עבודת סיכום במבוא לפילוסופיה פוליטית

8
ןןןן ןןן ןןןןן ןןןן ןןןן ןןןןןןןןןן ןןןןןןן ןן ןןןןן: ן"ן ןןןן ןןן ןןןן: ןןןןן ןןןןן ןןן'ןן034610410

Upload: ofir-farjoon

Post on 31-Oct-2015

95 views

Category:

Documents


13 download

TRANSCRIPT

Page 1: עבודת סיכום במבוא לפילוסופיה פוליטית

פוליטית לפילוסופיה מבוא מבוא בקורס בית מבחן

אדם דנאל המרצה: ד"ר שם

034610410 פרג'ון ניסים מגיש: אופיר

Page 2: עבודת סיכום במבוא לפילוסופיה פוליטית

ושאר אדם של היותו עובדת את המדגיש רעיון כללי, הוא ההומניזם, באופן רעיון

1במרכז. ענייניו

לאוטונומיות האדם של שאיפתו היא ביותר החשוב הדבר כי הוא כללי, הרעיון באופן

של כתוצאה לעולם הגיע ההומניסטי הרעיון2ולשאיפותיו. שלו שלו, לאינדיווידואליות

התרבות, התפתחות ההשכלה, ע"י זרמים, האחד, האליטות, אנשי שני של התפתחות

מי שאל השני לנהוג. הזרם צריך האדם וכיצד האדם בשאלת שדנו והיצירה האמנות

ההומניזם של תחילתו3ותכונותיו. חולשותיו, יתרונותיו, חסרונותיו כל האדם, על הוא

. ההומניזם,4רציונלית" כ"חיה האדם את הגדירו ברומא ההומניזם ברומא, הוגי היה

"לק עם משיריו שלושה ניתוח ידי על אדון שבהן גישות למספר המערב ידי על הזמן, חו

שפרסם - משורר-"הראש" ו,"צורך" ?vivi tu, vivi, o santa natura "ויזלטיר,- מאיר של

פוליטי. אופי בעלי רבים שירים

שתי הראשונים בתיו בשני , מציג?"vivi tu, vivi, o santa natura" ויזלטיר מאיר של שירו

ההומניזם גישת פי והשנייה- רדיקאלית. על להומניזם, האחת-רומנטית שונות גישות

גישה פי הטבעיים, משמע, האדמה. על שורשיו אל לשוב צריך הרומנטי, האדם

שנהגתה הומניסטית על185ה- במאה רוסו ז'אק ז'אן פי על בעיקר זו, האדם ,

בשירו, ויזלטיר הראשון אלו. בבית משורשים אותו לנתק שמנסה מה לכל להתנכר

כל את ולהבין לקלוט בכוחה יש עדיין האם מקודשת" ותוהה "בריאה אותה אל פונה

והוא הישן הסדר על התרפקות מעין ישנה ויזלטיר של ומעשיו. בשירו הטבע נפלאות

המקום של פסטורליים תיאורים בעזרת זאת מתאר הגישה פי על שאליו טבע,

בימינו האדם אוזן האם תוהה ויזלטיר לחזור. מאיר האדם על ההומניסטית-רומנטית

על מתרפק האימהי, הוא קולו את הטבע, לשמוע פלאי את לקלוט מסוגלת עדיין אנו

רועה אל מתייחס הבית, הוא של השני העד. בחלקו ויערות ההרים המעיין, צוקי פלגי

רועה הרומנטי, הוא ההומניזם לגישת הפשוטה בצורה נתייחס הצאן, אם הצאן.

