3 edgar morin

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EDGAR MORIN FUNDAMENTOS DE EPISTEMOLOGIA

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  • 1. Edgar MorinTEORA DE LA COMPLEJIDADLIC. Micaela Gonzlez DelgadoFundamentos de Epistemologa 2013

2. Introduccin 3. Luis carrizoAlgunos aportes 4. Nueva humildad y nuevos modos de conocer Nueva concepcin del sujeto Nueva concepcin de realidad Nuevo modo de produccin de conocimiento Nuevo compromiso tico 5. ProblemaAuto-observacin delobservadorVon FoersterCeguera de segundoordenAnaloga del punto ciegode la visin.No vemos que no vemos. 6. ProblemaDesdoblamientodel observadorSujeto queobservaObjetoobservado (pors mismo) 7. Morin:Paradoja claveel operador del conocimiento debeconvertirse al mismo tiempo en objeto deconocimiento 8. Pensar lo que se hace y saber lo que sepiensaCastoriadisObjetivar esta tarea es subjetivizarla demanera compleja, no idealista 9. Recolocar al sujeto investigador En el centro del mundo cientfico Reintegrar la subjetividad compleja alproceso de conocimiento. Intentar la pura objetividad de la tarea deinvestigacin la condena al subjetivismoms totalitario y clandestino. 10. El bien pensar El mal pensar Religa (entrelaza). Desedimenta conocimientos. Busca conocimiento. Conlleva un mtodo para tratarlas complejidades. Reconoce la multiplicidad en launidad y la unidad en lamultiplicidad. Supera el reduccionismo, uniendopartes y todo. Inscribe el presente en la relacincircular: pasado-presente-futuro Concibe una racionalidad abierta. Reconoce y afronta incertidumbresy contradicciones. Asume la persona, la autonoma, lanocin de sujeto, la conciencia desolidaridad y responsabilidad social. Establece la relacin sujeto-sujeto. Relaciona lo local con lo global Reconoce la complejidad humana Incorpora la mirada epistemolgica Desnaturaliza lo que se ha dadocomo natural y no lo es. Parcela los conocimientos. Tiende a ignorar los contextos. Oculta las complejidades Ve slo la unidad o la diversidadpero no la unidad de la diversidad yla diversidad en la unidad. No ve ms que lo inmediato. Pierde lo esencial por lo urgente. Elimina lo que escapa a unaracionalidad cerrada. Da privilegio lo cuantificable. La lgica determinista ymecanicista es proyectada en lavida social. Las ambigedades ycontradicciones son rechazadascomo errores de pensamiento. Limita y mutila la comprensin ydificulta los diagnsticos. 11. Complejidad: dos sentidosLa incapacidad decomprensin de 1objeto que nosdesbordaintelectualmenteNo lo podemoscomprender o escomplicado y confusopsicolgico Como una relacin decomprensin con algoque nos desborda (unobjeto o unaconstruccin mental),pero, de lo que, a pesarde todo, podemoscomprender parcial otransitoriamente.Es complejo porquetenemos unacomprensin distintaque no podemos reduciro simplificar a unacomprensin simpleEpistemolgico 12. Complejidad Complexus: lo que est tejido en conjunto o loconjuntamente entrelazado Riqueza de pensamiento con: principios antagnicos,concurrentes y complementarios ( este ltimo en el orden,la incertidumbre, lo aleatorio y lo eventual). Unitas multiplex. Compuesto por:UnidadMultiplicidadReal 13. Hay que distinguir la realidad de lasubjetividad de la ilusin del subjetivismoeldesarrollo de la lucha contra el subjetivismoexige el reconocimiento del sujeto y laintegracin crtica de la subjetividad en labsqueda de la objetividad.Morin 14. Visin simplificadora Pretensin de des-subjetivizar elconocimiento. El auto exilio del sujeto cognoscente en elproceso de produccin ahistoriza elconocimiento a la vez que lo universaliza. Los mediadores tecnolgicos ocupan unlugar del sujeto como si no hubieran sidoconstruidos por l y son el respaldo y pasana ser la verdad El sujeto de la ciencia pasa a ser unaabstraccin impersonal. Se erosiona la conciencia de responsabilidadtica del investigador 15. A travs de la abstraccin del sujetocognoscente se elude el anlisis de lasdeterminaciones socio-histricas desus prcticas 16. La dimensinsubjetivaFacilita la comprensin de loque sucede. Permite unacercamiento progresivo altema y a uno mismo porquecontribuye al crecimientopersonalSer utilizado defensivamente yregresivamente: para manejary controlar las fuentes de laangustia, lo que bloquea lacomprensin. 17. Esto es lo que sucede cuando nosatrincheramos detrs de nuestrosconocimientos y tratamos de reducir larealidad que tenemos delanteexclusivamente a aquello que estosconocimientos nos permiten verCiencia necesita superar la torre de marfilde asepsia y neutralidad, pues de estamanera mantiene el control y se afiliams al poder del saber que a laposibilidad de poder hacer que el saber lebrinda. 