: קולות הציונית והדומיננטה המזרחי הזיכרוןעכשווי תיעודי בקולנוע השוליים מן

( . מ- לברון (2008אלוש

:הכינו . . , ז' ת לובימצב אנה 314609678ז

. . , ז ת הרוש 023689953סיגלית . . , ז ת סוכובולסקי 057767972דב

- הגלובלי בעידן בישראל תרבותיות רב קורס במסגרת , - יהודה אור אקדמיים ללימודים 2014המרכז

- " אור: רימון ענת ר ד מרצה

הסטורית " סקירה , ע) ע ויקיפדיה מתוךמזרחים(

• - ה המאה בשלהי העליה גלי תחילת יהודי, 19עד יישוב בארץ התקיים - ה במאה שעלו יהודים בעיקר שכלל . 16מצומצם ספרד גירוש בעקבות

." יותר " ותיקים יהודים מעט התווספו אליהם טהורים ספרדים כונו אלה - ה ) המאה מאמצע ". 19ובהמשך התרבות( " מערביים שכונו ממרוקו יהודים

לאליטה שנחשבה הספרדית התרבות היתה הדומיננטית• , עימם הביאו המדינה הקמת עד ונמשכו הראשונה בעליה שהחלו העליה גלי

. , באירופה הלאומית ההתעוררות בצל שחונכו מאירופה יהודים בעיקר .) מאוד ) עיבו העליה גלי ומדינית לאומית ציונות היה אלה עולים של המאפיין , " לתרבות אשכנזית הציונית התרבות להפיכת והביאו י בא היהודי הישוב את

- ה המאה של השלושים משנות החל היו. 20הדומיננטית המדינה קום עם " י בא היהודים אשכנזים 80%בקרב

ממדינות • יהודים של גדולות קבוצות בהעלאת הוחל המדינה קום לאחר מיד , והפיכת נוסף דמוגרפי לשינוי שהביא מה אפריקה ובצפון באסיה ערב

) " מ ) מבריה העליה גל עד לרוב המזרחיים

הישראלית הלאומיות( . א האומה( 2006רם של ההסטורי הייצור בתהליך כי טוען

: עיקריים, מקורות משלושה נרטיבים הותכו הישראליתך"• התנהמולדת•ההיסטוריה•

" סמלים " ממסורות המורכבת אזרחית דת ליצירת תועלו אלההקולקטיבי ובזיכרון הישראלית בתודעה שנחרטו וערכים

באירופה הלאומיות של ההבניה לתהליך להקבלה לב נשים( . " ה וסרמן י ע , 2007המתואר , , : אלא( מולדת אומה עם בספרו

. המדינה והקמת המדינית ההבשלה לפני ההבניה תהליך החל שכאן

השכחה מנגנוני• ," " " " הפרדה אחרים ל הקולקטיבי אני ה בין הבחנה נוצרה

הידע במנגנוני אתנית פוליטית שליטה בעקבות שהתאפשרהוהכח.

• , מהזיכרון והדרה השכחה מנגנוני נוצרו הקולקטיבי הזיכרון לצדההיסטוריוגרפי התיאור את תאמו שלא נרטיבים של הקולקטיבי

הציונות של האידאולוגי תכליתה ואת הציוני• , - החברתיים השוליים אל ונדחק הושכח המזרחי היהודי הנרטיב

והפוליטייםשל • אבחנתו את תואמות אלה בדבר Kymlicka W. (2003)הבחנות

" " לבניית המכוונת במדיניות מלווה אשר לאום ה בניית תהליך , לאומית זהות וחיזקה שעודדה הומוגנית תרבות עם מדינה

אלטרנטיביות, זהויות לשוליים ודחקה מועדפת

מיעוטים קולנוע של פריחתובישראל

• " ישנים " הסטוריונים בין אקדמי ויכוח החל התשעים שנות בתחילת " הציוני" העל בנרטיב שהתמקד חדשים ו

