كتاب القراءات للأئمة السبعة

طـبــعـة 1428 هـ - 1429 هـ 2007م - 2008م

تدري�ــس والتعلـيــم الرتبيـــة وزارة قــررت نفـقـــتـهــا علــى وطـبــعـــه الكـتــاب هـــذا

أحكـام القـراءات لألئـمــة السبـعـةلل�صف الثالث الثانوي

بمدارس حتفيظ القرآن الكريم

فهرسة مكتبـة الملك فهد الوطنيـة أثناء النـشـر

وزارة التربـيـة والتعلـيـمأحكام القراءات لألئمـة السبعـة : للصف الثالث الثانوي - تحفيظ القرآن - ط2. - الرياض.

180 ص ؛ x 23 21 سم x - 180 - 19 - 9960 : ردمك

1 - القـرآن - القراءات والتجويد - كتب دراسـيـة 2 - التعليـم الثـانـوي - السعوديـة - كتب دراسية أ - العنوان

19 / 1939 ديوي 10712 ، 228

رقم اإليداع : 1939 / 199960 - 19 - 180 - x : ردمك

وزارة الرتبية والتعليم ، 1426هـ

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

لهذا الكتاب قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه ولنجعل نظافته ت�صهد على ح�صن �صلوكنا معه...

اإذا لم نحتفظ بهذا الكتاب في مكتبتنا الخا�صة في اآخر العــام لال�صتفادة فلنجعل مكتبة مدر�صتنا تحتفظ به...

وزارة التربية والتعليمموقع www.moe.gov.sa

الإدارة العامة للمناهج موقع www.moe.gov.sa/curriculum/index.htm

وحدة العلوم ال�صرعيةبريـد [email protected]

مقـدمـة ه الذي علم القرآن، خلق اإلنسان، علمه البيان، نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين الحمد لله هاديا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى نذيرا والصالة والسالم على عبده ورسوله محمد الذي أرسله اللالله بإذنه وسراجا منيرا، ورضي الله عن أصحابه الكرام، األئمة األعالم، الذين استنوا بسنته، وسلكوا

طريقته، وساروا على أثره إلى يوم الدين، أما بعد :فهذا كتاب القراءات للصف الثالث الثانوي بمدارس تحفيظ القرآن الكريم الذي يتضمن )الجمع بعة، دراسة نظرية تطبيقية(، توخينا فيه السهولة واليسر، واإليجاز واالختصار، فجاء - بحمد اء الس للقربا لمقاصد هذا العلم، وافيا بأهداف وزارة التربية والتعليم من عناية خاصة بالقرآن الكريم ه - مقر الل

وعلومه، والسيما القراءات القرآنية .وبين يدي المقدمة اأمور يح�سن التنبيه عليها :

أوال : لم نذكر في هذا الكتاب تطبيقات على المرتبة األولى من مراتب الجمع : وهي الجمع بين الراويين لكل قارئ؛ اكتفاء بما جاء ذكره في الصف األول الثانوي .

ثانيـا : كان الطريق المتبع في الجمع المذكور في هذا الكتاب هو طريق جمع التوافق، وهو مذهب اإلمام ابن الجزري رحمه الله .

بعة - من طريق الشاطبية - إلى آخر الحزب األول من سورة اء الس ثالثـا : اكتفينا في الجمع للقرالبقرة؛ لضيق الوقت في الصف الدراسي الواحد، وألنه إذا أتقن المران على الجمع في هذا الحزب،

سهل جمع باقي القرآن الكريم على مشايخ هذا العلم .وأما بعة ورواتهم، الس اء للقر اطبي الش اإلمام ترتيب التزمنا الجمع لخطوات ذكرنا في : رابعـا منا القراءة لحفص على غيره؛ ألنها هي الرواية مرتبة الجمع الثالثة وهي الجمع للكوفيين والشامي قدالمقروء بها في المملكة العربية السعودية ومعظم البالد اإلسالمية، والتي نشأ عليها البنون والبنات

لسهولتها ويسرها .

خامسـا : هناك بعض المصطلحات التي رأينا االعتماد عليها؛ لتقريب الفهم واإلدراك، ومنها :

1- )أهل سما( أردنا بذلك : نافعا وابن كثير وأبا عمرو .

سما )أهل مثل الجمع، لهم سيق من أو قراءتها، على بعة الس اء القر اتفق : أي )باالتفاق( -2والكوفيين والشامي(، ولم يكن فيها خالف لرواية حفص عن عاصم .

التطبيقي؛ طلبا لالختصار، واعتمادا على ما نشر إلى شواهد الشاطبية في الجانب سادسـا : لم قمنا به من شرح لها قبل بداية الجمع لكل ربع .

سابعـــا : ذكرنا في شرحنا للشاطبية ثالثة أمور :

3 - التوجيه . 2 - المعنى . ا - اللغة .

وكل ذلك في عبارات سهلة وواضحة، وربما تركنا الحديث عن اللغة؛ لعدم ما يستدعي ذكرها. بشرعـه والعمل الكريم، كتابه لخدمة للقرآن محب وكل يوفقنا أن المسؤول جالله جل والله

القويم، وأن يجعلنا هداة مهتدين، وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهـه الكريم .

واآخر دعوانا اأن الحمد هلل رب العالمين .و�سلى اهلل و�سلم وبارك على نبينا محمد وعلى اآله و�سحبه اأجمعين .

محتويات الكتاب

ال�سفحةاملـــــــو�ســـــــــوع

4

1011121315161719212526

2829

314951656871

..................................................................................................................................... مقدمة الكتابالف�سل الدرا�سي الأول

........................................................................................ را�سي الأول توزيع المقرر خالل الف�سل الد

مة في جمع القراءات................................................................................. الوحدة الأولى : مقد

.................................................................................................... ر�س الأول : ن�ساأة جمع القراءات الد

...................................................................... ر�س الثاني : الفرق بين الإفراد، والجمع، والتركيب الد

............................................................................................................ ر�س الثالث : اأ�سباب الجمع الد

ر�س الرابع : فوائد الجمع............................................................................................................... الد

ر�س الخام�س : �سروط الجمع......................................................................................................... الد

ر�س ال�ساد�س : اآداب الجمع............................................................................................................ الد

ر�س ال�سابع : طرق الجمع............................................................................................................... الد

............................................................................................................ ر�س الثامن : مراتب الجمع الد

............................................................................................................................... التدريب والتقويم الوحدة الثانية : تطبيقات على جمع اأهل �سما، والكوفيين وال�سامي، والقراء ال�سبعة في .............................................................................................................................. )�سورة الفاتحة( ر�س الأول : الجمع لأهل �سما )نافع، وابن كثير، واأبي عمرو( في )�سورة الفاتحة(...................... الدبع الأول مـن �سورة الجـمع لأهـل �سـما )نـافـع، وابـن كثـير، واأبـي عمرو( فـي )الر : الثاني ر�س الد

البقرة( )1 - 24( .............................................................................................................................

