A Mester s a tantvny trtnete

A Mester s a tantvny trtnete

Az albbiakban kvetkez trtnet a mlt szzad vgi

Prgban, a rejtelmek vrosban" jtszdik. Az esetet -ha egyltaln annak nevezhet - rnyalatnyi eltrsekkel

tbb szerz is lerta, n azonban ahhoz a vltozathoz tar

tom magam, amely Haim Frankeltl ered: az kzls

nek ugyanis az az elnye, hogy rviden sszefoglalja ms

tantvnyok fejtegetst is a Mesterrl. Ha ebbl kiszr

jk a vallsrl, az erklcsrl, a haszidizmusrl szl ne

hzkes eszmefuttatsokat, amelyeket a Talmudbl vett tu

ds idzetek s magnak Frankelnak a szrszlhasogatsa

szakt meg gyakran, a trtnet lnyege a kvetkez:

A tuds Ben Haas (valdi nevn Oskar Leib) tizenngy

esztends korban kezdett verseket rni, mgpedig hbe-rl. 1890 krl tr vissza egy szentfldi zarndoktrl,

majd Prgban telepedik meg, ahol elvbartait aH a-Jon

cm lap kr gyjti, amelyet kziratosan sokszorosta-nak annyi pldnyban, ahny tantvny van. Ben Haas er-klcsre s irodalomra oktat. A megannyi rtekezsben s

iratban kifejtett tantsa, amely tredkesen csak nemr-giben kerlt kiadsra (Haim Frankel gondoskodsbl),

azon a Platnra visszavezethet erklcsi dilemmn ala-pul, miszerint - tmren szlva - a mvszet s az erklcs

kt klnbz premisszbl indul ki, s ezek, magukban

vve, sszefrhetetlenek. St Frankel nyomn azt is

mondhatnnk, hogy Ben Haas egsz klti s blcseleti

munkssga ennek a tnynek a bizonytsban s abban a

ksrletben merl ki, hogy thidalja az emltett ellent mondst. Ekzben megprblja enyhteni a kierkegaard-i

vagy-vagy" szakadkt, pedig az eszmetrtneti, els

sorban irodalmi pldkbl megtanulhatta, hogy a dilem

ma szinte thidalhatatlan. A mvszet a hisg mve, az

erklcs pedig a hisg hinya", rja tbb helytt, mikz

ben Dvid kirlytl Juda Halviig s Salamon Ibn

Gabirolig a nagyok letrajzt magyarzza. A trsasg,

amelynek ln Ben Haas llt (egyesek szerint ten, m

sok szerint heten voltak), azt aclt tzte maga el, hogy

pldjval s mvvel megcfolja a mondott dilemmt,

vagyis hogy magban a klti megksrts szvben"

vesse al magt egy szigor erklcs szablyainak, ame

lyek -llaptja meg Frankel - a judeokeresztny hagyom

nyokon, a talmudi tteleken, Kanton, Spinozn s Kierke

gaard-on alapulnak, s nem mentesek nmi anarchista

beszremkedstl" sem. Ha jl rtettk Frankelt, ez a

szigor erklcsi imperativus" azonban (az idzet Ben

Haastl ered) ebbl az erklcsi kdexbl nem zrt ki bi

zonyos hedonista nzeteket sem : a vodka, az indiai ken

der s a testi rmk, ki gondolta volna, egy kalap al ke

rltek az olvasssal, az utazssal meg a zarndoklatokkal.

Frankel ebben - s azt hiszem, nem jr messze az igazsg

tl - csupn a legalacsonyabb szintjt ltja az ervonalak

azon metszspontjnak, ahol a mvszet s az erklcs, a

maga legelemibb alakjban, tl jn s rosszon", ssze

csap: mert az igazi erklcsi dilemma a hisg krdsvel

kezddik s vgzdik, minden egyb pedig kvl esik a

morlis szfrn. Az ezen a ponton tapasztalhat bizonyos

megfelelsek, ezeket Frankel vonja meg a buddhista tan-tssal s a boncok gyakorlatval sszhangban, ahol a testi

