A hierarquia do Imprio Romano, hoje chamada Igreja Romana.Cidade do Vaticano um Estado sem litoral da cidade de Roma, Itlia. regida pelo Bispo de Roma (chamado o Papa ) so clrigos de fato. o menor Estado soberano do mundo. Csar Constantino comeou a tomada do poder da "corporao " , renomeando todos os antigos gabinetes romanos , esta evoluo de mudana de nome ainda ocorre. A mudana de nome permite que uma pessoa esconda as suas origens. Os escritrios do Imprio Romano e os seus nomes modernos: Roman Empire ( Imprio Romano ) foi renomeado: Igreja Catlica Romana

Curia ( entidade jurdica dos senadores)teve uma ligeira mudana de nome : Curia ( pessoa coletiva dos Cardeais )

O Imperador romano foi renomeado: Papa Romano (chefe de todos os assuntos

da igreja e do estado)

Os assuntos do governo do Estado Civil : Assuntos Extra- Ordinrios ( assuntos dos governos de estado civil) As questes de ordens religiosas: questes da Igreja "eclesistica" A Faculdade Romana de senadores foi renomeada de: Colgio dos Cardeais

O Magistrado da Faculdade de senadores foi renomeada de: Decano do Colgio dos Cardeais Os Departamentos da Cria Romana Senatorial foram renomeados de: Congregaes Os Polticos Embaixadores foram renomeados de: Pr-nncio ( embaixador civil

enviado para outros Governos , Washington, Londres , Braslia, Paris, etc )

Se um governo no assinou um tratado com Roma, isso faz com que os romanos enviem algum ao pas estrangeiro para certificar o Cdigo de Direito Cannico Romano . Esta nao rebelde , que no tem relaes oficiais ter um embaixador chamado de Delegado Apostlico. Os Estados Unidos e o Reino Unido nunca permitiram que o Vaticano para servir como sua cabea legal at que o Presidente Reagan rapidamente assinou uma lei em 10 de janeiro de 1984 . O presente Tratado pela primeira vez na histria dos EUA reconhecia as relaes diplomticas plenas entre os Estados Unidos e o Estado do Vaticano. Em 1534 , quando o Reino Unido, perceberam que o Tratado, com o Cidade do Vaticano , os fazia sujeitos a todas as regras dos Papas eles anularam o tratado. As relaes diplomticas formais entre a Inglaterra e o Estado do Vaticano foram quebradas . Plenas relaes diplomticas com o Papa do Vaticano nunca foram restaurados por 448 anos at 1982. Os Senadores Romanos foram renomeados de: Cardeais Os Governadores Romanos foram renomeados de: Arcebispos O Senador Romano sem territrio: Bispo ( Cdigo de Direito Cannico 376) (Grande) Provncia Romana foi renomeada de: Arquidiocese (Pequena) Territrio Romano foi renomeado de: Diocese O Trono Imperial de Jpiter onde Csar se sentou foi renomeado de: Trono de So Pedro

As Virgens Vestais foram renomeadas de: Freiras

O Pontifex Maximus ( sumo sacerdote do colgio dos senadores) foi renomeado de: Sumo Pontfice do Colgio dos Cardeais

O Pontfice ou " sumo sacerdote " de uma ordem religiosa pag ( Zeus, Apolo, Diana, Marte, Jpiter, Baal, Dionisio , Pythia etc) ficou com o mesmo nome:Pontfice O Pontfice (latim: " pontifex ") significa construtor de pontes ou sacerdote entre o homem e os deuses do submundo. O calendrio romano dos Dias Santos dos deuses foi renomeado de: Calendrio do Feriados dos Santos A Voz dos Deuses falando atravs de Csar: Ex- Cathedra : Voz de Deus falando atravs do Papa Reunio dos pontfices ( sacerdotes ) das ordens religiosas pags foi renomeado de: Conclio Ecumnico dos Bispos

O ato legal da criao de um deus (de um humano vivo ou morto , como foi feito com a maioria dos csares ) "Apoteose dos Deuses" foi renomeado de:Canonizao dos Santos

Um decreto de Csar ( ditador vitalcio ): Dogma infalvel do Papa Rezando para um deus humano morto foi renomeado de: Rezando para um santo Nos EUA a lei suprema do pas o da Constituio e a Declarao dos Direitos, no Estado do Vaticano a Constituio chamada de Cdigo de Direito Cannico.