ر�س الثالث : الجمع للكوفيين وال�سامي في )�سورة الفاتحة( ....................................................... الد

بع الأول من �سورة البقرة( )25-1( ................. ر�س الرابـع : الجمع للكوفيين وال�سامي في )الر الداطبية في )�سورة اأم القراآن( ................................................................. ر�س الخام�س : �سرح ال�س الدر�س ال�ساد�س : الجمع للقراء ال�سبعة في )�سورة اأم القراآن( ........................................................ الدالتدريب والتقويم ..............................................................................................................................

ال�سفحةاملـــــــو�ســـــــــوع

74

757682

106110131

133134140154159176178

الف�سل الدرا�سي الثانيتوزيع المقرر خالل الف�سل الدرا�سي الثاني .....................................................................................

�سورة من والثاني الأول والربع القراآن، اأم )�سورة في اطبية ال�س �سرح : الأولى الوحدة البقرة( وتطبيقات على جمع القراء ال�سبعة فيها .....................................................................

بع الأول من �سورة البقرة( ................................................... اطبية في )الر ر�س الأول : �سرح ال�س الدبع الأول من �سورة البقرة( ........................................ ر�س الثاني : الجمع للقراء ال�سبعة في )الر الدبع الثاني من �سورة البقرة(................................................ اطبية في )الر ر�س الثالث : �سرح ال�س الدبع الثاني من �سورة البقرة(....................................... ر�س الرابع : الجمع للقراء ال�سبعة في )الر الدالتدريب والتقويم ...............................................................................................................................

الوحدة الثانية : �سرح ال�ساطبية في )الربع الثالث من �سورة البقرة( وتطبيقات على جمع القراء ال�سبعة فيها .........................................................................................................................بع الثالث من �سورة البقرة( ................................................ اطبية في )الر ر�س الأول : �سرح ال�س الدبع الثـالث من �سورة البـقرة( )44 - 59(................. بـعة في )الر اء ال�س ر�س الثاني : الجمع للقر الدبع الرابع من �سورة البقرة(............................................... ر�س الثالث : �سرح ال�ساطبية في ) الر الدبع الرابع من �سورة البقرة( )60 - 74(.................... ر�س الرابع : الجمع للقراء ال�سبعة في )الر الدالتدريب والتقويم................................................................................................................................ثبت الم�سادر ...................................................................................................................................

الفصل الدرايس األول

املــــــــو�صـــــــوع الأ�صـبـوع

ن�ســـاأة جمـــع القراءات، الفـــرق بين الإفـــراد والجمع والتركيـــب، اأ�ســـباب الجمع، فوائد الأولالجمع .

�سروط الجمع، اآداب الجمع، طرق الجمع، مراتب الجمع .الثاين

الجمع لأهل �سما في �سورة الفاتحة .الثالث

بع الأول من �سورة البقرة .الرابع الجمع لأهل �سما في الر

بع الأول من �سورة البقرة .اخلام�س الجمع لأهل �سما في الر

بع الأول من �سورة البقرة .ال�ساد�س الجمع لأهل �سما في الر

الجمع للكوفيين وال�سامي في �سورة الفاتحة .ال�سابع

بع الأول من �سورة البقرة .الثامن الجمع للكوفيين وال�سامي في الر

بع الأول من �سورة البقرة .التا�سع الجمع للكوفيين وال�سامي في الر

بع الأول من �سورة البقرة .العا�سر الجمع للكوفيين وال�سامي في الر

اطبية في ) �سورة اأم القراآن ( .احلادي ع�سر �سرح ال�س

بعة في ) �سورة اأم القراآن ( .الثاين ع�سر اء ال�س الجمع للقر

بعة في ) �سورة اأم القراآن ( .الثالث ع�سر اء ال�س الجمع للقر

توزيع املقرر خالل الف�صل الدرا�صي الأول

11

الوحدة األولى :

مقدمة في جمع القراءات

12

اه عن اهلل سبحانه وتعاىل بواسطة أمني الوحي جربيل بدأ القرآن الكريم بقراءة النبي ملسو هيلع هللا ىلص الذي تلق﴾ )النمل : 6( وكان النبي ملسو هيلع هللا ىلص يعرض القراءة عىل جربيل يف ﴿ة، وقد أخرب بذلك النبي ملسو هيلع هللا ىلص يف قولـه : »أن جربيل كان يعارضني بالقرآن كل سنة، وإنه كل عام مر

عارضني العام مرتني، وال أراه إال حرض أجيل«)1(.وكان بعض أصحاب النبي ملسو هيلع هللا ىلص يأخذ قراءة منه، واشتهر عنهم تسميتها باحلرف، فقيل: حرف ابن مسعود،

وحرف أيب، وحرف زيد بن ثابت ريض اهلل عنهم أمجعني .ومىض العمل عىل ذلك يف القرون األوىل، حيث يقرأ القارئ حرفا، ويقرئ به، ويعتني به، وربام أخذ

احلرفني، ولكن كان إذا قرأ يقرأ اخلتمة إلمام، ثم يويل ختمه أخرى إلمام آخر.الواحد عدة الواحدة عىل الشيخ بالرواية ولقد كان السلف يف احلرص والطلب؛ بحيث إهنم يقرؤون

ختامت، ال ينتقلون إىل غريها إال بعد حفظها وضبطها وبلوغ الغاية يف إتقاهنا، وذلك ألسباب، منها:2 ـ حرصهم عىل اإلتقان باإلفراد . 1 ـ عظم مهمهم يف الطلب؛ فقد كانت عالية .

4 ـ استيعاهبم للطرق والروايات املتعددة . 3 ـ مبالغتهم يف اإلكثار من هذا العلم . كام نقل عن األستاذ أيب الحسن عيل بن عبد الغني الحصري القريواين املتوىف سنة )468هـ( أنـه قرأ القراءات السبع عىل شيخه أيب بكر القصي تسعني ختمة، كلام ختم ختمة قرأ غريها، حتى أكمل مدة در األول ومن بعدهم من األخذ باإلفراد يف روايات القرآن الكريم عرش سنني، وهذا الذي كان عليه الصإىل أثناء املائة اخلامسة، وذلك يف عص اإلمام احلافظ الداين، وغريه من األئمة، حيث ظهر مجع القراءات اه الناس بالقبول وذلك يف مقام التعليم، واستقر عليه العمل، يف اخلتمة الواحدة، واستمر إىل زماننا، وتلق

وعمل به كثريون ال يصون .