rmk nem kpeznek akadlyt az abszolt - ms nven

a Tao - fel vezet ton, mondhatni, inkbb Ben Haas

szemlyes spekulciinak eredmnye, semmint a keleti

blcseleti vilg kzvetlen hatsa. Az teht, hogy Ben

Haast harmincadik letvben (amikor mr megalkotta erklcsi kdext) egy rossz hr prgai negyedben lttk,

nem tekinthet olyan szenzcinak, amely ellentmondA

nyr s a sivatag cm mvben kifejtett elveinek. A

mvszet megismers, a megismers pedig nem nlkli;

nem nlkli, vagy ms szval, immorlis", idzi Haas

egyik alapttelt Frankel. A tuds Ben Haas, aki egy sze-mlyben volt klt s moralista, azaz kt, egymsnak el-lentmond vokcit testestett meg, arra trekedett, hogy

a mvszetnek ezt a nem nlkli megismerst, ahol min-den tapasztalat felbecslhetetlen rtk, sszebktse

azokkal az etikai elvekkel, amelyek nem fogjk elszeg-nyteni: Hinni a puszta szban, akr a Szent Szzatban

is, sokkal slyosabb erklcsi buks veszlyt rejti mag-ban, mintha megszegjk az ebben a szzatban kifejezett

tilalmat." A korai Haasnak ebben a gondolatban azoknak

az alapeszmknek egyike lappang, amelybl, vekkel k-sbb, megszletik slyos s terjedelmes, nehezen kibo-gozhat filozfiai doktrnja, amelyet a kabbalisztikus

nyelvezet, a rengeteg neologizmus s rthetetlen fogalom

tesz zavaross. Azt azonban nehz megllaptani, igaza

van-e Frankelnak, amikor gy vli, hogy Ben Haas k-sbbi tantsnak homlyossga csupn rks habozs-val s meglett korval" magyarzhat. (Ben Haas ssze

gyjttt mvei kritikai kiadsnak szmos akadlya van,

elssorban bizonyos rabbik s moralistk, a mt anul m

nyozsra s kinyomtatsra ltestett bizottsg tagjai el

lenzik.)

A minket rdekl eset azonban, amelyet itt rviden el

fogunk adni, nem fgg ssze kzvetlenl magnak Ben

Haasnak a filozfiai doktrnjval; ez, brmennyire jelen

tktelennek ltszik is nmagban, tantsnak sszessg

bl ered, s egy egsz bonyolult rtkrend prbja: egy

fajta tanmese, ha gy tetszik.

Ben Haas i 892-ben -akkor mr a Mester cmet viseli - Prga egyik rossz hr negyedben egy fiatalemberrel ta-llkozik, aki beszlni akar vele. A Mester, az etikai s a

klti elv kztt ingadozvn - amelyek kzl az els azt

sgja, hogy utastsa vissza, a msik pedig, hogy hallgassa

meg-, bel a fiatalemberrel egy stt kocsmba, s kt

pohr kser plinkt rendel, ami, gy ltszik, hozztarto-zik a ritulhoz. Jesua Krohal, gy hvtk a fiatalembert,

megvallja a Mesternek, hogy azta ltogatja ezt a negye-det, amita hozzjutott egyik rshoz, amelybl meg-gyzdtt ugyan, hogy a megismers nem nlkli, teht

immorlis", mde sehogyan sem tud szert tenni arra a lel-ki egyenslyra, amelyet A nyr s a sivatag hirdet. A Mes-ter nmi szorongst s megbnst rez, sejti mr, hogy ta-ntsa, mint minden tants, melynek alapja az erklcs, ha

avatatlan kezekbe jut, amennyi ldst, ugyanannyi bajt is

hozhat. (Mert, mint Platn mondja, a Mester maga v-lasztja tantvnyt, de a knyv ezt nem teheti olvasj-val.) Ben Haas, valami pokoli tlet sugallatra, meg taln

a vodka is fttte, elhatrozza, hogy egy jelentktelen fi-gurbl - a tantvny nem felelt a Mester egyetlen burkolt

krdsre sem -haszi dot (rtsd : beavatottat, tanultat, al-zatost) csinl, hacsak, anlkl hogy tudatban lett volna,

nem Pigmaliont akarta ezzel parodizlni, ahogyan Frankel

gondolja. A fiatalember beismeri, hogy A nyr s a siva-tagbl elegend erklcsi ert mertett ahhoz, hogy a nyil