Constantino

Esttua de Constantino (275-337 DC). Inmeras imagens, bustos e quadros dele foram encomendados, principalmente pela Igreja Catlica, para enfeitar seus templos. Os catlicos o consideram santo e os antigos romanos, um deus. Prlogo Os catlicos do mundo todo aprenderam que Constantino, o Grande, foi um dos maiores benfeitores do cristianismo. A ele atribuda a libertao dos cristos da misria trazida pela perseguio romana e a obteno de liberdade religiosa, proibida naqueles tempos. Alm disso, muitos acreditam que ele foi um fiel seguidor de Jesus Cristo, com um forte desejo de promover a f crist, tanto dentro do imprio romano, quanto nas naes que roma conquistava (pelo poder das armas). A Igreja Ortodoxa Oriental, a Igreja Copta consideram santos tanto ele como sua me, Helena e celebram-se festas em honra a eles em 3 de junho ou, segundo o calendrio da Igreja, em 21 de maio. Porm, analisando-se historicamente esse imperador romano, vamos ver que ele no foi o que a maioria pensa. Vamos histria dele: Um Resumo de Sua Vida: Uma Vida de Guerras: Constantino, filho de Constncio Cloro, nasceu em Nasso, na Srvia. Quando seu pai se tornou imperador das provncias ocidentais de Roma, em 293 DC, Constantino estava lutando junto ao Danbio, sob ordens do Imperador Galrio. No ano 306 DC, ele retornou Gr-Bretanha e ficou junto ao pai, que estava para morrer. Logo aps a morte do pai, o exrcito aclamou Constantino como imperador. Mas naquela poca, cinco outros homens se diziam Augusti (imperadores). Iria haver guerra entre eles e o perodo de 306 a 324 DC foi uma poca de incessante guerra civil. Ele venceu duas campanhas militares e garantiu um lugar na Histria de Roma e se tornou o nico governante do Imprio Romano. Sumo Sacerdote do Paganismo Romano: Em 312 DC, Constantino derrotou seu oponente, Maxncio, na batalha da Ponte Mlvia, fora de Roma. Apologistas "cristos" afirmaram que, durante aquela campanha, apareceu sob o sol uma cruz flamejante com as palavras latinas In hoc signo vinces, ou seja, com este sinal vencers. Acredita-se tambm que, num sonho, Constantino recebeu a ordem de pintar as primeiras duas letras do nome de Cristo, em grego, nos escudos das suas tropas. Mas esse relato tem muitos anacronismos. O livro Histria do Cristianismo declara: Existem contradies quanto ao tempo, ao lugar e aos detalhes exatos dessa viso. Mesmo assim o senado romano (pago) acolheu Constantino em Roma e declarou-o principal Augusto e Pontifex Maximus (Sumo Pontfice),