ن�صاأة جمع القراءات الدر�س الأول

)1( أخرجه البخاري في كتاب : فضائل القرآن، باب : كان جبريل يعرض القرآن على النبي ملسو هيلع هللا ىلص من حديث عائشة رضي الله عنها، )3426( )1911/4(

13

ينبغي لقارئ القراءات أن يعرف الفرق بين اإلفراد، والجمع، والتركيب.اأول : اإلفراد : هو قراءة القرآن الكريم بإحدى الروايات أو القراءات يف ختمة أو ما دوهنا.

مثال ذلك : كأن يقرأ القارئ رواية حفص، فيفرده عن نظريه اآلخر وهو شعبة؛ باعتباره راويا، أو اء، باعتباره قارئا . يقرأ بقراءة عاصم بن أيب النجود، فيفرده عن بقية القر

حكمه : سنة، وهو طريقة السلف الصالح .

ثانيــا : اجلمع : هو قراءة القرآن الكريم بقراءات أو روايات خمتلفة، يف ختمة واحدة أو ما دوهنا؛ بطريق من طرق اجلمع .

مثال ذلك : أن يقرأ القارئ اآلية، ويعيد موضع االختالف، ويقرأ مجيع ما فيه من أوجه منزلة، إما بأن يعيد من أول اآلية يف كل وجه، أو يعيد موضع االختالف فقط .

حكمه : جائز يف مقام التعليم؛ برشوطه املتقررة عند العلامء املحققني .

ثالثــا : الرتكيب : هو قراءة القرآن الكريم بقراءة، ثم االنتقال إىل قراءة أخرى يف سري واحد دون عود لقراءة ما قرئ بأوجه أخرى، ودون عطف ألوجه اخلالف يف املوضع الواحد .

مثال ذلك : كمن يقرأ )فتلقى آدم من ربه كلامت( بالرفع فيهام أو بالنصب، آخذا رفع )آدم( من قراءة غري ابن كثري، ورفع )كلامت( من قراءة ابن كثري .

الدر�س الثاين الفرق بني الإفراد, واجلمع, والرتكيب

14

حكم الرتكيب

ي إىل فسـاد املعنى يـؤد)حــــرام(

ي إىل فساد املعنى ال يـؤد

عىل سبيل الرواية واملشافهة )حـرام( ألنه كذب يف الرواية .

عىل سبيل التالوة املعتادة

يصدر من عامل بالروايات )معيب يف حقـه (

يصدر من غري عامل بالروايات )ال يشء عليه(

15

قد علمت مما سبق لك دراسته، أن اإلفراد في قراءة القرآن الكريم بالقراءات والروايات - هو عادة السلف الصالح؛ وذلك حتى يتم االنتهاء من القراءات السبع في فترة طويلة من الزمن، ثم ظهر الجمع

للقراءات القرآنية في ختمة واحدة ؛ نظير أسباب احتفت به، أو بالمتعلمين للقراءات، وهـي :

اء، طلبا لالختصار . 1 - عدم التكرار لما ال خالف فيه بين القر2 - سرعة التلقي للقـراءات .

3 - حب االنفراد بهذا الفن، وقصد الترقي .4 - تـقاصر الهمم ، وضعف العزائم .

5 - انتشار القرآن الكريم برواياتـه وقراءاتـه .

فأقبل عليه، واتفقوا بشروطه، المذكور الجمع بهم المقتدى األئمة استنبط المذكورة فلألسباب الناس شرقا وغربا على تعلم القراءات به؛ ليسره وسهولته عليهم .

ـمـــــــــع اأ�صبـاب اجل الدر�س الثالث

16

ال شك أن الجمع وإن كان طريقا جاء في القرن الخامس الهجري بعد عقد السلف الصالح - إال أن له فوائد وثمرات يجدها القارئ واضحة له، منها :

1- اختبار االستحضار، واإلتقان للعقل .اء . 2- اختصار الوقت ؛ بترك إعادة ما اتفق عليه القر

3- التدبر في معاني القرآن الكريم في مجموع الروايات والقراءات .4- إخراج مقرئين للقـراءات السبع أو العشر قد جمعوا بين مهارتي اإلفراد والجمع.

اء مجتمعين حال القـراءة . 5- استحضار أصول القـر6- إيجاد الفروق بين الروايات والقراءات .

7-نشوء أحكام خاصة تتعلق بالجمع .

ـمـــــــــع فــــــوائــــد اجل الدر�س الرابع

17

إذا تقرر لك ما سبق، فإن القارئ للقراءات بالجمع مشروط بشروط ذكرها أئمة الفن في تصانيفهم، وأشاروا إليها، وهي :

ال�سرط الأول : إفراد كل قراءة على حـدة قبل الجمع :وقـد جـاءت األخبـار فـي هـذا عن السلف كثيـرة جـدا، وإلى هـذا المعنـى أشـار اإلمام ابـن الجزري

- رحمه الله - في نظم الطيبة فقـال :

إفــراد كـــل قـــارئ بخــــــــتمــــه وقــد جـــرى مــن عــادة األئـمـــه

ــبــع بالـعـشـر أو أكــثــر أو بــالـس حـتـى يـؤهـلـوا لجـمــع الجـمــع

وكانوا يفردون على الشيخ الواحد لكل طريق، إلى أن يكملوا السبع أو غيرها.

ال�سرط الثاني : رعايـة الوقـف واالبـتـداء :فعلى القارئ أن ينتبه إلى فواصل المعاني، ويتجنب ما ال يليق الوقف عليه مما يخل بالمعنى، أو يوهم

غير المراد، وال يحمله حرصه على استيفاء أوجه الخالف على إهمال ذلك؛ فيقع في المحذور.وقد قال اإلمام ابن الجزري رحمه الله :

بشـرطـه فلـيـرع وقـفــــا وابـتـــــدا ...............................................

ال�سرط الثالث : رعايـة حسـن األداء :وذلك بالمحافظـة على أحكام التجويـد، واالبتعاد عن اللحن الجلي والخفي، ملتزما في قراءتـه

طريقـة اإلتقان، والتمام في أدائـه وأحكامـه .