vnoshzakat ltogassa, mert ezt elssorban a tapaszta

ls aktusnak" fogja fel, ugyanakkor tudatban van annak

a tnynek, hogy ez a tapasztalati aktus" fabatkt sem r,

ha nem az alkotst szolglja. Ben Haas vodks pohara az

asztalon koppant, amikor Jesua Krohal kiejtette a szjn

knyvnek cmt, amelyen dolgozik: t Knanba. A

Mesternek nevezett azonban mg akkor este fokozatosan

megbizonyosodott rla, hogy leend tantvnyban meg

vannak mindazok a tulajdonsgok, amelyek miatt, ha j

zan eszre hallgat, nem volna szabad szrnyai al vennie, mert a becsvggyal prosul ostobasg minden tbolynl

veszedelmesebb. Mgis tallkt ad neki, hrom hnap

mlva, ugyanebben a kocsmban, majd miutn lediktlt

egy huszonht knyvcmbl ll listt a knani csoda s

megmenekls tmjra, fakpnl hagyja. November v

gn Jesua Krohal megjelenik a megbeszlt helyen, hna

alatt az t Knanba mintegy szzhsz oldalas kzirat

val.A Mester egyetlen fut, de mindent tfog pillantst

vet r, ltja a kalligrafikus kzrst, de tallomra nhny

helyesrsi hibt is felfedez. Legkzelebb hrom hnap

mlva tallkoznak, mondja, ugyanitt, s elbocstja a fia

talembert, miutn jra lediktlt neki egy .sor knyvcmet,

kztk a hber nyelv helyesrst is.

A harmadik tallkozn, 1893 februrjban, a Mester a

forrsfakasztk villjhoz hasonlatos ujjaival lapozza a

kziratot, s elborzadva dbben r, hogy ktelyei beigazo

ldtak: a helyesrsi hibt a 72. oldalon kijavtottk

ugyan, de a kzirat egybknt rintetlen maradt. A Mes

ter, hirtelenl tmadt lelkiismeret-furdalsban, de az is

meglehet, hogy a sajnlattl indttatva (mert megrtette,

vagy legalbbis megsejtette, hogy pldjval egy boldog

talan emberbl egy mg boldogtalanabbhaszi dim-ot csi

nlt, s ez ellen nincs orvossg, ezt nem lehet visszacsi

nlni), flkapja az asztalrl a kziratot, s tvozik. Egsz

jszaka ott gubbaszt az t Knanba szvege fltt, mely

nek hibavalsga s ressge tulajdon mulasztsra em

lkeztette : ha azon az jszakn, mintegy kilenc hnappal

ezeltt, etikai, nem pedig klti elveire hallgat (de ht ki

tudja, hol a kett kztt a hatr?!), ma nem nyomn a lel

kt egy hibaval egzisztencia sorsa, amelyet most, mer

becsletbl, knytelen visszarntani a szakadk szlrl,

ahov sodrdott. S ha ezt a valamikor egszsges fiatal

embert nem fertzi meg tantsa, mg ha flrertette s

flremagyarzta is, mindegy, ma jszaka nem kellene vir

rasztania e fltt a kalligrafikus regbetkkel paprra rtt, rtelmetlen szveg fltt, melybl az a puszta vgyako

zs r ki, hogy a lt rtelmetlensgt vagy annak megsej

tst valami tessk-lssk alkoti tettel igazolja. Ben

Haas a megvilgosods egy pillanatban rdbben, hogy

mindez tulajdon hisgnak, klti extravagancijnak s

ama polemikus szenvedlynek kvetkezmnye, hogy

bebizonytsa a tantvnyoknak, miszerint Pigmalionbl

hinyzik a mtosz morlis ereje, az esete kznsges

botrnykrnika, melynek a mitikussg ltszatt klcs

nztk.