isto , sumo sacerdote das religies pags do imprio. Ele era tambm um adorador do Deus Sol romano e jamais abandonaria essa crena durante sua vida. No ano 321, Constantino, como Sumo Pontfice (ttulo que passaria a ser usado pelos "Papas" catlicos, a partir do Papa Dmaso, que aceitou esse ttulo pago, em 382 DC, concedido pelo ento imperador Graciano) criou a primeira lei a favor do domingo, Dies Solis, dia do deus-sol chamado Sol, cujo smbolo era a cruz, para que este dia ficasse excludo de ser judicial e para que a sua observncia se tornasse um dever legal. At hoje os catlicos observam o "domingo" como se fosse um dia dedicado a oraes e cerimnias (missas). Um "Acordo" Antes da Guerra: Em 313 DC, Constantino fez um acordo com o Imperador Licnio, governante das provncias orientais. Atravs do Edito de Milo, ambos garantiram "liberdade" de religio e direitos iguais a todos os grupos religiosos. Muitos historiadores, porm, consideram esse documento como de pouca importncia e dizem que foi apenas uma carta oficial de rotina e no um documento imperial de peso que indicava uma mudana de atitude em relao ao cristianismo. Mas Constantino derrotou Licnio (que mandou mat-lo na priso) seu ltimo rival no Imprio e se tornou governante incontestado do mundo romano. Em 325 DC, ainda sem ter sido batizado, ele convocou e presidiu o primeiro grande conclio ecumnico da Igreja crist, onde se condenou o arianismo e elaborou uma declarao de crenas essenciais chamada de Credo de Nicia. O Fim: Constantino teve uma doena terminal em 337 DC. Assim, no fim da vida, ele foi batizado como catlico e em seguida morreu. Depois da sua morte, o Senado o incluiu entre os "deuses" romanos os catlicos, mais tarde, entre seus "santos". Esta foi a vida de Constantino. Uma vida no muito diferente da de outros imperadores romanos, que eram polticos e guerreiros. Constantino na Anlise dos Historiadores O "Cristianismo" como Arma Poltica: Referindo-se atitude geral demonstrada pelos imperadores romanos do terceiro e do quarto sculo em relao religio, o livro Histria da Nao Grega diz:: Mesmo que aqueles que se sentavam no trono imperial no fossem profundamente religiosos, eles achavam necessrio render-se ao modo de pensar da poca e dar primazia religio em seus esquemas polticos, a fim de dar pelo menos um toque de religiosidade s suas aes. Por certo, Constantino era um homem em sintonia com a sua poca.

No incio de sua carreira, ele precisava de apoio divino, algo que os decadentes deuses romanos no podiam mais lhe dar. O imprio, incluindo sua religio e outras instituies, estava em decadncia e era necessrio 'algo novo' e revigorante para reconsolid-lo. Sobre isso a enciclopdia Hidria diz: Constantino estava especialmente interessado no cristianismo porque esse apoiaria no apenas sua vitria, mas tambm a reorganizao do seu imprio. As igrejas crists, espalhadas por toda parte, forneceram-lhe sustentao poltica... Ele cercou-se dos maiores prelados da poca... e solicitou que mantivessem a unio. A Ttica: Constantino percebeu que a religio crist, que na poca j havia cedido apostasia e estava profundamente corrompida, poderia ser bem utilizada como fora revitalizante e unificadora, a fim de servir ao seu grande plano de dominao imperial. Adotando ento os fundamentos daquele cristianismo apstata para obter apoio na promoo de seus interesses polticos, ele decidiu unificar as pessoas sob uma religio que oficializou como catlica, ou 'universal'. Costumes e celebraes pagos receberam um nome cristo e os clrigos cristos receberam o mesmo status, salrios e influncias dos sacerdotes pagos romanos. Na Igreja Dividida Ele Foi O "Mediador Divino": Por motivos polticos, Constantino queria conseguir harmonia religiosa e, assim, silenciou rapidamente a voz dos dissidentes, usando como base para isso a aceitao da maioria e no verdades doutrinais. As profundas diferenas dogmticas dentro da Igreja crist, extremamente dividida, deram-lhe a oportunidade de intervir como mediador enviado por Deus. Ao lidar com os donatistas do norte da frica e com os seguidores de rio nas regies orientais do imprio, ele rapidamente se deu conta de que no bastava persuaso para criar uma f slida e unida. Numa tentativa de resolver a controvrsia ariana, ele convocou o primeiro conclio ecumnico da Histria da Igreja. O Conclio de Nicia. Sobre Constantino, o historiador Paul Johnson declara: Uma das principais razes de ter tolerado o cristianismo foi, possivelmente, porque isso deu a ele mesmo e ao Estado a oportunidade de controlar a poltica da Igreja em relao ortodoxia e ao tratamento dispensado heterodoxia. No Chegou a se Tornar "Cristo" Alguns advogam que Constantino se "converteu" ao cristianismo. S que ao mesmo tempo em que alegava ter "se convertido" realizava atos em devoo ao paganismo. Johnson diz: Constantino nunca abandonou a adorao do sol e manteve o sol em suas moedas.