ـمـــــــــع �صــــــــــــروط اجل الدر�س اخلام�س

18

ال�سرط الرابـــع : عـدم التركيب الممنـوع :ويسمى التركيب تلفيقا وخلطا، وقد مـر بك معناه ومثاله .

وقد قال عنه اإلمام ابن اجلزري رمحه اهلل :............................................... واليـركـب وليـجـد حـسـن األدا

ال�سرط الخام�س : إتقان الطـرق والروايـات :وذلك بمعرفة طريق كل رواية عن كل إمام، وما ينبغي في كل طريق وما ال ينبغي، وما يصح عطفـه

وما ال يصح، وغير ذلك .

ال�سرط ال�ساد�س : التمييز بين الخالف الواجـب والخـالف الجـائـز :إن من لم يميز بين الخالفين؛ ال يقدر على الجمع، وال سبيل له إلى الوصول إلى ضبط القراءات،

وربما قرأ أوجها جائزة ظنا منه أنها واجبة؛ فكانت سببا له في إطالة الوقت فيما ال يحتاج إلى ذلك.

اء، ومعرفة اصطالحاته: ال�سرط ال�سابــع : حفظ كتاب كامل يستحضر به اختالف القـراطبية، وفي القراءات إن خير ما يعين الجامع للقـراءات حفظ المنظومات، ففي السبع: تحفظ الش

الثالثة المتممة للعشر: تحفظ الدرة المضيئة، وفي القراءات العشر الكبرى: تحفظ الطيبة.وال سبيل للقارئ إلى إتقان القراءات إال بحفظ المنظومات .

ثم بعد حفظ هذه المنظومات يختار القارئ لنفسه أقرب الشروح إلى فهمه، في تيسير كالم الناظم، وفهم مراده .

ال�سرط الثــامــن : ترويض نفسه ولسانه على ما يريد قراءاتـه بالجمع :وذلك ليتدرب على إتقان الجمع، حتى يصبح له مهارة وسجية معتادة.

عشرية، أو سبعية، ختمة في كان سواء القراءات، جمع للقارئ جاز الشروط هذه توافرت فإذا دونهما؛ وذلك عند تلقيه عن شيوخ القراءة عرضا أو سماعا .

19

هـذه جملة من اآلداب التي ينبغي على قارئ القرآن الكريم القصد إليها، والتحلي بها؛ لما ينبغي لحامل القرآن ومريد الجمع للقراءات من التأهل بالكماالت، والرقي بنفسه إلى أفضل الدرجات، ومنها:

اأول : أن يلتزم القـارئ عند شيوخـه بالوقـار والتبجيل لهم والتـأدب عندهم :وهذا في جميع أحوالـه وأوقاتـه معهم، لما يعود عليه ذلك بالنجابـة، واالستزادة من العلم عند

الشيوخ، ولذا قال اإلمام ابن الجزري رحمه الله :رد أن ينـجـبـا ـ ـيـوخ إن ي عـنـد الش بـــــا ولـيـلــــزم الـــوقـــــار والـتـــأد

قال بعض السلف: وبقدر إجالل العالم؛ ينتفع الطالب بما يستفيد من علمه .ثانيا : أن يقصد بقراءتـه تكثير األجر :

وذلك بأن يستحضر أن لـه بكل حرف عشر حسنات ؛ لألحاديث المرويـة في هذا الشأن )1(، وأن يخلص النية لله سبحانه في تعلمه لهذا العلم .

ثالثا : أن يقصد القـارئ فـي قراءتـه التـدبـر والتفكـر :بأن ال يقصد بتكراره األوجه الرواية فقط، أو استيفاء األوجه والطرق في كل كلمة خالفية، بل يسمو

إلى الغرض األعلى من إنزال القرآن الكريم: وهو التدبر والتأمل .رابعا : أن يقرأ القارئ بترتيب األئمـة والرواة عنهم :

اطبي - رحمه الله - في كتابـه »حزر األمانـي ووجه التهاني« حيث قال : وذلك كما رتبهم اإلمام الش

مـع اثنـيـن من أصحـابـه متـمـثـال وسوف تــراهـم واحدا بعد واحد

ـمـــــــــع اآداب اجل الدر�س ال�صاد�س

)1( من ذلك : ما أخرجه الترمذي في سنته، في كتاب : فضائل القرآن، باب : ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ما له من األجر، عن عبدالله بن مسعود � قال : قال رسول اللهملسو هيلع هللا ىلص : »من قرأ حرفا من كتاب الله فله بـه حسنة، والحسنة بعشر أمثالها«، ال أقول )ألم(، حرف، ولكن ألف

حرف، والم حرف، وميم حرف« قال الترمذي : حسن صحيح، وصححه األلباني. )175/5( )2910(

20

وذلك لئال يؤدي إلى الخلط والتركيب المشار إليه آنفا، وترتيبهم كالتالي :

نافع املدين

قنبلالبـزىورشقالون

ابن كثري املكي

السويسالدوري

أبو عمرو البصي

)1()3( )2(

ابن عامر الشامي

شعبةهشام حفصابن ذكوان

عاصم بن أيب النجود

)5( )4(

خلف

محزة الزيات

أبو احلارث الدوريخالد

عيل الكسائي

)6()7(

خام�سا : أن يتدرب عىل بعض الوجـوه يف اخلـالف اجلـائـر :مثال ذلك : أوجه البسملة، والوقف بالسكون والروم واإلشامم، وأوجه املد العارض للسكون، وغري

ذلك. وذلك بغرض إتقاهنا ومعرفتها، والتمييز بينها وبني الوجوه الواجبة.

21

يوخ وكيفية األخذ بالجمع في الختمة والواحدة طرق خمس : للش

ـمع باحلرف : اأولها اجل

القراءة، فإذا مر بكلمة فيها خلف أصولي أو فرشي أعاد تلك ـــ كيفيتـه : أن يشرع القارئ في اأ وقف عليه الوقف يسوغ مما كانت فإن الخالف، فيها من ما يستوفي بمفردها؛ حتى الكلمة واستأنف ما بعدها على الحكم المذكور، وإال وصلها بآخر وجه انتهى عليه، حتى ينتهي إلى وقف فيقف. وإن كان الخلف مما يتعلق بكلمتين، كمد المنفصل، والسكت على ذي الكلمتين،

وقف على الكلمة الثانية واستوعب الخالف، ثم انتقل إلى ما بعدها على ذلك الحكم .

