a mester És a tanítvány története
DESCRIPTION
Danilo Kis elbeszéléseTRANSCRIPT
A Mester s a tantvny trtnete
A Mester s a tantvny trtnete
Az albbiakban kvetkez trtnet a mlt szzad vgi
Prgban, a rejtelmek vrosban" jtszdik. Az esetet -ha egyltaln annak nevezhet - rnyalatnyi eltrsekkel
tbb szerz is lerta, n azonban ahhoz a vltozathoz tar
tom magam, amely Haim Frankeltl ered: az kzls
nek ugyanis az az elnye, hogy rviden sszefoglalja ms
tantvnyok fejtegetst is a Mesterrl. Ha ebbl kiszr
jk a vallsrl, az erklcsrl, a haszidizmusrl szl ne
hzkes eszmefuttatsokat, amelyeket a Talmudbl vett tu
ds idzetek s magnak Frankelnak a szrszlhasogatsa
szakt meg gyakran, a trtnet lnyege a kvetkez:
A tuds Ben Haas (valdi nevn Oskar Leib) tizenngy
esztends korban kezdett verseket rni, mgpedig hbe-rl. 1890 krl tr vissza egy szentfldi zarndoktrl,
majd Prgban telepedik meg, ahol elvbartait aH a-Jon
cm lap kr gyjti, amelyet kziratosan sokszorosta-nak annyi pldnyban, ahny tantvny van. Ben Haas er-klcsre s irodalomra oktat. A megannyi rtekezsben s
iratban kifejtett tantsa, amely tredkesen csak nemr-giben kerlt kiadsra (Haim Frankel gondoskodsbl),
azon a Platnra visszavezethet erklcsi dilemmn ala-pul, miszerint - tmren szlva - a mvszet s az erklcs
kt klnbz premisszbl indul ki, s ezek, magukban
vve, sszefrhetetlenek. St Frankel nyomn azt is
mondhatnnk, hogy Ben Haas egsz klti s blcseleti
munkssga ennek a tnynek a bizonytsban s abban a
ksrletben merl ki, hogy thidalja az emltett ellent mondst. Ekzben megprblja enyhteni a kierkegaard-i
vagy-vagy" szakadkt, pedig az eszmetrtneti, els
sorban irodalmi pldkbl megtanulhatta, hogy a dilem
ma szinte thidalhatatlan. A mvszet a hisg mve, az
erklcs pedig a hisg hinya", rja tbb helytt, mikz
ben Dvid kirlytl Juda Halviig s Salamon Ibn
Gabirolig a nagyok letrajzt magyarzza. A trsasg,
amelynek ln Ben Haas llt (egyesek szerint ten, m
sok szerint heten voltak), azt aclt tzte maga el, hogy
pldjval s mvvel megcfolja a mondott dilemmt,
vagyis hogy magban a klti megksrts szvben"
vesse al magt egy szigor erklcs szablyainak, ame
lyek -llaptja meg Frankel - a judeokeresztny hagyom
nyokon, a talmudi tteleken, Kanton, Spinozn s Kierke
gaard-on alapulnak, s nem mentesek nmi anarchista
beszremkedstl" sem. Ha jl rtettk Frankelt, ez a
szigor erklcsi imperativus" azonban (az idzet Ben
Haastl ered) ebbl az erklcsi kdexbl nem zrt ki bi
zonyos hedonista nzeteket sem : a vodka, az indiai ken
der s a testi rmk, ki gondolta volna, egy kalap al ke
rltek az olvasssal, az utazssal meg a zarndoklatokkal.