A prpria Enciclopdia Catlica admite: Constantino favoreceu de modo igual ambas as religies. Como sumo pontfice ele velou pela adorao pag e protegeu seus direitos. A Encliclopdia Hidra tambm reconhece: Constantino nunca se tornou cristo" e acrescenta Eusbio de Cesaria, que escreveu a biografia dele, diz que ele se tornou cristo nos ltimos momentos da vida. Isso no convincente, visto que, no dia anterior, [Constantino] fizera um sacrifcio a Zeus porque tambm tinha o ttulo de Sumo Pontfice. At o dia da sua morte, em 337 DC, Constantino usou o ttulo de Sumo Pontfice (concedido pelo senado romano que no era cristo). Isso significava que ele era o chefe supremo em assuntos religiosos do imprio, fosse eles pagos ou "cristos". Sobre seu batismo, razovel perguntar: Foi precedido de genuno arrependimento e converso, como exigido nas Escrituras em Atos 2:38, 40, 41? Foi uma imerso completa em gua como smbolo da dedicao a Deus? No foi nem uma coisa e nem outra, conforme nos mostra a Histria. A Personalidade do "Santo" Constantino: Hoje em dia comum, as vezes os catlicos verem seus padres, no final das missas pedindo alguma reza para algum santo de sua devoo. E no raro pedem rezas ("Ave-Marias") para "So" Constantino. Mas ele era santo? Como era a personalidade do homem Constantino? A Enciclopdia Britnica declara: Constantino tinha o direito de ser chamado de Grande, mais em virtude do que fez, do que pelo que era. A julgar pelo carter, de fato, ele est entre os mais baixos de todos aqueles a quem se aplicou o epteto [Grande] nos tempos antigos ou modernos. E o livro Uma Histria do Cristianismo nos informa: H antigos relatos sobre seu temperamento violento e sobre sua crueldade quando estava irado... Ele no tinha nenhum respeito pela vida humana...Sua vida particular se tornou monstruosa medida que ele envelhecia. Constantino tinha graves problemas de personalidade. Um pesquisador de Histria declara: seu carter temperamental era freqentemente a razo de ele cometer crimes. Constantino no era um personagem cristo, argumenta o historiador H. Fisher em seu livro Histria da Europa. Assassino da Prpria Famlia: Foi com o ttulo de Assassinatos na Dinastia, a obra grega Istoria tou Ellinikou Ethnous descreve aquilo que chama de repugnantes crimes domsticos cometidos por Constantino. Logo aps fundar sua dinastia, ele esqueceu-se de como desfrutar realizaes inesperadas e se deu conta dos perigos que o rodeavam, como j era de praxe dos imperadores romanos. Sendo desconfiado e talvez incitado por bajuladores, ele primeiro suspeitou de que seu sobrinho,

Liciniano, filho de outro Augusto que ele j havia executado antes, fosse um possvel rival. Assim, mandou assassin-lo. O assassinato desse foi seguido pela execuo de seu prprio filho primognito, Crispo, seguindo as instigaes de sua prpria madrasta, Fausta, visto que parecia ser um obstculo ao poder total dos filhos dela. Mas essa ao de Fausta foi, por fim, a razo da sua prpria morte trgica. Parece que Augusta Helena, que at o fim da vida tinha influncia sobre o filho do imperador, tambm teve participao nesse assassinato. As emoes ilgicas, que muitas vezes tomavam conta de Constantino, tambm contriburam para uma enxurrada de execues de muitos de seus amigos e associados. O livro Histria da Idade Mdia conclui: A execuo para no se dizer assassinato de seu prprio filho e de sua esposa indica que ele era insensvel a qualquer influncia espiritual do cristianismo. E no entanto esse foi o homem que, considerado inclusive como o "13 Apstolo" pelo clero catlico, decidiu as crenas que iriam dominar o catolicismo (e tambm dos protestantes, com exceo do culto Maria) at os dias de hoje. O Conclio de Nicia Um Conclio "Cristo" Convocado Por Um Pago: O Conclio de Nicia no foi convocado pelo "Papa" Silvestre (que na poca era apenas um "bispo" mais influente que comandava os outros da cristandade dividida em vrias sees. Foi Constantino, o Sumo Pontfice pago romano, adorador do Deus Sol. O "Papa" Silvestre no compareceu. Ele convocou todos os superintendentes "cristos" de todo o imprio a se reunirem em conclio, no na Roma italiana, mas em Nicia, perto de Nicomedia, na sia Menor. Relata-se que dentre todos estes superintendentes apenas cerca de um tero, ou 318 deles, vieram; e pensa-se que at mesmo esta cifra elevada demais. Mas por que obedeceriam estes superintendentes, se que eram cristos, a um Sumo Pontfice pago, permitindo-lhe ditar nas questes crists? Por causa dos "ajudantes" que os "bispos" trouxeram consigo, o nmero dos homens presentes no Conclio talvez tenha sido entre 1.500 e 2.000. Constantino presidiu esse Conclio como Sumo Pontfice (pago), e no como um "bispo religioso" de Roma, j que dizia ter "se convertido". O Conclio tambm no foi realizado em latim, mas em grego, e o Credo de Nicia resultante era tambm em grego. A Igreja Latina (precursora da atual Igreja Catlica Romana) tinha apenas sete delegados presentes, dois deles sendo presbteros que representavam o "bispo de Roma".