ب ـــ نــ�سبتــه : هو مذهب املصيني .ج ـــ حما�سـنـه :

1 ـ أوثـق فـي استيـفـاء أوجـه اخلـالف .2 ـ أسهـل فـي األخـذ .

3 ـ أخصـر فـي الـوقـت .د ـــ م�ســاوئــه :

1 ـ خيرج عن رونـق القراءة، وحسن أداء التـالوة .2 ـ االنشغال عن دالالت اآليات ومعانيها.

ـمـــــــــع طــرق اجل الدر�س ال�صابع

22

ـراء أو الرواة، وال يزال بذلك الوجه حتى ينتهي مه من الق ــ كيفيتـه : أن يشرع القارئ بقراءة من قد اأـ إلى وقف يسوغ االبتداء بما بعده فيقف، ثم يعود إلى القارئ الذي بعده إن لم يكن دخل خلـفه فيما قبله، وال يزال حتى يقف على الوقف الذي وقـف عليه، ثم يفعل ذلك بقارئ قارئ حتى

ينتهي الخلف، ويبتدئ بما بعد ذلك الوقف على الحكم .ب ـــ ن�سبته : هو مذهب الشاميين .

ج ـــ محا�سنه :1 ـ أشد في االستحضار، وأسد في االستظهار .

2 ـ أطول زمانا، وأجود إمكانا .د ـــ م�ساوئه : يحتاج إلى زمن طويل إلنهاء الختمة .

ثانيا : اجلمع بالوقف :

ثالثهما : جمع التـوافق :

اأ ـــ كيفيته : أن يأيت القارئ برواية الراوي األول، ويستمر عىل ذلك إىل أن يقف عىل موضع يسوغ وقف ما إىل خلفا أقرهبم م ويقد فيعيده، ومن ختلف يعيده، يندرج معه فال فمن الوقف عليه،

ائغ مع كل راو . م األسبق، وينتهي إىل الوقف الس عليه، فإن تزامحوا قدب ــــ ن�سبـتــه : وهو اختيار اإلمام ابن اجلزري - رمحه اهلل - ومذهب املغاربـة .

ج ــــ حما�سنه :ع بني غايـة الطريقني يف االختصار . 1 ـ مج

2 ـ مساعد عىل التالوة املفهمـة .ع حماسن الطريقني السابقني . 3 ـ مج

اء وفق قاعدة منتظمة . د ــــ م�ساوئه : عسري عىل املبتدئ، ألنه ينعدم فيه ترتيب القر

23

ــ كيفيته : أن يقرأ القارئ اآلية إىل متاما لقارئ، ثم يعيدها لقارئ آخر، وهكذا حتى ينتهي اخلالف، اأـ ثم ينتقل إىل ما بعدها قصدا منهم إىل السالمة من الرتكيب واخللط .

اء . ب ـــ ن�سبته : نسبه اإلمام ابن اجلزري - رمحه اهلل - إىل بعض القـرج ـــ حما�سنه :

1 ـ يبقى القارئ عىل رونق القراءة وحسن األداء .2 ـ فيه موافقة للسنة؛ إذ ورد عنه ملسو هيلع هللا ىلص القراءة آية آية )1(، وورد عنه أيضا التكرار لبعض اآلي )2(.

3 ـ فيه مشاهبة باإلفراد .

د ـــ م�ساوئه :1 ـ اإلطالة يف زمن اخلتمة .

2 ـ التكرار لبعض األوجـه املتداخلة .

رابعها : جمع الآية :

اأ ـــ كيفيته : أن يرشع القارئ يف رواية أو قراءة، فإذا ابتدأ بالقص أتـبـعه التوسط ثم باملد، وإن ابتدأ بالفتح يف ذات الياء مثال أتـبـعه باإلمالة الصغرى ثم الكربى، وإن ابتدأ بالنقل أتـبـعه بالتحقيق،

ثم بالسكت .ب ـــ ن�سبتــــه : قرأ به اإلمام ابن اجلزري حني مجع عىل شيخه ابن اللبان رمحهام اهلل .

خام�صها : جمع التنا�صب :

)1( أخرج أبو داود في سنته في كتاب : الحروف والقراءات، من حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها ذكـرت أو كلمـة غيرها، قـراءة رسول الله ملسو هيلع هللا ىلص ) بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين ( يقطع قراءته آية آية . )37/4( )4001( .

)2( أخرج النسائي في سننه في كتاب : االفتتاح : في باب : ترديد اآلية : من حديث أبي ذر � أنه يقول : قام النبي ملسو هيلع هللا ىلص حتى إذا أصبح بآية، واآلية { . )1009( )519/{ . )2

24

ج ـــ حما�سنه :1 - حص املتامثالت والنظائر عىل باب واحد .

2 - سعـة العطف، وقلـة زمن اخلتمة .د ــــ عيــــــوبه :

1 - عرضة لفوات بعض األوجه، أو بعض الرواة .2 - ال يصلح إال لشيخ قوي االستحضار .

25

إن القارئ للقـراءات السبع بواسطة الجمع ينبغي أن يتدرج في مراتب الجمع، حتى يؤهل إلى أعلى مراتبه، وقد صقلت موهبته فيه، واعتادت قريحته على ترتيبه ونظامـه.

وأشهر مراتبه في القراءات السبع هي :

اء للقر وهذا واالنفرادات، الفروق من بينهما ما ويعلم راو، كل أصول يستظهر حتى وذلك السبعة جميعا.

املرتبة الأوىل : اجلمع بني الراويني لكل قارئ :

املرتبة الثانية : اجلمع لأهل �صما :

وهم : نافع وابن كثير وأبو عمرو؛ وذلك الشتراكهم في أصول كثيرة متفقة بينهم .

املرتبة الثالثة : اجلمع للكوفيني وال�صامي :

يات، وعلي الكسائي، وانضاف معهم : ابن عامر الشامي؛ وهم : عاصم بن أبي النجود، حمزة الزلمقاربتـه ألصولهم .

وهم : نافع المدني ، ابن كثير المكي، أبو عمرو البصري، ابن عامر الشامي، عاصم بن أبي النجود، يـات، علي الكسائي. حمزة الز

املرتبة الرابعة : اجلمع لل�صبعة جميعا :

ـمـــــــــع مــراتــب اجل الدر�س الثامن

26

1 - ذكر أمثلة من السف عىل تعدد ختامهتم باإلفراد قبل اجلمع .2 - التعريف ببعض الكتب التي تكلمت عىل مجع القراءات القرآنية .

3 - حفظ أبيات اإلمام ابن اجلزري الواردة يف باب : إفراد القراءات ومجعها، يف متن الطيبة .