הישראלי • בקולנוע אלטרנטיבי מזרחי זיכרון של לכינונו קרקע היווה זה ויכוח• , - על בהתרפקות ואופיינו מזרחית היהודית בגלות התמקדו תיעודיים סרטים

, - , לגיטמציה ערבית יהודית לתרבות נוסטלגיה המוצא בארצות העברהמזרחים הגיעו שממנו הגאוגרפי למרחב לגעגועים

• , זכו, ההיתוך כור של האידאל נוכח התערערו אשר ורגשות שפה תרבותאלה בסרטים מחודשת ללגיטימציה

ההסטוריה • מול המזרחי הזיכרון של ההבניה את מציבים אלה סרטיםההגמונית הרשמית

• " " " בלתי ה של מעמדם שיקום לצד שייכים ה של מעמדם על ערעור נוצרשייכים"

ישראלית • זהות על לדיון התרבותי והאובדן הגלות על דיון בין שילוב

המיעוטים קולנוע במסגרת לסרטים דוגמאותבישראל

• , הלר ) איילת צמרת שפל (1992דקל• , דוד ) בר סיני סאליב (1995ואדי• , שטרית – ) בן דוד מרוקאית כרוניקה קדים (2002רוח• , מוסק ) נסים הפנתרים על (2002שמעת• , נחמיאס ) ואשר בלחסן דוד הגזזת (2003ילדי• , שטרית ) שלום וסמי חמו אלי מדברים השחורים (2003הפנתרים• , קידר ) יפעת אפריקה צפון יהודי (2007שואת• ) ( : כרמל - מרקו בלזן לברגן מטריפולי פרקים שני זמן של שאלה

) ' אנקרי ) סרג משותף וגורל• , ' כהן ) ה ואהרל בנאי סיגלית (2007החלוצים

, הגזזת – וילדי מרוקאית כרוניקה קדים רוחזיכרון • קטעי והעלאת פרטיות חוויות תיעודההגירה • את שליווה הזהות משבר את מחדש המציגים פוסטקולוניאליים ייצוגים

לישראל• - סימטריים וא מגבילים תנאים מיצרת הציונית הסמכות של עוצמתה

המזרחי הזיכרון של המשקם הנרטיב פועל שבמסגרתם• , , ניכור זהות אבדן השפלה הכולל טראומטי כארוע מתוארת ההגירה חווית

הנשמה וצריבת עצמיההגמוני – • לשיח והכפפה המזרחים מהיהודים העצמית ההגדרה זכות שלילת

אשכנזי- ישראלי האירופיהתרבותית • לזהות ביחס ואמביוולנטיות בדילמות התבטא הזהות משבר

: המוצא מארצותהישראלית – בתרבות המגונה מעמדה עקב הערביות דחייתלגמרי – להימחק יכלה לא הערבי לעולמם המהגרים של זיקתם

הציוני • הסיפר של דחייה או מחאה לצד והזדהות קבלה

- ביל פי על הפוסטקולוניאלית ההיסטוריה כתיבתאשקרופט

• " י ע המתוארות דרכים שלוש מביא המאמר( . ב ההיסטוריה( 2002אשקרופט לכתיבת

הפוסטקולוניאלית:מחדש – להכנסה ) ראיה בניגוד היסטורי ידע של

מחדש(ביניים – קבלת) קריאת לצד נגדי נרטיב הצבת

) ההיסטורי הנרטיב של הבסיסיות ההנחותבחזרה – ( – כתיבה נגדי) שיח מחדש לכתיבה בניגוד

ההגמוני בשיח והסתירות הסדקים מתוך שפועל

הגזזת ) (2003ילדי• - כ של רנטגן 100,000סיפורם הקרנות קיבלו החמישים שבשנות מזרחים מהגרים ילדי

הגזזת במחלת מטיפול כחלק• , אצל: העצבים במערכת פגיעה או סרטניות ותופעות אלפים של מותם התוצאה