החיים, מנותק לטבע, לאדמה, לבעלי שמחובר לשלמות. האדם שהגיע האדם כביכול

Page 3: עבודת סיכום במבוא לפילוסופיה פוליטית

עדריו, כאשר עם בשיטוטיו הצאן רועה את מתאר ומודרני. ויזלטיר מתועש דבר מכל

בנהר לטבול היורדת האלה את הכפרי, ורואה האל של זמירותיו את שומע הוא בדרך

שלה. המאבק בעקבות עליה אשר מהדם עצמי את לנקות כדי

הטבע אל בחזרה ויזלטיר-להתחבר של זו גישה עם מזדהה עצמי את למצוא יכול אני

גישה היא ויזלטיר של גישתו זוהי בעיניי האדמה. אך שלנו, משמע השורשים ואל

יכול על בהסתכלות בעיוורון הגובלת תמימה לטעמי, להגיע המציאות.האדם,

הטבע, בפלאי ממושכת והתבוננות האדמה עבודת ידי על רק לא עצמית לשלמות

עצמית, מה והגשמה מיצוי לידי עצמו את יביא בהן אחרות עבודות ידי על גם ידי אלא

לעסוק. יוכל בהם תחומים של מוגבל בלתי מספר לאדם מציעה שהמודרניזציה גם

מים ולשתות בצאן האדמה, לרעות את לעבוד כולנו נחזור2011 לרגע, שבשנת נניח

משתלטים היו שאנשים לכך מתפתח היה הדבר כלשהי בצורה אז שגם הנהר, הרי מן

בחברה, כנ"ל החלשים את הצידה ודוחקים מימיהם את ומוכרים ובארות נהרות על

טענתי בעלי ובשר חקלאיים גידולים לגבי שהפכנו חיים. צרכנית לחברה היא,

על אחרים אנשים של דברים על להשתלט ינסו אנשים תמיד במקביל, בו ודורסנית

גם מקום יש בה חברה לטעמי, היא אידיאלית רווחים. חברה לעצמם לגרוף מנת

התפתחות גם בזמן בו ויזלטיר, אך מאיר של הפסטורליים תיאוריו שלל על הצאן לרועי

נמנעת. בלתי היא שההתפתחות כיוון ותעשייתית טכנולוגית

השני בבית שונה. הגישה הומניסטית גישה מציג ויזלטיר השיר, מאיר של השני בבית

האדם?", על "מיהו בשאלת עוסק בכללותו הרדיקלי. ההומניזם ההומניזם גישת היא

Radix )המילה לשורשיו לרדת יש האדם מיהו להבין מנת הרדיקלית, על הגישה פי

הירידה לשינוי, ואילולא להביא האדם, נוכל שורשי הבנת שורש(. בעקבות פירושה

המצב הגישה6יישמר הקיים לשורשיו, להגדירה שניתן גישה היא הרדיקלית .

ולהבין שורשיו אל לרדת עלינו האדם את להבין כדי כי טוען מרקס כמרכסיסטית. קרל

את המייצר אדם המייצר", משמע "האדם שזהו היא מרכס של ותשובתו האדם מיהו

סביבתו. את ובונה צרכיו

הרבה כך כל העולם.הילד, בשבתו מן המנותק ילד על השני בבית מדבר ויזלטיר מאיר

נבחן לסביבתו. אם ומנוכר אופי מחשב- חסר של תכונות לעצמו המחשב, אימץ על

25רף, אורי125רף, אורי226רף, אורי3202היידגר, 443אלוני, נמרוד553, אלוני נמרוד 6

Page 4: עבודת סיכום במבוא לפילוסופיה פוליטית

קורבן הוא הזה שהילד הרדיקלי, הרי ההומניזם גישת פי על הילד של התנהגותו את

אנאלפבית, מנוכר הוא הילד הקיים, בו המצב בהנצחת שמעוניינת מסוימת שיטה של

אצל לשינוי לגרום שיכול מהפך כביכול הוא המחשב. המחשב צג אל ומכור לסביבתו

בו הקיים המצב שמירת של ברורים ממניעים בורותו את מעצים רק הוא אך הילד

כאן מצדד ויזלטיר מאיר7ימרדו. פן יחכימו שאנשים מעוניינת ואינה שולטת האליטה

למצב ומתנגד שינוי לחולל שואף הרדיקלי ההומניזם שכן הרדיקלי ההומניזם בגישת

אותו הכולאים המחשב מכבלי הילד את לשחרר יש ויזלטיר של שירו פי . על8הקיים

מנוכר דברים לשלל אותו והופכים מכל, והגרוע ולסביבתו לעצמו שליליים-קר,

בו השישים בשנות למצוא ניתן הרדיקלי ההומניזם יישום ןלניסיו אנאלפבית. עדות

של ערכים להנחיל וניסו והפערים הקפיטליזם, המלחמה ערכי כנגד יצאו חינוך אנשי

ידי על הזאת ההפיכה עידוד של סוג ויזלטיר של בשירו למצוא . ניתן9וסולידריות שלום

שאר ואל המחשב אל דבוק והשררה הממון אנשי עריצותם שבגלל ילד של תיאור

להומניזם כצידוק גם להתפרש יכול מציע שויזלטיר זה )ניכור הטכנולוגיים הפיתוחים

הטבע( אל להחזירו יהיה מהמחשב, ניתן הילד וניתוק ההפיכה בעקבות הרומנטי, שכן

שום ללא אנאלפבית כשהוא "תקוע" במקום נשאר אלא אישיותו את מפתח ואינו

לעשות יכול אינה היא כביכול, גם השכלתה אף הילד, על של ידע. אימו או השכלה

הרדיקלי, ההומניזם אונים. ויזלטיר, כמו חסרת נותרת והיא זה מצב מול אל כלום

המצב על ולערער לשינוי לשאוף ותמיד מעשיהם על אחריות לקחת האדם לבני פונה

הקיים

ההתפתחות מאוד דווקא עצמי את מוצא אני ויזלטיר של זו גישה עם מזדהה.