Frankel ebben - s azt hiszem, nem jr messze az igazsg
tl - csupn a legalacsonyabb szintjt ltja az ervonalak
azon metszspontjnak, ahol a mvszet s az erklcs, a
maga legelemibb alakjban, tl jn s rosszon", ssze
csap: mert az igazi erklcsi dilemma a hisg krdsvel
kezddik s vgzdik, minden egyb pedig kvl esik a
morlis szfrn. Az ezen a ponton tapasztalhat bizonyos
megfelelsek, ezeket Frankel vonja meg a buddhista tan-tssal s a boncok gyakorlatval sszhangban, ahol a testi
rmk nem kpeznek akadlyt az abszolt - ms nven
a Tao - fel vezet ton, mondhatni, inkbb Ben Haas
szemlyes spekulciinak eredmnye, semmint a keleti
blcseleti vilg kzvetlen hatsa. Az teht, hogy Ben
Haast harmincadik letvben (amikor mr megalkotta erklcsi kdext) egy rossz hr prgai negyedben lttk,
nem tekinthet olyan szenzcinak, amely ellentmondA
nyr s a sivatag cm mvben kifejtett elveinek. A
mvszet megismers, a megismers pedig nem nlkli;
nem nlkli, vagy ms szval, immorlis", idzi Haas
egyik alapttelt Frankel. A tuds Ben Haas, aki egy sze-mlyben volt klt s moralista, azaz kt, egymsnak el-lentmond vokcit testestett meg, arra trekedett, hogy
a mvszetnek ezt a nem nlkli megismerst, ahol min-den tapasztalat felbecslhetetlen rtk, sszebktse
azokkal az etikai elvekkel, amelyek nem fogjk elszeg-nyteni: Hinni a puszta szban, akr a Szent Szzatban
is, sokkal slyosabb erklcsi buks veszlyt rejti mag-ban, mintha megszegjk az ebben a szzatban kifejezett
tilalmat." A korai Haasnak ebben a gondolatban azoknak
az alapeszmknek egyike lappang, amelybl, vekkel k-sbb, megszletik slyos s terjedelmes, nehezen kibo-gozhat filozfiai doktrnja, amelyet a kabbalisztikus
nyelvezet, a rengeteg neologizmus s rthetetlen fogalom
tesz zavaross. Azt azonban nehz megllaptani, igaza
van-e Frankelnak, amikor gy vli, hogy Ben Haas k-sbbi tantsnak homlyossga csupn rks habozs-val s meglett korval" magyarzhat. (Ben Haas ssze
gyjttt mvei kritikai kiadsnak szmos akadlya van,
elssorban bizonyos rabbik s moralistk, a mt anul m
nyozsra s kinyomtatsra ltestett bizottsg tagjai el
lenzik.)
A minket rdekl eset azonban, amelyet itt rviden el
fogunk adni, nem fgg ssze kzvetlenl magnak Ben
Haasnak a filozfiai doktrnjval; ez, brmennyire jelen
tktelennek ltszik is nmagban, tantsnak sszessg
bl ered, s egy egsz bonyolult rtkrend prbja: egy
fajta tanmese, ha gy tetszik.
Ben Haas i 892-ben -akkor mr a Mester cmet viseli - Prga egyik rossz hr negyedben egy fiatalemberrel ta-llkozik, aki beszlni akar vele. A Mester, az etikai s a
klti elv kztt ingadozvn - amelyek kzl az els azt
sgja, hogy utastsa vissza, a msik pedig, hogy hallgassa
meg-, bel a fiatalemberrel egy stt kocsmba, s kt
pohr kser plinkt rendel, ami, gy ltszik, hozztarto-zik a ritulhoz. Jesua Krohal, gy hvtk a fiatalembert,
megvallja a Mesternek, hogy azta ltogatja ezt a negye-det, amita hozzjutott egyik rshoz, amelybl meg-gyzdtt ugyan, hogy a megismers nem nlkli, teht
immorlis", mde sehogyan sem tud szert tenni arra a lel-ki egyenslyra, amelyet A nyr s a sivatag hirdet. A Mes-ter nmi szorongst s megbnst rez, sejti mr, hogy ta-ntsa, mint minden tants, melynek alapja az erklcs, ha
avatatlan kezekbe jut, amennyi ldst, ugyanannyi bajt is
