文選之 《 晉靈公不君 》
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文選之 《 晉靈公不君 》. 一、簡介：. 1 ． 復習 《 左傳 》 基礎知識： 《 左傳 》 是我國第一部敍事詳細的完整的歷史著作。所記年代大致和 《 春秋 》 相當。自東漢以來，為 《 左傳 》 作注的很多，現在通行的是 《 十三經注疏 》 中的 《 春秋左傳注疏 》 （晉杜預注，唐孔穎達疏）。見過 《 左傳 》 所描寫的金戈鐵馬後，再來看看春秋時期各國的政治情況。. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
文選之《晉靈公不君》
一、簡介：
1 ．復習《左傳》基礎知識： 《左傳》是我國第一部敍事詳細的完整的歷
史著作。所記年代大致和《春秋》相當。自東漢以來，為《左傳》作注的很多，現在通行的是《十三經注疏》中的《春秋左傳注疏》（晉杜預注，唐孔穎達疏）。見過《左傳》所描寫的金戈鐵馬後，再來看看春秋時期各國的政治情況。
2 ．《晉靈公不君》：選自《左傳 ·宣公二年》。宣公二年即 BC607 年。本文通過“厚斂以雕牆”、“從臺上彈人”、殺宰夫等史實，揭露了晉靈公荒淫、兇殘、愚蠢的暴君面目，讚揚了不顧個人安危，敢於直諫的大臣趙盾，稱頌了為道義而鬥爭甚至獻出生命的下層人物。
二二二二
晉靈公不君。厚斂以雕牆。從臺上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手 , 問其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”三進及溜，而後視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之”。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之。’能補過也。君能補過，袞不廢矣。”
猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此， 不如死也！”觸槐而死。
秋九月，晉侯飲趙盾酒 ,伏甲將攻之。其右提彌明知之 , 趨登曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”鬥且出。提彌明死之。
初，宣子田於首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。問之。曰：“宦三年矣”，未知母之存否。今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”間其名居，不告而退。——遂自亡也。
乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而複。大史書曰：“趙盾弑其君。”以示於朝。宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿， 亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“烏呼 ! 《詩》曰：‘我之懷矣，自詒伊戚。’其我之謂矣。”
孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”
三、串講 晉靈公不君。 晉靈公：晉國國君，名夷皋，文公之孫，襄
公之子， BC620——BC607 年在位，“靈”是他的諡號。
不君：不行君道。君：名詞活用作動詞，行君道。
《春秋》經裏寫道“晉趙盾弑其君夷皋”
厚斂以彫牆。 厚斂：加重徵收賦稅。厚：這裏指加重，作
“斂”的狀語。斂：徵收賦稅。 以：連詞，表目的，用來。彫牆：裝飾牆壁。這裏指修築豪華宮室，過
著奢侈的生活。
辨析：彫、雕、凋、琱 彫：《說文 ·彡部》：
“彫，琢文也。從彡周聲”彫可假借為凋，
琱：《說文 ·玉部》：“琱，治玉也。”
王力《同源字典》：“彫、琱實同一詞，琱是後起的形聲字。”
“歲寒，然後知松柏之後彫也。” 《論語 ·子罕》
“琢琱”漢 ·張衡《南都賦》
段玉裁注：“凡琱琢之成文曰彫，故字從彡。今則彫、雕行而琱廢矣。”
凋：凋是形聲字，從冫周聲。《說文 ·仌部》：“凋，半傷也。”段玉裁注：“半傷也，未全傷也，……仌霜者傷物之具，故從仌。”本義為草木零落。
雕（鵰）：《玉篇·隹部》：“雕，鷲也。”是一種兇猛的鳥。
後假借為彫。 雕也可假借為凋，表凋零、凋敝之義。
唐 ·杜牧《寄揚州韓綽判官》：“秋盡江南草木凋。”