בחיים הנותרים• " ב בארה הפדרלי הבריאות משרד בין תמוה פעולה לשיתוף באשר טענה מועלית

, " , ואפשרות שיבא חיים ר ד דאז הבריאות שר בראשות בישראל הבריאות למשרדהאמריקאים מעוניינים היו שבו רפואי בניסוי שמדובר

המכשירים • של הקרינה נזקי לגבי הישראלים ברשות שהיה המידע לגבי תהיות מועלות• , כי אם הגזזת הקרנות לנפגעי בחוק פיצוי שנתנה בעולם היחידה למדינה הפכה ישראל

ישראל ממשלת מצד אחריות לקיחת וללא קטן היה זה פיצוי•: הערות שתי לציין יש

.1 " אנטי ארגונים י ע בסרט שנעשה לרעה שימוש לגבי הבהרה מובאת הסרט בפתיחתהוצג שבו מההקשר הסרט הוצאת תוך ישראליים

גילויים 2. ובעקבות החוק חקיקת לאחר מעט פחתה הסרט בעקבות שהתעוררה הביקורת , טיפולים אודות ובפרט ימים באותם בגזזת לטיפול בעולם בהקרנות נרחב שימוש לגבי

לישראל עלייתם טרם באירופה שואה ניצולי אלפי עשרות שעברו דומים

המשך - הגזזת ילדי• , , : ישראל דגל ההימנון שירת הנוער תנועות מצעדי כגון מובהקים ציונים סמלים מציג הסרט• , : - ארכיון תמונות מרוקנית ערבית מוסיקה כגון הגמוניים קאונטר ייצוגים גם מוצגים אלה לצד

, , , , צילומים פיתוח ועיירות שכונות ממעברות ודלות הזנחה עוני תמונות הגזזת ילדי של קשותהמרוקני ההמנון נגינת ואף ממרוקו

• " - אבק עדיין שהוא היהודי העם של חלקו את המתאר גוריון בן של המיתית דמותו מוקעתהמזרח" עדות מבני ברק אהוד של הסליחה בבקשת הרלוונטיות חוסר מודגש זה ולצד אדם

• ) הגזזת ) לטרגדיית השואה בין במפורש נאמרת לא זו אם גם הקבלה מייצר הסרט• , " של " הצבתו לצד ההגמוני הסיפור כנגד המזרחי הסיפור של בחזרה כתיבה משרתים אלה

הלאומי המיתוסמהנרטיב • כחלק המזרחי הסיפור של בחזרה הכתיבה רעיון את משרת במוסיקה השימוש גם

" סנש, חנה שירי כמו הישראלי התרבות של הקנון בתוך שירים השמעת י ע וזאת הלאומיאת מסמלים אשר הטבעית והברירה בר שלמה בפי מושרים כשהם השואה עם המזוהים

מזרחית החברתית המודעותבנרטיב • להיכלל המזרחים של רצון משקפת הציוני העל לנרטיב המזרחי הזיכרון הכפפת

, העדות לכל משותף ישראלי זיכרון יצירת תוך בישראל החברה של העל

הגזזת ילדי מהסרט בקטעים צפיהhttp://www.youtube.com/watch?v=aaVOprA-sbo

מרוקאית – כרוניקה קדים רוח(2002)

בערוץ • פרקים ארבעה בת תיעודית 2סדרה• ' : שלמה פרופ ממרוקו לעליה השני הדור בני גברים שישה של סיפוריהם

( ' ,) ( , , פעיל- יל אברג ראובן חברתי פעיל אבוטבול עובד דרעי אריה הרב עמי בן ) ( ,) " " חברתי ופעיל משורר שטרית שלום סמי לשעבר שחור פנתר ו חברתי

) אביבים ) מושב מזכיר בעבר ביטון ועזר• - - הציונות עליית טרם ערבית היהודית וההיסטוריה ערבי היהודי העבר עם חיבורהממסד • שעודד הזרה בתהליך שנוצר השבר על ושיח האבות דמויות העלאת