hozhat. (Mert, mint Platn mondja, a Mester maga v-lasztja tantvnyt, de a knyv ezt nem teheti olvasj-val.) Ben Haas, valami pokoli tlet sugallatra, meg taln
a vodka is fttte, elhatrozza, hogy egy jelentktelen fi-gurbl - a tantvny nem felelt a Mester egyetlen burkolt
krdsre sem -haszi dot (rtsd : beavatottat, tanultat, al-zatost) csinl, hacsak, anlkl hogy tudatban lett volna,
nem Pigmaliont akarta ezzel parodizlni, ahogyan Frankel
gondolja. A fiatalember beismeri, hogy A nyr s a siva-tagbl elegend erklcsi ert mertett ahhoz, hogy a nyil
vnoshzakat ltogassa, mert ezt elssorban a tapaszta
ls aktusnak" fogja fel, ugyanakkor tudatban van annak
a tnynek, hogy ez a tapasztalati aktus" fabatkt sem r,
ha nem az alkotst szolglja. Ben Haas vodks pohara az
asztalon koppant, amikor Jesua Krohal kiejtette a szjn
knyvnek cmt, amelyen dolgozik: t Knanba. A
Mesternek nevezett azonban mg akkor este fokozatosan
megbizonyosodott rla, hogy leend tantvnyban meg
vannak mindazok a tulajdonsgok, amelyek miatt, ha j
zan eszre hallgat, nem volna szabad szrnyai al vennie, mert a becsvggyal prosul ostobasg minden tbolynl
veszedelmesebb. Mgis tallkt ad neki, hrom hnap
mlva, ugyanebben a kocsmban, majd miutn lediktlt
egy huszonht knyvcmbl ll listt a knani csoda s
megmenekls tmjra, fakpnl hagyja. November v
gn Jesua Krohal megjelenik a megbeszlt helyen, hna
alatt az t Knanba mintegy szzhsz oldalas kzirat
val.A Mester egyetlen fut, de mindent tfog pillantst
vet r, ltja a kalligrafikus kzrst, de tallomra nhny
helyesrsi hibt is felfedez. Legkzelebb hrom hnap
mlva tallkoznak, mondja, ugyanitt, s elbocstja a fia
talembert, miutn jra lediktlt neki egy .sor knyvcmet,
kztk a hber nyelv helyesrst is.
A harmadik tallkozn, 1893 februrjban, a Mester a
forrsfakasztk villjhoz hasonlatos ujjaival lapozza a
kziratot, s elborzadva dbben r, hogy ktelyei beigazo
ldtak: a helyesrsi hibt a 72. oldalon kijavtottk
ugyan, de a kzirat egybknt rintetlen maradt. A Mes
ter, hirtelenl tmadt lelkiismeret-furdalsban, de az is
meglehet, hogy a sajnlattl indttatva (mert megrtette,
vagy legalbbis megsejtette, hogy pldjval egy boldog
talan emberbl egy mg boldogtalanabbhaszi dim-ot csi
nlt, s ez ellen nincs orvossg, ezt nem lehet visszacsi
nlni), flkapja az asztalrl a kziratot, s tvozik. Egsz
jszaka ott gubbaszt az t Knanba szvege fltt, mely
nek hibavalsga s ressge tulajdon mulasztsra em
lkeztette : ha azon az jszakn, mintegy kilenc hnappal
ezeltt, etikai, nem pedig klti elveire hallgat (de ht ki
tudja, hol a kett kztt a hatr?!), ma nem nyomn a lel
kt egy hibaval egzisztencia sorsa, amelyet most, mer
becsletbl, knytelen visszarntani a szakadk szlrl,
ahov sodrdott. S ha ezt a valamikor egszsges fiatal
embert nem fertzi meg tantsa, mg ha flrertette s
flremagyarzta is, mindegy, ma jszaka nem kellene vir
rasztania e fltt a kalligrafikus regbetkkel paprra rtt, rtelmetlen szveg fltt, melybl az a puszta vgyako
zs r ki, hogy a lt rtelmetlensgt vagy annak megsej
tst valami tessk-lssk alkoti tettel igazolja. Ben
Haas a megvilgosods egy pillanatban rdbben, hogy
mindez tulajdon hisgnak, klti extravagancijnak s
ama polemikus szenvedlynek kvetkezmnye, hogy
bebizonytsa a tantvnyoknak, miszerint Pigmalionbl
hinyzik a mtosz morlis ereje, az esete kznsges
botrnykrnika, melynek a mitikussg ltszatt klcs
nztk.