التقويم

أوال : أختار اإلجـابـة الصحيحـة فيام ييل :1 - اشتهرت القـراءة يف عهد الصحابـة ريض اهلل عنهم تسميتها :

أ - باحلرف . ب - بالروايـة .

ج - بالطريق .

2 - بـدأ ظهور الجمع للقراءات القرآنيـة في :أ - أوائل املـائـة الرابعـة .

ب - أوائل املـائـة اخلامسة. ج - أوائل املائة السادسة.

3 - مصطلح التلفيق يف القراءة القرآنية :أ - يرادف مصطلح الرتكيب.

27

ب - يرادف مصطلح اإلفراد.

ج - يرادف مصلطح الجمع.

اء ؛ طلبا لالختصار : 4 - عدم التكرار لما ال خالف فيه بين القر أ - من أسباب الجمع فقط.

ب - من فوائد الجمع فقط. ج - كالهما معا.

ثانيا : أربط كل فقرة في مجموعـة ) أ ( بما يتناسب معها في مجموعة ) ب ( :) أ ( ) ب (

أ - من شروط الجمع. 1 - تقاصر الهمم، وضعف العزائم. ب - من أسباب الجمع. 2 - نشوء أحكام خاصة تتعلق بالجمع .

ج - من آداب الجمع . 3 - إتقان الطرق والروايات. د - من فوائد الجمع . 4 - القراءة بترتيب األئمة والرواة عنهم .

هـ - من طرق الجمع .

ثالثــــــا : أقـارن بين طريقة الجمع بالحرف، وطريقة الجمع بالوقف .

رابعــــا : أذكر مراتب الجمع .

ـح فـوائـد جمع القراءات القرآنية . خـامسا : أوض

سادسـا : أبــيـن خمسة آداب ينبغي لجامع القراءات القرآنية أن يتحلى بها .

28

الوحدة الثانية :

تطبيقات علىجمع اأهل �صما, والكوفيين وال�صامي,

والقراء ال�صبعة في )�صورة الفاتحة(

29

أعوذ باهلل من الشيطان الرجيمآل �

املوافـقــــونكيفـيـة القـــــراءةالـراوي/ القــارئم

أهل سامباالتفاققالون1

آل )1(�



{)2( }



� )3( }


أهل سامقرأ » ملك « بحذف األلفقالون1

الجمع لأهل �صما )نافع , وابن كثير , واأبي عمرو( في �صورة الفاتحة الدر�س الأول

)1( وهذا بناء على إختالف العد بين المصاحف كما ستأتي اإلشارة إلى ذلك في شرح سورة الفاتحة، انظر ص 65 .

30

{ )4( }



{ )5( }


أهل سام إالقنبالقرأ »الصاط« بالصاد اخلالصةقالون1

مل يوافقه أحدقرأ »الرساط« بالسني اخلالصةقنبل2

{ )6( }


أهل سام إالقنبالباالتفاققالون1

مل يوافقه أحدقرأ »الرساط« بالسني اخلالصةقنبل2

} )7( {


أهل سام إال ابن كثريقرأ بسكون امليم يف »عليهم«قالون1

ابن كثريقرأ بصلة امليم يف »عليهم«قالون2

31

أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم

{ }



{ )1( }



{ )1( }



الجمع لأهل �صما ) نافع , وابن كثير , واأبي عمرو( في الربع الأول من �صورة البقرة ) -1 24 ( الدر�س الثاين

)1( قد وقع االختالف بين المصاحف في عد آيات سورة البقرة، كما ستأتي اإلشارة إلى ذلك في شرح سورة البقرة، انظر ص 76 .

32

{ )1( }


ورش وأبو عمروباالتفاققالون1

مل يوافقه أحدقرأ بصلة اهلاء يف )فيهي(ابن كثري2

} )3( {


ورش وأبو عمروقرأ بسكون امليم يف )رزقناهم(قالون1

ابن كثريقرأ بصلة امليم يف )رزقنامهو(قالون2

قرأ باإلبدال يف )يومنون(، مع تغليظ الم ورش3مل يوافقه أحد)الصالة(

قرأ برتك التغليظ يف الم )الصالة( حيث يندرج السويس4مل يوافقه أحدعىل وجه اإلبدال يف )يومنون(، مع ورش

{ )4( }


دوري أيب عمروقرأ بقص املد املنفصل، وسكون امليم يف )هم(قالون1

ابن كثريقرأ بصلة امليم يف )هم(، مع قص املد املنفصلقالون2

دوري أيب عمروقرأ بتوسط املد املنفصل، وسكون امليم يف )هم(قالون3

33

قالون4يعطف صلة امليم يف )هم(، مع توسط املد

املنفصلمل يوافقه أمحد

ورش5قرأ باإلبدال يف )يومنون(، مع اإلشباع يف املد املنفصل، والنقل يف )وباآلخرة(، مع ترقيق

الراء، وقص البدل يف )وباآلخرة(مل يوافقه أحد

يعطف بتوسط إشباع البدل، والنقل يف ورش6مل يوافقه أحد)وباآلخرة مع ترقيق الراء فيها

يعطف باإلشباع يف إشباع البدل، مع النقل ورش7مل يوافقه أحدوالرتقيق يف )وباآلخرة(

يعطف بقص مد املنفصل حيث يندرج عىل السويس8مل يوافقه أحدإبدال )يومنون( مع ورش

{ )5( }


أبو عمروقرأ بتوسط املد املتصل وسكون امليم يف )رهبم(قالون1

ابن كثريقرأ بصلة امليم يف )رهبم(قالون2

مل يوافقه أحدقرأ باإلشباع يف مد املتصلورش3

34

{ )6( }


قالون 1قرأ بتوسط مد المتصل، مع سكون ميم

الجمع، وتسهيل الهمـزة الثانيـة مـع اإلدخـال فـي )ءأنذرتهم(

دوري أيب عمرو

مل يوافقه أحديعطف باإلبدال يف )ال يومنون(السويس2

قالون3قرأ بصلة امليم مع القص، وتسهيل اهلمزة الثانية

مع اإلدخالمل يوافقه أحد

مل يوافقه أحديعطف بتسهيل اهلمزة الثانية بال إدخال بصلة امليمابن كثري4

قالون5قرأ بتوسط صلة امليم، وتسهيل اهلمزة الثانية مع

اإلدخالمل يوافقه أحد

ورش6

قرأ باإلشباع يف مد املتصل،وصلة ميم الجمع باإلشباع،

مع تسهيل اهلمزة الثانية يف )أأنذرهتم(بال إدخال، واإلبدال يف )يومنون(

مل يوافقه أحد

ورش7قرأ باإلشباع يف ميم الجمع، وإبدال اهلمزة

الثانية باإلشباع من )أأنذرهتم(،واإلبدال يف )يومنون(


35

{ )7( }


أهل سام إال ابن كثريقرأ بسكون امليم يف )قلوهبم(قالون1

ابن كثريقرأ بصلة امليم يف )قلوهبم(قالون2

{ )7( }


قالون1قرأ بالقص يف املد املنفصل، مع سكون امليم يف

)أبصارهم( و )وهلم(مل يوافقه أحد

ابن كثريقرأ بصلة امليم يف هاتني الكلمتنيقالون2

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )أبصارهم(، مع القص للمد املنفصلأبو عمرو3