Hogy mgse vesse el az t Knanba teljes szvegt, s

a boldogtalan Jesua Krohalt lete harmincharmadik esz

tendejben ne tasztsa a veszlyes kittalansg svnyeire

(ebben a szkpben Frankel joggal figyelt fel a kabbalista

szimboliknak Ben Haasra gyakorolt hatsra), a Mester

nek nevezett kihzza a kziratbl mindazt, ami magnak

a szerznek a tkrkpe, hisgnak a tkrkpe, annak

az egyetlen tulajdonsgnak, amely egsz trkeny lny

nek tartvza. Kigyomllja mindazokat a krszlet je

gyeket, amelyekben - akr a tcsa vizben - Jesua Krohal

ragys kpe, a szeme alatti stt karikk s tohonya teste

tkrzdik; egyetlen tollvonssal kihzza a kziratbl a

jelenkori esemnyekre vonatkoz kajn clzsokat, nem

klnben az olyan bibliai kitrket, ahol pldul Lth fe

lesgt emlegeti, akiben a Koronhoz cmzett fogad v

rs haj nmet csaposlnyra ismer. (Ennek a vrs haj

svb lnynak pedig csak annyi titkos kze van Lth fele

sghez, hogy a hna alatt fehr izzadsgfolt terjeng, s

hogy Jesua Krohal, sajt bevallsa szerint, szodomizl

ta" t.)

Ben Haas az eredetileg szzhsz oldalasU t-at alig egy-harmadra kurttja oly mdon, hogy sszekapcsolja azo-kat a rszeket, amelyekben a mitikus allegria magva rej-lik, az a mag, amelybl meg lehetne csinlni a Teljessg

Ltszatt. Msnap, kaftnja zsebbe slylyesztvn azt Knanba kziratt, kialvatlanul s morzusan megy el a

Koronba. Jesua Krohal mr ott van, a fiatalember levert

hangulatbanf ejt i ki eltte ktelyeit: rjtt, hogy vlaszt-sa mennyirehi baval sel kerl hetet len volt. Ha a Mes-ter gy gondolja, hogy az t Knanba nem rszeslhet a

testetlts kegyelmben, szmra nem marad ms htra,

mint hogyv isszavonuljon. Ez utbbit olyan ktrtelmen

mondja, hogy msknt is lehet rtelmezni, vgzeteseb-ben, mint amit A nyr s a sivatag-ban jelent. (Ha kpte-len vagy munklkodni ezeknek az ellentmondsos erk-nek, az erklcsinek s a kltinek veszedelmes harapfo-gjban, vonulj vissza. ntzz kposztt a kertedben, r-zst pedig csak a temetben nevelj. Mert a rzsa vgzetes

a llekre nzve.") A Mesternek nevezett ekkor selyemkaf-tnjnak bels zsebbl elveszi az sszefirklt kziratot,

s a fiatalember el teszi.

- Ha jl rtettem - mondja Jesua leverten -, ebbl sem

mi sem maradt.

- Ellenkezleg-mondja Ben Haas-, igenis megmaradt

az, aminek a Teljessg Ltszatt lehet tulajdontani. Mr

pedig a Teljessg Ltszata s a Teljessg kztt annyira

elenysz a klnbsg, hogy arra csak a legblcsebbek

kpesek rtapintani. Mivel azonban a blcs ritka szerzet -egyesek szerint mindssze harminchatan vannak az egsz

vilgon-, ezt a klnbsget is kevesen veszik majd szre.

A tbbsg szmra pedig a Ltszat ugyanaz, mint a Tel

jessg.

Erre aztn felragyogott Jesua Krohal arca, mert a Mes-ter szavaiban sajt titkos gondolatt, vezrgondolatt vl-te felfedezni, azt, hogy minden dolog ezen a vilgon csa-lson, a Teljessgnek s a Teljessg Ltszatnak hajszl-nyi, megfoghatatlan klnbsgn alapul. De mivel senki-nek sem adatott meg, hogy bizonyossggal megtlje, mi

az egyik s mi a msik (gondolatmenetnek lnyege eb-ben klnbztt a Mestertl), kvetkezskppen minden rtk, akr morlis, akr klti rtk, csupn gyessg s

szerencse dolga: vagyis res formasg. Ben Haas megsej-tette-mert az, akit Mesternek neveztek, klnbsget tud

tenni Igazsg s Hamissg kztt - mi jtszdik tantv-nya fejben, s elhatrozta, hogy megmutatja neki, hol a

hatr a lnyeg s az illzi kztt. Elvezette otthonba, s

azon az jszakn, magbl a kziratbl mertett (mr ab-bl, ami megmaradt belle), egyszer s tanulsgos pl-dkon igyekezett, megmagyarzni, hogyan rszeslhet