שהורים בכך כרוכה היא שני מצד מבורכת, אך אחד מצד היא בעיניי הטכנולוגית

שונים בחומרים אותם שמרעילים והטלוויזיה המחשב מול ילדיהם את מפקירים

מזערי. והידע רדודה שכלית. השפה מתנוונים והילדים

הוא זו, האדם גישה פי האקזיסטנציאליסטית, על הגישה היא להומניזם נוספת גישה

ידי על וזהותו אישיותו את לעצב עליו נגזר עליונה, ולכן סמכות חירות, נטול בעל

53אלוני, נמרוד 753אלוני, נמרוד 854אלוני, נמרוד 9

Page 5: עבודת סיכום במבוא לפילוסופיה פוליטית

מראשוני קירקגור, שהיה סרן הדני הפילוסוף10עצום. משקל בעל דבר וזהו בחירותיו

ולא הסובייקטיבית היא לחיינו החשובה האמת כי האקזיסטנציאליסטים, טען ההוגים

מבין הוא איך ולא מעשיו את ותופס מבין האדם איך הוא שחשוב . מה11האובייקטיבית

העולם. את ותופס

השיר הומניסטית לגישה ביטוי לראות ,ניתן"צורך"ויזלטיר, של בשירו מחולק זו.

פי על העדיף האדם הראשון, שהוא אנשים. האדם של סוגים שני ומתאר לשניים

שכל עצמו. אדם את ולהמציא עצמו את לברוא הזמן כל שמנסה אדם ויזלטיר, הוא

על הזה ושאיפותיו. האדם חלומותיו בעזרת צורות לעצמו שיוצר מתחדש. אדם הזמן

דרך לעצמו דרך", שמחפש "קיצור מעין עושה אשר מהאדם יותר ויזלטיר, טוב פי

בעוד זוג היא ויזלטיר של בשירו בה. הדרך הלכו כבר שאחרים האדם הנעליים.

עצמו, משל נעליים וצורות, יש חלומות לעצמו היוצר ויזלטיר, זה של בשירו הראשון

מחפש אינו הזה בעולם. האדם איתן ומתהלך לבשו שכבר נעליים נועל השני האדם

בנעליים שמתהדרת מכונה של סוג הוא הזה משלו, האדם עולם לעצמו לברוא

שכבר נעליים הם האלו שלו, הנעליים לא האלה הנעליים לחכמה(, אך )המשולות

אלו. בנעליים וחושבים שעושים מה ויחשוב ויעשה אליהן נכנס רק הזה והאדם נעלו

הגישה הגישה היא נדון בה להומניזם האחרונה הגישה הקלאסית, הקלאסית.

כגון ערכים למצוא ניתן המקראית , ביהדות12העתיקה יוון ובתרבות ביהדות שמקורה

העמידה הרווחת הגישה העתיקה ועוד, וביוון הגר אהבת האדם, סולידריות חיי קדושת

בכך חפץ הקלאסי . ההומניזם13עליון כערך האדם של אושרו ואת במרכז האדם את

49אלוני, נמרוד 1049אלוני, נמרוד 1118אלוני, נמרוד 1219נמרוד אלוני, 13

ביבליוגרפיה: ".ההומניסטי בחינוך וגישות דרך מודרני: אבני לפוסט הקלאסי אלוני, נמרוד. "בין

. עמ'1998המאוחד, אביב: הקיבוץ תל. ההומניסטי בחינוך אדם: דרכים להיות

15-68.

"ההומניסטים אורי. תל ותולדותיו הרעיון – הומניזםהראשונים". רפ, אביב: .

.33-40. עמ' 1991לאור, תשנ"א, הביטחון, ההוצאה משרד

Heidegger, Martin, Letter on Humanism 1889-1976

Page 6: עבודת סיכום במבוא לפילוסופיה פוליטית

וללא הזמן כל לעסוק האדם של חובתו שלו. זוהי האישיות בבניית יעסוק אדם שכל

עצמו. בשיפור הרף

מאיר הקלאסי. בשירו ההומניזם לגישת ביטוי , הוא"הראש"ויזלטיר, מאיר של שירו

האדם של החיים. עליונותו בעלי שאר פני על האדם של עליונותו את מציג ויזלטיר

להשתמש, יכול הוא בה שפה יש לדבר. לאדם האדם של יכולתו בעזרת מושגת

האדמה, על מילים מנביט הזמן. האדם כל המשתפר עולם בורא הוא מילותיו ובעזרת

שהוא המילים מתמשך. אותן כעיבוי ההשתפרות תהליך את הזמן כל מתאר והוא

על הן השלם האדם נוספים. זהו לתהליכים אותן שמצמיחה באדמה נקלטות מנביט

שבעזרת שפה בעל ויזלטיר. אדם מאיר של שירו פי על והן הקלאסית הגישה פי

סביבתו. את והן עצמו את הן משפר הטובים ומעשיו הטובות מילותיו