مل يوافقه أحدقرأ بالتوسط للمد املنفصل، مع سكون امليمقالون4

مل يوافقه أحديعطف بصلة امليمقالون5

دوري أيب عمرو6قرأ بإمالة )أبصارهم(، مع التوسط للمد

املنفصلمل يوافقه أحد

ورش7قرأ باإلشباع يف املد املنفصل، مع تقليل

)أبصارهم(مل يوافقه أحد

36

{ )8( }


مل يوافقه أحدقرأ بسكون امليم يف )هم(قالون1

مل يوافقه أحديعطف باإلبدال يف )بمومنني(السويس2

ابن كثريقرأ بصلة امليمقالون3

قرأ بالنقل، وقص البدل يف )اآلخر(، واإلبدال ورش4مل يوافقه أحديف )بمومنني(

قرأ بتوسط البدل يف )ءامنا(، والنقل وتوسط ورش5مل يوافقه أحدالبدل يف )اآلخر(، واإلبدال يف )بمومنني(

قرأ باإلشباع يف البدل يف )ءامنا(، والنقل واإلشباع ورش6مل يوافقه أحديف بدل )اآلخر(، واإلبدال يف )بمومنني(

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )الناس(دوري أيب عمرو7

{ )9( }


قرأ )وما خيادعون( بإثبات األلف بعد اخلاء، قالون1وقص املد املنفصل، مع سكون امليم يف )أنفسهم(

أبو عمروبخلف عن الدوري

ابن كثرييعطف بصلة امليم مع القصقالون2

قرأ بتوسط املد املنفصل عىل القراءة السابقة، قالون3وسكون امليم

دوري أيب عمرويف وجهه الثاين

37

مل يوافقه أحديعطف بصلة امليم قالون4

قرأ مثل قراءة قالون عىل الوجه األول،ورش5مل يوافقه أحدمع إشباع املد املنفصل

قرأ بتوسط البدل )ءامنوا(،ورش6مل يوافقه أحدمع اإلشباع للمنفصل

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع البدل )ءامنوا(، واإلشباع للمنفصلورش7

{ )10( }


ورش وأبو عمروقرأ بسكون امليم يف )قلوهبم(قالون1


{ )10( }


قالون1قرأ بسكون امليم يف )وهلم(، والتشديد يف

بون( )يكذأبو عمرو

ورش2قرأ بالنقل يف )عذاب أليم(، والتشديد يف

بون( )يكذمل يوافقه أحد

بون(قالون3 ابن كثريقرأ بصلة امليم، والتشديد يف )يكذ

38

{ )11( }


دوري أيب عمرو قرأ بسكون امليم يف )هلم(، وقص املد املنفصلقالون1بخلفه

دوري أيب عمرو يف يعطف بتوسط املد املنفصلقالون2وجهه الثاين

مل يوافقه أحدقرأ بالنقل يف )األرض(، وإشباع املد املنفصلورش3

ابن كثريقرأ بصلة امليم، وقص املد املنفصلقالون4

مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصلقالون5

قرأ بإسكان امليم، واإلدغام يف )قيل هلم(، السويس6مل يوافقه أحدوالقص يف املد املنفصل

{ )12( }


قرأ بقص املد املنفصل،قالون1أبو عمرووسكون امليم يف )إهنم(

ابن كثريقرأ بصلة امليم، مع قص املد املنفصلقالون2

دوري أيب عمروقرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليمقالون3

مل يوافقه أحدقرأ بصلة امليم، مع التوسط للمنفصلقالون4

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصلورش5

39

{ )13( }


قرأ بسكون ميم الجمع في )لهم(، وقصر المد قالون1دوري أيب عمروالمنفصل

دوري أيب عمرويعطف بالتوسط للمنفصل، مع سكون ميم الجمعقالون2ابن كثريقرأ بصلة امليم، مع القص للمنفصلقالون3

يعطف بتوسط صلة امليم،قالون4مل يوافقه أحدمع توسط املد املنفصل

قرأ بإشباع الصلة، مع إشباع املد املنفصل، ورش5مل يوافقه أحدواإلبدال يف )انومن(

قرأ بإشباع الصلة، مع توسط البدالت، وإشباع ورش6مل يوافقه أحداملدود املنفصلة، واإلبدال يف )أنومن(

يعطف بإشباع الصلة، وإشباع البدالت، ورش7مل يوافقه أحدوإشباع املدود املنفصلة، واإلبدال يف )أنومن(

قرأ باإلدغام يف )قيل هلم(، مع قص املد السويس8مل يوافقه أحداملنفصل، واإلبدال يف )أنومن(

{ )13( }


قرأ بقص املد املنفصل، مع سكون امليم يف قالون1أبو عمرو)إهنم(، وتوسط املد املتصل

قالون2يعطف بصلة امليم، مع قص املد املنفصل، مع

ابن كثريتوسط املد املتصل

40

قرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليم، قالون3دوري أيب عمرووتوسط املد املتصل

مل يوافقه أحديعطف بصلة امليم، مع توسط املد املنفصلقالون4

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصلورش5

{ )14( }


ابن كثري وأبو عمروقرأ بقص املد املنفصلقالون1

دوري أيب عمروقرأ بتوسط املد املنفصلقالون2مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصلورش3

مل يوافقه أحدقرأ بتوسط البدلني، مع اإلشباع للمنفصلورش4

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع البدلني، مع اإلشباع للمنفصلورش5