O "Assunto" do Conclio - Agresso a Tapa e Correria Havia uma desunio entre os conhecidos "cristos" (mas que no eram os cristos verdadeiros). Essa desunio ameaava a estabilidade do imprio. Dentre os pontos de desunio estavam a controvrsia a respeito da "unicidade de Cristo e Deus". Os que defendiam essa "unicidade" tinham por paladino o jovem arcediago Atansio, de Alexandria, no Egito. Os que se opunham a ela e que mostravam, sobre esse assunto, base das Escrituras que Jesus Cristo inferior a Deus, seu Pai, tinham por paladino a rio, um presbtero. Os dois lados altercaram por cerca de dois meses. rio mantinha que o Filho de Deus era uma criatura, feita do nada; que houve tempo em que no tinha existncia, que era capaz do certo e do errado do seu prprio livre arbtrio, e que, se ele for filho no sentido mais verdadeiro, deve ter vindo depois do Pai, portanto, houve obviamente tempo em que ele no existia, e, por isso, um ser finito. Depois desse ponto de vista, que correspondia ao que a Bblia diz corretamente, quando rio foi falar de novo, certo Nicolau de Mira esbofeteou-o. rio, uma vez mais fazia sua rplica, quando muitos taparam os ouvidos com os dedos e saram correndo como que horrorizados pelas heresias daquele homem idoso. Porque agiram assim? Certamente estavam impregnados pela filosofia grega pag e "no mais suportavam a s doutrina". Este foi um exemplo do que j havia sido previsto pelo Apstolo Paulo: Tempo vir em que os homens j no suportaro a s doutrina; mas, abandonando-se aos seus caprichos, vidos do que pode excitar os ouvidos, rodear-se-o de uma multido de mestres, e, afastando os ouvidos da verdade, voltar-se-o para as fbulas. 2 Timteo 4:3, 4 (Verso Bblica Catlica do PBIR) A Deciso "Pela Maioria" E No Pela Razo Constantino entendeu que a maioria no apoiava rio. Ele mesmo, dizendo-se "convertido" e adepto da Bblia ouviu essas declaraes e pode constat-las por si mesmo, na Bblia, como sendo verdadeiras. Mas o que fez? Ele foi pela maioria (de orientao filosfica grega) e no pela verdade bblica e fez a sua deciso a favor do ensino de Atansio. Assim se estabeleceu e ps em vigor o Credo de Nicia sobre a unicidade de Cristo e Deus (que sofreria ainda um "refinamento" maior por parte de filsofos gregos dando origem a Doutrina da Trindade). Mais tarde, por ter dito o que disse, rio foi banido para a Ilria, por ordem de Constantino (mas foi chamado de volta de l, cinco anos depois). Alm desse assunto, o Conclio de Nicia publicou diversos cnones, e decretou em que domingo (Dies Solis) do ano se devia celebrar regularmente a Pscoa. Essas decises "pela maioria" resolveu as disputas entre os da cristandade?

No. A controvrsia ariana continuou e s foi mesmo rematada em 381 DC, no Conclio de Constantinopla