Hogy mgse vesse el az t Knanba teljes szvegt, s
a boldogtalan Jesua Krohalt lete harmincharmadik esz
tendejben ne tasztsa a veszlyes kittalansg svnyeire
(ebben a szkpben Frankel joggal figyelt fel a kabbalista
szimboliknak Ben Haasra gyakorolt hatsra), a Mester
nek nevezett kihzza a kziratbl mindazt, ami magnak
a szerznek a tkrkpe, hisgnak a tkrkpe, annak
az egyetlen tulajdonsgnak, amely egsz trkeny lny
nek tartvza. Kigyomllja mindazokat a krszlet je
gyeket, amelyekben - akr a tcsa vizben - Jesua Krohal
ragys kpe, a szeme alatti stt karikk s tohonya teste
tkrzdik; egyetlen tollvonssal kihzza a kziratbl a
jelenkori esemnyekre vonatkoz kajn clzsokat, nem
klnben az olyan bibliai kitrket, ahol pldul Lth fe
lesgt emlegeti, akiben a Koronhoz cmzett fogad v
rs haj nmet csaposlnyra ismer. (Ennek a vrs haj
svb lnynak pedig csak annyi titkos kze van Lth fele
sghez, hogy a hna alatt fehr izzadsgfolt terjeng, s
hogy Jesua Krohal, sajt bevallsa szerint, szodomizl
ta" t.)
Ben Haas az eredetileg szzhsz oldalasU t-at alig egy-harmadra kurttja oly mdon, hogy sszekapcsolja azo-kat a rszeket, amelyekben a mitikus allegria magva rej-lik, az a mag, amelybl meg lehetne csinlni a Teljessg
Ltszatt. Msnap, kaftnja zsebbe slylyesztvn azt Knanba kziratt, kialvatlanul s morzusan megy el a
Koronba. Jesua Krohal mr ott van, a fiatalember levert
hangulatbanf ejt i ki eltte ktelyeit: rjtt, hogy vlaszt-sa mennyirehi baval sel kerl hetet len volt. Ha a Mes-ter gy gondolja, hogy az t Knanba nem rszeslhet a
testetlts kegyelmben, szmra nem marad ms htra,
mint hogyv isszavonuljon. Ez utbbit olyan ktrtelmen
mondja, hogy msknt is lehet rtelmezni, vgzeteseb-ben, mint amit A nyr s a sivatag-ban jelent. (Ha kpte-len vagy munklkodni ezeknek az ellentmondsos erk-nek, az erklcsinek s a kltinek veszedelmes harapfo-gjban, vonulj vissza. ntzz kposztt a kertedben, r-zst pedig csak a temetben nevelj. Mert a rzsa vgzetes
a llekre nzve.") A Mesternek nevezett ekkor selyemkaf-tnjnak bels zsebbl elveszi az sszefirklt kziratot,
s a fiatalember el teszi.
- Ha jl rtettem - mondja Jesua leverten -, ebbl sem
mi sem maradt.
- Ellenkezleg-mondja Ben Haas-, igenis megmaradt
az, aminek a Teljessg Ltszatt lehet tulajdontani. Mr
pedig a Teljessg Ltszata s a Teljessg kztt annyira
elenysz a klnbsg, hogy arra csak a legblcsebbek
kpesek rtapintani. Mivel azonban a blcs ritka szerzet -egyesek szerint mindssze harminchatan vannak az egsz
vilgon-, ezt a klnbsget is kevesen veszik majd szre.
A tbbsg szmra pedig a Ltszat ugyanaz, mint a Tel
jessg.
