRÉ-HISTÓRICO MUNDO PRÉ-HISTÓRICO NÃO É O CONTEÚDO DOS NÃO É O CONTEÚDO DOS CRIMES RELATADOS, É A CRIMES RELATADOS, É A TOMADA DE CONSCIÊNCIA TOMADA DE CONSCIÊNCIA QUE FAZ COM QUE A QUE FAZ COM QUE A VIOLÊNCIA SE INTERROMPA VIOLÊNCIA SE INTERROMPA NO MOMENTO DA NO MOMENTO DA NARRATIVA”NARRATIVA”

-HOMERO ERGUE SUA VOZ -HOMERO ERGUE SUA VOZ CONSOLADORA SOBRE ESSA CONSOLADORA SOBRE ESSA INEXTRINCÁVEL MISTURA DA INEXTRINCÁVEL MISTURA DA PRÉ-HISTÓRIA, DA BARBÁRIE PRÉ-HISTÓRIA, DA BARBÁRIE E DA CULTURA RECORRENDO E DA CULTURA RECORRENDO AO “ERA UMA VEZ”,MAS O AO “ERA UMA VEZ”,MAS O GRANDE TEÓRICO GRANDE TEÓRICO ESCLARECIDO NOS FAZ ESCLARECIDO NOS FAZ SABER QUE É SÓ COMO SABER QUE É SÓ COMO ROMANCE QUE A EPOPÉIA SE ROMANCE QUE A EPOPÉIA SE TRANSFORMA EM CONTO DE TRANSFORMA EM CONTO DE FADAS.FADAS.

““No sentido mais amplo do No sentido mais amplo do progresso do pensamento, o progresso do pensamento, o esclarecimento tem perseguido esclarecimento tem perseguido sempre o objetivo de livrar os sempre o objetivo de livrar os homens do medo e investi-los homens do medo e investi-los na posição de na posição de senhores. Mas a terra senhores. Mas a terra totalmente esclarecida totalmente esclarecida resplandece sob o signo de resplandece sob o signo de uma calamidade triunfal” uma calamidade triunfal” (Horkheimer & Adorno)(Horkheimer & Adorno)