《史記 ·李將軍列傳》：“生得一人，果匈奴射雕者也。”
《論語·公冶長》：“朽木不可雕也。”《楚辭 ·招魂》：“雕題黑齒。”
《國語·周語》：“民力雕盡。”
從臺”上彈人，而觀其辟丸也。 臺：古代高而平的建築
物，一般供眺望或遊觀之用。 《說文 ·至部》：“臺，觀，四方而高者，從至、從之、從高省。” 《詩經 ·大雅·靈台》：“經始靈臺，經之營之。”毛傳：四方而高曰臺。
台：
（ 1 ）本義為喜悅：→ 本义後分化為“怡”→後假借為第一人稱代詞，
→疑問代詞，相當於“何
”，“ 什麼” 以上义项均读为 yí
《說文 ·口部》：“台，說也。”清·段玉裁注：“台說者，今之怡悅字。”
《尚書·說命上》：“朝夕納誨，以輔台德。”
《尚書·湯誓》：“夏罪其如台。”
（ 2 ）在《集韻·咍韻》中記有：“台，三台，星名。” 这应该是台的假借义讀 tái ，星宿名。三台指上臺、中台、下臺，屬太微垣。
古代以星象比附人事，又稱地上三公為三台。
後由此引申用作敬辭： • “奉相公台旨，教我勸農已回。”
• “ 敢問台甫”。
辟：“避”的古字，躲避。
丸：彈丸。
宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。
宰夫：諸侯的廚師。胹（ ér ）：煮，燉。熊蹯（ fán ）：熊掌。孰：後寫作“熟”。寘：放置。諸：“之於”的合音詞，
其中“之”，指宰夫的屍體，“於”是介詞，在。
畚（ běn ）：由草類編成的筐簍一類盛物的器具。
載：用車裝。一說義同“持”。《史記 ·晉世家》：“靈公怒殺宰夫，使婦人持其屍出棄之。”一說通“戴”即用頭頂著。朝：朝廷、朝堂。
趙盾、士季見其手 , 問其故而患之。 趙盾：趙衰之子，晉國正卿。 士季：士為之孫，晉國大夫，名會。 其：代詞，指代宰夫。 問其故：詢問宰夫被殺的緣故。 患之：為這事憂慮。
將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”
將諫：將要進諫。 “ 諫而不入，則莫之繼也。”這是一個假設複句，意思是 [ 您先 ]進諫，如果 [國君 ]不接受，沒有誰接續您 [進諫 ]。“諫”字前省略主語“子”，即趙盾。入：納，接受。“莫之繼”否定句中代詞“之”作賓語，前置。“之”指代趙盾。
會：士季自稱自己的字。
三進及溜，而後視之。
三進：向前走進三次。入門為一進，伏地行禮；至庭為二進，再行禮；升階達簷下為三進。
及：到達。 溜：通“霤”，《說文》：“霤，屋水流也。
”屋簷下滴水的地方，即房檐下。 視之：主語為晉靈公。承前省略。
曰：“吾知所過矣，將改之。” 所過：所犯的過錯。 “所過”在這裏作“知”的賓語。
稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。
稽首：古代最恭敬的跪拜禮，動作近似磕頭，跪倒後先行拜禮，然後雙手合抱按地，頭伏在手前的地上，並稍作停留。
過（ 1 ）：名詞，過錯。過（ 2 ）：動詞。犯錯誤。 莫：否定性無定代詞，沒有什麼。 焉：相當於“於是”，比這個。 “ 善莫大焉”：善事中沒有什麼比能改正錯誤更大
的了。
《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’
這兩句詩引自《詩經 ·大雅 ·蕩》。意思是沒有誰沒有一個向善的開始，很少人能夠堅持到底。
靡：否定性無定代詞，義同“莫”，沒有誰。
初：開始。 鮮：少。 克：能。
夫如是，則能補過者鮮矣。
夫：句首語氣詞，引起下文，表示要發表議論。是：這樣，指代《詩經》中的話。
如果這樣，那麼能彌補過失的人就太少了。
君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之”。 君能有終：意思是“您
如果能改正錯誤並堅持到底。”
社稷：指國家。社，土神。稷，穀神。
固：堅固，這裏有保持的意思。
豈：難道。 惟：副詞，只，僅僅。 賴：依靠。
《左传 ·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
《韩非子 ·难一》：“晋阳之事，寡人危，社稷殆矣。”
《史记 ·吕太后本纪》：“夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。”
社稷坛建于明永乐十九年（ 1421 年），是明清两代帝王祭祀社（土地神）稷（五谷之神）、祈祷丰年的场所。历代皇帝都把“社稷”看作为国家的象征，并自认为受命于天，每年春秋仲月上戊日清晨来此祭祀，凡遇出征、打仗、班师、献俘、旱涝灾害等也要到此祈祷举行仪式。