Erre aztn felragyogott Jesua Krohal arca, mert a Mes-ter szavaiban sajt titkos gondolatt, vezrgondolatt vl-te felfedezni, azt, hogy minden dolog ezen a vilgon csa-lson, a Teljessgnek s a Teljessg Ltszatnak hajszl-nyi, megfoghatatlan klnbsgn alapul. De mivel senki-nek sem adatott meg, hogy bizonyossggal megtlje, mi
az egyik s mi a msik (gondolatmenetnek lnyege eb-ben klnbztt a Mestertl), kvetkezskppen minden rtk, akr morlis, akr klti rtk, csupn gyessg s
szerencse dolga: vagyis res formasg. Ben Haas megsej-tette-mert az, akit Mesternek neveztek, klnbsget tud
tenni Igazsg s Hamissg kztt - mi jtszdik tantv-nya fejben, s elhatrozta, hogy megmutatja neki, hol a
hatr a lnyeg s az illzi kztt. Elvezette otthonba, s
azon az jszakn, magbl a kziratbl mertett (mr ab-bl, ami megmaradt belle), egyszer s tanulsgos pl-dkon igyekezett, megmagyarzni, hogyan rszeslhet
egy gondolat, egy gondolat rnyka vagy egy kp - a sz-mgia s a kimondatlansg varzslata rvn - a testetlts
kegyelmben. Jesua Krohal hajnalban hagyja el a Mester
szobjt (ahol a brbe kttt knyvek bzt szantlfa b-dt illata enyhtette olykppen, hogy a szantlft, isten-kroml mdon, zarndokutakrl hozott bronz menrk-ban elgettk). Betrt a Koronba, egy adag prkltet s
egy kors srt rendelt, majd nekiltott a msolsnak. Dl-re testes, kalligrafikus betkkel letisztzva kszen llott
eltte az t Knanba cm bibliai pldzat kzirata. Ak-kor fogta azt a msik pldnyt, amelyet a Mester kijavt-gatott, s behajtotta a szkesegyhzra, a mennyorszg s
a pokol kapujra emlkeztet, nagy cserpklyhba. Ami-kor a Mester keze nyoma, s vele egytt, akr a mglyn,
a lelke nyoma is a tz martalka lett, Jesua Krohal a ka-btja bels zsebbe sllyesztette az sszehajtogatott kz-iratot, s eladdig ismeretlen lzban gve, mg egy kors
srt rendelt. Karolina letette a srt az asztal szlre, Jesua
azonban hirtelen felugrott, s mg sikerlt elkapnia a
lny jcskn gmblyd keblt. Karolina, ahhoz hason-latosan, ahogyan Lth felesge sblvnny vlt, egy pil-lanatra kv dermedt, majd elrntotta magt s lesjtott.
Nehz, vrs keze hajszlnyira suhant el Krohal orra
eltt.
- Ez a Teljessg Ltszata - mondta Jesua, mint egy
szentencit -, az pedig maga a Teljessg volt - s ujjait szttrva a levegbe markolt. Az t Knanba 1894 vgn jelent meg hberl elbb
aHa-Jon cm folyiratban, a kvetkez v elejn pedig,
amikor lefordtottk nmetre, knyv alakban is. A knyv
lelkes fogadtatsra tallt az exegtk krben, s - Frank-
el szerint - valamennyien felfedeztk benne a ,,Teljess-
get". Miutn alapos elemzsnek vetettk al, egyedl a fi-
atal Bialik (ksbb Haim Nahman nven vlt ismertt)
fedezte fel benne a Mester keze nyomt, aki megksrel-
te megmenteni a kong ressgtl". Bialiknak ez a brla-
ta nem maradt kvetkezmnyek nlkl: Krohal az t K-
nanba j kiadshoz rt utszavban Bialikot szifiliti-
kusnak nyilvntotta, msrszt nyilvnosan megtagadta
Ben Haas tanait, s sarlatnnak, a lelkek mrgezjnek"
nevezte. Plfordulshoz hven, szvetsgre lpett a Mes-
ter ellensgeivel, s aK adima cm, jonnan alakult fo-
lyiratban kmletlen harcot indtott ellene. Nem riadt
vissza a pletykktl s rgalmaktl sem, tanbizonys-
gt advn, hogy nincs hjn minden tehetsgnek". Ben
Haas htrahagyott iratai kztt egy befejezetlen pldzat-
nak, amely A Mester s a tantvny trtnete cmet viseli,
mivel nem fejeztk be, nincs semmifle tanulsga. Kiv-
ve, taln, ezt az egyet : a Teljessg s a Teljessg Ltszata
kztt, erklcsi rtelemben, nehz hatrozott klnbsget
tenni. Ez annak sem sikerlt mindig, akit Mesternek hv-
tak - llaptja meg Frankel. - Mikzben a mlysg fl
hajolt, maga sem tudott ellenllni annak a hi kedvtels-
nek, hogy a szakadkot megksrelje rtelemmel kitlte-
ni." Ebbl egy olyan jabb tanulsg kvetkezik, amely
mr-mr szlligeknt azt sugallja, hogy veszlyes a m-
sok ressge fl hajolni pusztn azrt, hogy-akr a kt
fenekn-magunkat lssuk meg benne; mert ez is hisg.
Hisgok hisga