, בבנים אותותיו לתת ממשיך ואשר ההורים לדור הילדים דור בין• - ההורים שחוו גאולתית אנטי למציאות הארץ גאולת רעיון בין הניגוד הדגשת

, מאוכזבים מתו אך גדולות צפיות עם לארץ שהגיעו• , , - , משתקפת אוניברסלית תרבותית חד הומוגנית חברה כאן לכונן הכוונה כנגד

, , ראי תמונת המצפינה ומפוצלת פנים רבת קולית רב מזרחית תמונה בסדרה , הפרויקט של ההומוגני החזון על המערער המזרחי התרבותי הריבוי של

הלאומי

המשך - קדים רוחאת • מדגישים ההיתוך כור אידאולוגיית של החברתיים נזקיה

- מזרחים של המפלה פוליטי הסוציו למיצוב החברה אחריות , ומבלי, פנימית יהודית פרספקטיבה מתוך זאת אך בישראל

הקולקטיבית התודעה של הלאומיים הגבולות על לערערהישראלית

הביקורתי • מהנרטיב מזרחיות נשים של הדרתן בולטתבלבד, גברים מציג הסרט כאשר המזרחי

גברי • יסוד מחזקת המזרחיות והאמהות הנשים הדרת : את המזהה זו האידאולוגיות העמדות לשתי משותף

, את המציבה וזו גברי אירופי כפרויקט הציוני הפרויקטהמחודש הגברי המזרחי המבט

לצד – הלאומי האתוס של נוכחותו קדים רוחהציוני הנרטיב על המזרחית הביקורת

היטב • מומחש הציוני הלאומי האתוס של השרשתו מידת - ' משפחתו בני את המתאר עמי בן פרופ של בדבריו , את מכפיף זאת עם אך מחד כציונים ולא כפליטים

: הלאומי הניתוח למסגרת המזרחים

, יום" מצעד את ורואה שמגיע אפריקה מצפון חמישים בן . . . שם. היה לא הוא לו שייך לא הוא יהודי צבא העצמאות

" . ח פלמ שירי שר לא הוא השחרור במלחמת היה לא הוא ... הישראלי מהאתוס חלק לא הוא למדורה מסביב

. הזה . המייסד הכל למרות שלנו זה שני מצד ."אבל

המאמר סיכוםנרטיבים • בהם התעצבו כיצד מדגים הסרטים שני ניתוח

מזרחיים אלטרנטיבים• , לשיח ביחס המזרחית האמביוולנטיות מודגשת זאת עם

, הגמונית כוחנית לפרקטיקה ביטוי רק שאינה הציוני , הפוסטקולוניאלי הניכוס דרך על הציונות להכלת אלא

, המלווה השוליים מן מזרחית היסטוריה כתיבת תוך - הלאומי נרטיב למטא פוליטית בהתנגדות

משקפים "• מבנה הסרטים מזרחית את" נוכחות הממירה" " מבנה העדרות כ שוחט אלה שהגדירה התופעה

ל והשוואה סיכום Kymlicka, W. (2003)

• , קימליקה שכן קימליקה של להגדרות בדיוק מתאים אינו בכללותו בישראל ההיתוך כור נושאבתוך לאזור או לאדמה אותם הקושרת בתרבות המאופיינים ילידים מיעוטים או תרבויות על מדבר

, בתרבות היטמעות של מגמה מתוך שבאים מהגרים של מיעוט לעומת מחד תרבותית הרב המדינה . ולהטמיעם ערב ממדינות העולים את להביא הממסד של כוונה היתה אם גם מאידך המקומית

, בקנה עולים שאינם באמצעים בחלקו נעשה הדבר שבפועל ברור ההיתוך מכור כחלק בתרבות . , שהרי ילידים בהם לראות שאין גם מובן לכישלון מראש ונדון תרבותיות רב של העיקרון עם אחד

