出 離宗薩欽哲仁波切晨霧中的開示

宗薩欽哲仁波切開示 -如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。

在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。

對於生活在城市裏，喝桶裝水，

每天坐地鐵上下班的人來說，

悉達多的出離在多數時候

只能是一種遙遠的夢想。

他們可能並沒有太多的選擇餘地。

如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。

如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。

如果是的話，那麼你就從這裏出離了。 你需要出離的東西很多， 並不只是不抽煙不喝酒或不打牌， 那只是開始。

所謂出離，

就是不再執著過去執著的事物。 當你不再執著一件事物或一種習慣，

它就失去了指揮擺布你的能力。

你也就獲得了自由。

   從這個意義上來說， 你必須出離所有的事物， 才能獲得徹底的自由， 我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西， 也包括很多細微的東西。  

   例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服， 那麼說明你執著於一個相反的觀點。 這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。

這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰說的，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。

應該指出的是，佛教所有的觀點都是 為了破除另一些觀點而出現， 但它不應該成為你的新主人。

你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，

你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張。把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。

要擺脫這種不爽的心態，

有兩種方法，一種是你改變心態，

不再執著於每個人必須按照你的方

式去做事的想法。

還有一個就是換一個擦桌子的方式

和你所期待的一樣的臨時工。

很顯然，前者是一勞永逸的方法，佛教用的就是這種方法。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工，這也是很多人不斷更換老公老婆的原因。

你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。

因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。 永遠會有你意想不到的事情出現， 把毫無準備的你激怒。

你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。

是否因為出現了與你期待正相反的東西。

你的期待，就是你所執著的東西。

佛陀不會被任何事情激怒， 因為他出離了所有的執著。

 你可能因為任何事情生氣， 你可能因為公共汽車開的太慢而生氣．

可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西．）

甚至可能因為你想讓他生

氣的人不生氣而生氣。

這說明你非常脆弱。

你很容易被激怒。

  在經過一段時間的修行之後， 你可能還是未能了悟空性， 也不知道金剛經在說什麼。

但你還是和過去有所不同， 過去你是個追求完美的人， 而現在你已經可以容許很多不完美 的事在自己的生活中出現。 例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。

所謂完美主義者，也就是說， 你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子， 你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏 如果不是，你就會睡不著覺．

你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。

做一個完美主義者的壞處就是， 你會經常痛苦， 因為這個世界上多數事情都 不會輕易俯首聽命， 它們不會事事順著你 。

要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。

事實上，只要把你的心稍作調整， 一切都會很完美。 你之所以看到的是一個不完美的世界， 是因為你有各種執著和不切實際的期待， 如果你可以從這裡出離， 你會變得非常強大。

你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡， 不再堅持必須喝桶裝水， 不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水， 不再堅持茶的味道必須不濃不淡。

如果你出離了所有的執著，

那麼你就會變得非常自由，

沒有任何事情可以激怒你或傷害你。

阿彌陀佛

Uttwang 文字製作 2009/12