又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之。’又曰：士季在這裏省略了主語《詩經》。這兩句詩出自《詩 ·大雅·蒸民》。意思是：周宣王有了失職之处，只有仲山甫能彌補。
袞：天子的禮服，借指天子，這裏指周宣王。職：職責。闕：虧失，這裏指過失。
仲山甫：人名，周宣王的賢臣。 能補過也。[詩句讚頌周宣王，是因為他 ]能夠改正過失。
猶不改。 猶：副詞，還，仍然。 宣子驟諫，公患之，使鉏麑 chúní 賊之。 宣子：即趙盾，“宣”是他的諡號。 驟：屢次。 患：憂慮，這裏是厭惡的意思。 鉏麑：人名，晉國的力士。 賊：動詞哦，賊害，刺殺。
晨往，寢門辟矣，盛服將朝。
晨：原写作曟：星辰的意思。《說文 “》 曟，房星，為民田時者。”
辟：後寫作闢，開。 盛服：指朝衣朝冠穿戴整齊。 盛：使動用法，有“使整齊”的意思。 朝：上朝。
尚早，坐而假寐。 坐：《說文 ·土部》：“坐，止也。”坐是一種止息方式，古代的坐和現在有所不同，鋪席於地，兩膝著席，臀部壓在腳跟上。
假寐：不脫衣冠打盹兒。《詩經 ·小雅 ·小弁》：“假寐永歎。”
麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。 退：離開、退出。 歎：讚歎。忘：忘記恭敬：同義連用，意思是敬重
有禮。民之主：民眾的主事人。
賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也！
忠：《說文 ·心部》：“忠，敬也，盡心曰忠。”
棄君之命：不執行君主的命令。棄：丟棄，此處意思是“不執行”。命：命令。
信：誠實，守信用。 有一於此：在不忠不信中有一項。觸槐而死。觸：撞、碰。
秋九月，晋侯饮赵盾酒 , 伏甲将攻之。飲（ yìn）：使動用法，讓……飲。伏：埋伏。甲：鎧甲，指穿著鎧甲的武士。攻：攻殺。
其右提彌明知之 ,右：車右、又稱參乘。古代制度，一車三人，尊者在左，禦者在中，參乘居右。車有由勇力之士擔任，負責保護尊者，排除險阻。
提彌明：晉國勇士，趙盾的車右。
之：指代這件事。
趨登曰：趨：快步走，類似今天的小跑。清 ·段玉裁說：“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。
登：自下而上。堂：古代建築物的內部空間分為堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大禮的地方，不住人。堂的後面是室，住人。室的東西兩側是東房和西房。整棟房子是建築在一個高出地面的台基上的，所以堂前有階。要進入堂屋必須升階，所以古人常常說“升堂”或“登堂”如《論語 ·先進》：“由也升堂矣。未入於室也。”成語有“登堂入室”。
臣侍君宴，過三爵，非禮也。侍：陪侍。 過：超過。爵：古代多用青銅器製造的飲酒器。非禮：不合乎禮制。臣下陪君王宴饮，酒过
三爵还不告退，就不合礼仪了。遂扶以下。遂：於是，連詞。下：下堂。 於是攙扶 [趙盾 ]下堂。
公嗾夫獒焉。
嗾（ sǒu ）：喚狗的聲音。《說文》：“嗾，使犬聲，此處用作動詞，嗾使。”
夫：指示代詞，那個。獒（ áo ）：猛犬。《爾雅·釋畜》：“犬四尺為獒。”焉：句末語氣助詞。
明搏而殺之。搏：徒手搏擊。之：指代狗。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”雖：即使。何為：做什麼，即有什麼用。
鬬且出。提彌明死之。 且：连词，用在两个
动词中间，表示动作同时进行，有“一边……一边……”的意思。
死之：为之而死。死：此处是为动用法。之：指救赵盾这件事。
鬬 : 打斗
初，宣子田於首山，舍于翳桑。 初：當初，先前。 田：後分化為畋，打獵。 舍 shè ：《說文 ·亼 jí
部》：“舍，從亼、屮 căo ，象屋也。口象築也。市居曰舍” 清·段玉裁說：“謂賓客所之也。”名詞，意思是客館。引申指房屋。引申作動詞，指止息、住宿。古代還特指行軍三十裏為一舍。後假借為捨棄義讀為 shě ，後引申為施捨。
翳桑：依照王引之的說法，是首陽山附近的地方。
《逸周書 ·大聚》：“辟開修道，五裏有郊，十裏有井，二十裏有舍。”
《三國志 ·蜀書 ·先主傳》：“舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘。”
如成語有“退避三舍”。 《荀子 ·勸學》：“鍥而不捨，金石可鏤。”
《左傳 ·昭公十三年》：“施捨不倦，求善不厭。”
見靈輒餓，問其病。 靈輒：人名。餓：指因嚴重的饑餓而病倒。病：重病。上古漢語 “疾”指病，“病”指重病。
如 : 亮疾病 , 卒於军 .