. הגירה באמצעות לכאן הגיעו• , שהרי ילידית אתנית קבוצה כאל למזרחים להתייחס מסויימת במידה שניתן נראה זאת עם יחד

. ' , , , ישראל לארץ דתית זיקה לצד וכו מנהגים מסורות שפה תרבות של המאפיינים כל בה קיימים . השלטת – לקבוצה זרים קימליקה מדבר עליהם הילידים בעוד הגדול ההבדל טמון גם כאן אך

) ( . רעיון עם משותף מכנה יצרה הקודש לארץ היסטורית הדתית הזיקה שונה המזרחים של המקרה ( , בקרב עומעמה שזו אף הדתית לשותפות בכך והצטרפה האשכנזית האירופית בציונות מרכזי .) המתואר האמביוולנטי ליחס הבסיס כנראה היה זה משותף מכנה הציונית האשכנזית היהדות

הציוני לאתוס ביחס במאמר• - של לחלקם במה מתן תוך הציוני האתוס לשיכתוב הציפיה קיימת תרבותית רב חברה במסגרת

, , או הלאומי מהאתוס להתנתק שאיפה אין אך שנעשו בעוולות הכרה תוך המזרחים היהודיםאותו להרוס

• , , חוקים אחר תמידי לחיפוש תרבותית הרב החברה נדרשת מפלים אינם הגלויים החוקים אם גם . הישראלי ההיתוך לכור ביחס מאוד ישימה זו מסקנה מוסווה באופן המפלים וכללים קבלה תנאי

' , - צ טילור של העקרונות פי על המאמר ניתוח(2005)

של • רבה מידה בהם יש כי ניכר במאמר המובאים הסרטים בשנילהכרה , תביעה יצרה. מציין שטילור וכפי קיימת היתה לא זו הכרה

) בדחיקת ) רק התבטא וחלקן הגזזת בילדי כמו פיזיות שחלקן עוולות .' ב סוג אזרחים של למעמד והמזרחים המזרחית התרבות

• , באמצעות שספגה והעוולות המזרחית התרבות על השיח התעוררות , שוויונית והתייחסות הכרה ובראשונה בראש תובעת תעודיים סרטים

האדם אולי. ) לכבוד כמו ישנן אם אופרטיביות תביעות כי נראה) הגזזת ילדי פרשת של מקיפה לחקירה .דרישה העיקר אינם

של • האותנטי הגדרתו מאפשר האדם לא האירופי הציוני באתוסלנשים ) וכמה כמה אחת ועל חלק בו לקחת מזרחים ליהודים

, ההגדרות( עיבוי של בחזרה הכתיבה של העיקרון נכנס וכאן מזרחיותהמזרחים את גם שיכללו כך

מקורות• ( , מי- לברון : 2008אלוש השוליים(. מן קולות הציונית והדומיננטה המזרחי הזיכרון

. ישראל בתוך עכשווי תיעודי 14בקולנוע•Kymlicka ,W. (2003). Multicultural states and intercultural citizens. In: Theory and

Research in Education, vol. 1 (2) pp. 147-169•( ' צ, ( 2005טיילר ( : " רב (. " עורך נחתומי אוהד בתוך ההכרה של הפוליטיקה

, - , ומאגנס חי תל האקדמית המכללה הישראליות במבחן 2005תרבותיות•( ' ה , . 2007וסרמן , פרק( הפתוחה האוניברסיטה מולדת אומה מקורם – 1עם על

. - לאומיות מחוללי יסוד מושגי של וטיבם•( ' א , -2006רם , : אביב(. תל בישראל הפוליטיקה של והידע לאומיות הפוסט של הזמן•Ashcroft ,B.( 2002). Postcolonial Transformation London and New York• , אשר ונחמיאס דוד הגזזת . 2003בלחסן ילדי תיעודי סרט• , שטרית בן , 2002דוד ארבעה. – בת תיעודית סדרה מרוקאית כרוניקה קדים רוח

ערוץ, 2פרקים•." מזרחים – " הערך מתוך ויקיפדיה