18. Edgar MorinBiografa 19. Biografa1921: nace en parsLicenciatura en historia, y derecho.Sus estudios son interrumpidos por el inicio de la iiguerra mundial (1939 1945)I. Primera concepcin delmundo (periodo temprano)1942: forma parte de la resistencia francesa contra lainvasin alemana.1946: primer libro l an zero de l allemagneCentrado en las lecturas de Hegel, los manuscritoseconmico filosfico de Marx y de los historiadoresLefebvre y Aymard. Es necesario autohistorizarse.Preocupacin por el hombre social. Libro centrado entemas aparentemente marginales para el momento: eldestino de la tierra y la evaluacin de la identidadesnacionales de los pases europeos en guerra.II. Segunda reorganizacion (periodo intermedio)1947 se desintegra su concepcin hegeliano marxista.1951: publica el hombre y la muerte1. Entra como investigador al centre recherchescientifique.1956 el cine o el hombre imaginario (ensayo de unaantropologa)1957: les star:Funda la revista arguments1959: autocrtica.1962: el espritu del tiempo1962-1963: en medio de un periodo de enfermedadescribe le vie du sujet, publicado en 19691965: introduccin a une politique de lhommeNo le preocupa lo social sino el cuerpo en sumaterialidad fsica, la muerte, y sus expresionesindividuales y mitolgicas.Explora el mundo del cine desde lo mitolgico y lacultura de masas.Muestra desencanto por todo discurso que pretendedar una explicacin nica, universal y abarcante delmundo y de la vida. Se opone al marxismo sovitico.Los discursos sociales se producen entrelazando yarticulando lo fsico con lo biolgico; lo antropolgico,sociolgico y mitolgico con lo fsico y biolgico(empieza emerger el pensamiento complejo) 20. Biografa1967: commune en france: la metamorphose de plodemetIii. Tercera reorganizacion (camino final hacia la complejidad1968-1972: recomienzo del aprendizaje: Instituto Salk de San Diego. Creacin del instituto Raayaumont, para una ciencia del hombre.1973-1994 realiza lo que l llama la reforma paradigmatica estudia termodinmica, la fsica del desorden. Las teoras de ciencia deLakatos, Khun; las reflexiones sobre la ciencia de Husserl y Heidegger.1973: el paradigma perdido: ensayo de antropologa1975: segundo tomo de el espritu del tiempoEstudia de modo simultaneo las tres teoras: la teora de la informacin la ciberntica la teora de sistemasEmpieza a escribir el mtodo que aparece en cuatro tomos: 1977: la naturaleza de la naturaleza 1980: la vida de la vida 1986: el conocimiento del conocimiento 1991: les ideesSurgen reacciones en contra que lo llevan a clarificar el sentido de su trabajo:1980 avec morin, a propos de la mthode1982 ciencia con consciencia1984 science et conscience de la complexit,1990 arguments autour dune mthodeSimultneamente aparecen otra serie de escritos:1980: para salir del siglo xx1983 de la nature de lurrs1984: sociologie y le rose et le noir1987: pensar europa1989: vidal et la siens (evocaciones sobre su padre. Y su origen judo)Escribe, tierra-patria (1993): estudio de la cultura planeria a la luz e la guerra fra.1999. Educar a los educadores (educare gli educadore edup roma)1999. En octubre, por encargo de la unesco, morin expresa sus ideas sobre el futuro de la educacin en el contexto de su visin delpensamiento complejo.2000. Una cabeza bien formada (la testa ben fatta, raffaello cortina edit. Milano) 21. BiografaContinua su intento de articular de una manera transdisciplinar ciencias del hombre y ciencias de la naturalezaLos transtornos culturales y sociales producidos por la postguerra lo lleva a buscar estrategias de investigacin quesepa responder a los retos de la complejidad que se afrontaBsqueda de nuevos horizontes hasta ahora desconocidos: la biologa. Lee azar y necesidad de jacques monod.Estudia los inicios de la humanidad no slo como proceso histrico sino tambin como proceso inacabado.Concibe el pensamiento complejo: los problemas son solidarios. No se puede divorciar el problema antropo-bio-cosmologico. Es necesario afrontar la incertidumbre.No existen un fundamento nico y ltimo del conocimiento.No existen conocimientos cerrados. Es necesario contextualizar todo conocimiento particular.En 1987 recibe el premio europeo Charles Veillon.1998 nombrado presidente del comit cientfico para a reforma de saber en la escuela de secundaria superior deministro de instruccin francs Claude Allegre.La complejidad no sustituye la lgica deductiva,No se trata de la transgresin de los principios sino un ejercicio dialgico entre lo simple y lo complejo.La educacin pensada desde las ciencias de la complejidad. Propone que la reforma de la educacin pasa por unareforma del pensamienrto.Continua replantendose sus preguntas de adolescente: la vida, el hombre, la vida en el mundo, de dndevenimos, dnde estn mis verdades, la tica.Actualmente es presidente de la asociacin para el pensamiento complejo con sede en pars y presidente de laagencia europea para la cultura (unesco) 22. Morn ha dividido la evolucin de sus ideas en tresgrandes reorganizaciones 23. Una primera concepcin del mundo: Aqu se ubica su poca de adolescencia y juventud, susestudios interrumpidos por la guerra. Es lector de Hegel;este autor le muestra que la insuficiencia de asumir losconocimientos en forma desunida; se plantea que lasverdades no existen aisladas una de otras sino articuladassiempre. Hegel tambin le ensea que la contradiccin nodebe ser rechazada; al contrario, la contradiccin es unalimento de conocimiento. De la misma manera la dudano debe