食之，舍其半。問之。食 sì ：使動用法，使……吃。可譯為：給他
東西吃。舍：後分化為“捨”。留下。其：代詞，制食物。
曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。”
宦：動詞，做奴僕。 請：表敬副詞。 以；後省略賓語“之”，指留下的一半食物。遺；給，送給。
使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。盡：動詞，吃盡，吃完。 “ 為之簞食與肉”雙賓語，之：指靈輒，是
“為”的間接賓語。“簞食與肉”一竹筐飯和肉，是“為”的直接賓語。
簞：盛飯的圓形竹筐。食 sì ：名詞，指飯。 寘：放置。 諸：“之於”的合音詞，其中的“之”指簞食與肉。橐：两头有口的口袋，用时以绳扎紧。與：動詞，給。
既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。
既而：不久。與；參與。介：甲，甲士。倒戟：等於說“倒戈”、“反戈”。免之：使趙盾免於 [禍難 ]。免：使動用法；
之：指代赵盾。
戟 :會意字，從榦從戈，榦省形，《說文》將之解釋 為“戟，有枝兵也”。段玉裁將之解釋為“兵者，械也。枝者，木別生枝條也。戟為有枝之兵，則非若戈之平頭，而亦非直刃，似木枝之邪出也。”
《詩經 ·秦風·無衣》：“王於興師，脩我矛戟。”
《史記 ·項羽本紀》：“交戟之衛士欲止不內。”
《三國志·魏志·韋典傳》還記有“帳下壯士有典君，提一雙戟八十斤。”
後常稱顯貴之家為“戟門”。有詩 “玉山突兀壓乾坤，出得朱門入戟門”、“貂裘玉食張公子，炰炙熏天戟門裏”為證。
干 ,天干，有 10 個符號：甲 乙 丙 丁戊 己 庚 辛 壬 癸支指地支，有 12 個符號：子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
大史書曰：“趙盾弑其君。”以示於朝。 大史：後寫作太史，掌管記載國家大事的官吏。這裏指晉國史官董狐。
書：動詞，記載。竟：後寫作“境”。 弑 : 按照舊的禮法，臣殺君，子殺父叫“弑
”，是貶義詞。
宣子曰：“不然。” 不然：不是這樣。然：代詞，這樣。 對曰：“子為正卿， 亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”
亡：逃亡。竟：後寫作“境”，國境。反：後寫作“返”。 討：聲討。 賊：大逆不道的人，指趙穿。 “非子而誰”不是您是誰？意思是就應該記您弑君。
宣子曰：“烏呼 ! 《詩》曰：‘我之懷矣，自詒伊戚。’其我之謂矣。”
烏呼：即嗚呼，表感歎。 “ 我之懷矣，自詒伊戚。”這兩句詩可能引自《詩
經 ·邶風·雄雉》，但今本《詩經 “》 伊戚”作“伊阻”，有一字之異。詩句大意是：由於我眷戀 [祖國 ]，反而給自己帶來憂患。“之”助詞，用在主語“我”與謂語“懷”之間，取消句子的獨立性，使它成為分句。懷：懷念，留戀、眷戀。
詒 yì ：通“貽”，給。伊：指示代詞，那個。戚：憂愁。其：語氣助詞，表委婉推測。
我之謂：賓語前置句。賓語“我”因強調而前置，“之”複指前置賓語。
作業：1 ．背誦。2 ．翻譯。3 ．找出文中有特殊用法的句子並分析之。