egy gondolat, egy gondolat rnyka vagy egy kp - a sz-mgia s a kimondatlansg varzslata rvn - a testetlts

kegyelmben. Jesua Krohal hajnalban hagyja el a Mester

szobjt (ahol a brbe kttt knyvek bzt szantlfa b-dt illata enyhtette olykppen, hogy a szantlft, isten-kroml mdon, zarndokutakrl hozott bronz menrk-ban elgettk). Betrt a Koronba, egy adag prkltet s

egy kors srt rendelt, majd nekiltott a msolsnak. Dl-re testes, kalligrafikus betkkel letisztzva kszen llott

eltte az t Knanba cm bibliai pldzat kzirata. Ak-kor fogta azt a msik pldnyt, amelyet a Mester kijavt-gatott, s behajtotta a szkesegyhzra, a mennyorszg s

a pokol kapujra emlkeztet, nagy cserpklyhba. Ami-kor a Mester keze nyoma, s vele egytt, akr a mglyn,

a lelke nyoma is a tz martalka lett, Jesua Krohal a ka-btja bels zsebbe sllyesztette az sszehajtogatott kz-iratot, s eladdig ismeretlen lzban gve, mg egy kors

srt rendelt. Karolina letette a srt az asztal szlre, Jesua

azonban hirtelen felugrott, s mg sikerlt elkapnia a

lny jcskn gmblyd keblt. Karolina, ahhoz hason-latosan, ahogyan Lth felesge sblvnny vlt, egy pil-lanatra kv dermedt, majd elrntotta magt s lesjtott.

Nehz, vrs keze hajszlnyira suhant el Krohal orra

eltt.

- Ez a Teljessg Ltszata - mondta Jesua, mint egy

szentencit -, az pedig maga a Teljessg volt - s ujjait szttrva a levegbe markolt. Az t Knanba 1894 vgn jelent meg hberl elbb

aHa-Jon cm folyiratban, a kvetkez v elejn pedig,

amikor lefordtottk nmetre, knyv alakban is. A knyv

lelkes fogadtatsra tallt az exegtk krben, s - Frank-

el szerint - valamennyien felfedeztk benne a ,,Teljess-

get". Miutn alapos elemzsnek vetettk al, egyedl a fi-

atal Bialik (ksbb Haim Nahman nven vlt ismertt)

fedezte fel benne a Mester keze nyomt, aki megksrel-

te megmenteni a kong ressgtl". Bialiknak ez a brla-

ta nem maradt kvetkezmnyek nlkl: Krohal az t K-

nanba j kiadshoz rt utszavban Bialikot szifiliti-

kusnak nyilvntotta, msrszt nyilvnosan megtagadta

Ben Haas tanait, s sarlatnnak, a lelkek mrgezjnek"

nevezte. Plfordulshoz hven, szvetsgre lpett a Mes-

ter ellensgeivel, s aK adima cm, jonnan alakult fo-

lyiratban kmletlen harcot indtott ellene. Nem riadt

vissza a pletykktl s rgalmaktl sem, tanbizonys-

gt advn, hogy nincs hjn minden tehetsgnek". Ben

Haas htrahagyott iratai kztt egy befejezetlen pldzat-

nak, amely A Mester s a tantvny trtnete cmet viseli,

mivel nem fejeztk be, nincs semmifle tanulsga. Kiv-

ve, taln, ezt az egyet : a Teljessg s a Teljessg Ltszata

kztt, erklcsi rtelemben, nehz hatrozott klnbsget

tenni. Ez annak sem sikerlt mindig, akit Mesternek hv-

tak - llaptja meg Frankel. - Mikzben a mlysg fl

hajolt, maga sem tudott ellenllni annak a hi kedvtels-

nek, hogy a szakadkot megksrelje rtelemmel kitlte-

ni." Ebbl egy olyan jabb tanulsg kvetkezik, amely

mr-mr szlligeknt azt sugallja, hogy veszlyes a m-

sok ressge fl hajolni pusztn azrt, hogy-akr a kt

fenekn-magunkat lssuk meg benne; mert ez is hisg.

Hisgok hisga