{ )14( }


أبو عمروقرأ بسكون ميم الجمع، مع القص يف املد املنفصلقالون1

دوري أيب عمروقرأ بتوسط املد املنفصلقالون2


41

مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل، مع توسط الصلةقالون4

ورش5قرأ بالنقل يف )خلو اىل(، مع اإلشباع يف املد

املنفصل واإلشباع يف مد الصلة)معكم إنا (، ثم اإلشباع يف البدل يف )مستهزءون(


مل يوافقه أحديعطف بتوسط البدل يف )مستهزءون(ورش6

مل يوافقه أحديعطف بقص البدل يف )مستهزءون(ورش7

{ )15( }


ورش وأبو عمروقرأ بسكون ميم اجلمعقالون1


{ )16( }


أبو عمروقرأ بتوسط املد املتصل، مع سكون امليمقالون1

ابن كثرييعطف بصلة امليمقالون2

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املتصل، والفتح يف لفظ )باهلدى(ورش3

مل يوافقه أحديعطف بالتقليل يف لفظ )باهلدى(ورش4

42

{)17( }


قرأ بسكون ميم الجمع، مع قص املد املنفصل، قالون1أبو عمرووتوسط املد املتصل

دوري أيب عمروقرأ بتوسط املد املنفصل واملد املتصلقالون2

قرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصل، وترقيق ورش3مل يوافقه أحدراء )يبصون(


مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل واملد املتصل، بصلة امليمقالون5

{ )18( }


ورش وأبو عمروقرأ بسكون امليم يف )فهم(قالون1


{ )19( }


قالون1قرأ بتوسط املد املتصل، مع سكون ميم الجمع،

وقص املد املنفصلأبو عمرو

دوري أيب عمرويعطف بتوسط املد املنفصلقالون2

43

مل يوافقه أحدقرأ بصلة امليم، مع قص املد املنفصلقالون3

مل يوافقه أحديعطف يتوسط املد املنفصل والصلةقالون4

يعطف بصلة اهلاء يف )فيه(، بصلة امليم، والقص ابن كثري5مل يوافقه أحديف املد املنفصل

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املتصل واملد املنفصلورش6

مل يوافقه أحديعطف بتوسط البدل يف ) ءاذاهنم(ورش7

مل يوافقه أحديعطف بإشباع البدل يف )ءاذاهنم(ورش8

{)19 ( }


ابن كثريقرأ بفتح )بالكافرين(قالون1

مل يوافقه أحديعطف بالتقليل يف )بالكافرين(ورش2

مل يوافقه أحدقرأ باإلمالة يف )بالكافرين(أبو عمرو3

{ )20( }


أبو عمروقرأ بقص املد املنفصل، مع سكون ميم الجمعقالون1

دوري أيب عمرويعطف بتوسط املد املنفصل، مع سكون ميم الجمعقالون2

44

قرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصل، مع ورش3مل يوافقه أحدسكون امليم، وتغليظ الالم يف لفظ )أظلم(

مل يوافقه أحدقرأ بصلة ميم الجمع، مع قص املد املنفصلقالون4

مل يوافقه أحديعطف بصلة اهلاء يف )فيه(، بصلة امليمابن كثري5

مل يوافقه أحدقرأ بصلة ميم الجمع، مع توسط املد املنفصلقالون6

{ )20( }


مل يوافقه أحدقرأ بتوسط املتصل، مع سكون امليم يف )بسمعهم(قالون1

مل يوافقه أحديعطف باإلمالـة يف )وأبصارهم(دوري أيب عمرو2


قرأ باإلدغام يف )لذهب بسمعهم(، مع اإلمالـة السويس4مل يوافقه أحديف )وأبصارهم(

قرأ باإلشباع يف املد املتصل، مع التقليل يف ورش5مل يوافقه أحد)وأبصارهم(

{ )20( }


أهل سام إال ورشاباالتفاققالون1

45

مل يوافقه أحديعطف بالتوسط يف )يشء(ورش2

مل يوافقه أحديعطف باإلشباع يف )يشء(ورش3

{ )21( }


دوري أيب عمروقرأ بقص املد املنفصل، مع سكون ميم الجمعقالون1

ابن كثريقرأ بصلة امليم، مع القص للمنفصلقالون2

(السويس3 مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام يف )خلقكم

دوري أيب عمروقرأ بالتوسط، مع سكون امليمقالون4

مل يوافقه أحديعطف بصلة امليم عىل التوسطقالون5

مل يوافقه أحدقرأ باإلشباع يف املد املنفصلورش6

{ )22( }

املوافـقــــونكيفـيـة القـــــراءةالـراوي/ القــارئمابن كثري ودوري أيب عمروقرأ بتوسط املدود املتصلةقالون1

قالون2قرأ بالنقل يف )األرض(، مع ترقيق الراء يف

مل يوافقه أحد)فراشا(، وإشباع املدود املتصلة

السويس3قرأ باإلدغام يف )جعل لكم(، مع التوسط يف املد

املتصلمل يوافقه أحد

46

{ )22( }

املوافـقــــونكيفـيـة القـــــراءةالـراوي/ القــارئمورش وأبو عمروقرأ بسكون امليم يف )وأنتم(قالون1


}

{)23(


دوري أيب عمروقرأ بسكون ميم الجمع، مع توسط املد املتصلقالون1

مل يوافقه أحدقرأ باإلبدال يف )فاتوا(، مع اإلشباع يف املد املتصلورش2

يعطف عىل وجه اإلبدال الذي وافق فيه ورشا السويس3مل يوافقه أحدمع توسط املد املتصل


{ )24( }


ابن كثريباالتفاققالون1

مل يوافقه أحدقرأ بتقليل )للكافرين(ورش2

مل يوافقه أحدقرأ باإلمالة يف )للكافرين(أبو عمرو3

47

{ )25( }


أبو عمروقرأ بسكون امليم يف )هلم(قالون1

مل يوافقه أحديعطف بالنقل يف )األهنار(ورش2ابن كثريقرأ بصلة امليمقالون3

قرأ بتوسط البدل يف )ءامنو(، مع سكون امليم، ورش4مل يوافقه أحدوالنقل يف )األهنار(

ورش5يعطف بإشباع البدل، مع إسكان امليم، والنقل

يف )األهنار(مل يوافقه أحد

{ )25( }



{ )25( }


أبو عمروقرأ بسكون ميم اجلمع، مع قص املد املنفصلقالون1

دوري أيب عمروقرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليمقالون2

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصلورش3

48


مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل، بصلة امليمقالون5

بع الأول نهاية الر

49

أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم{ )1( }


الكوفيون والشاميباالتفاقحفص1

{ )2( }



{)3( }



{ )4( }


شعبة والكسائيقرأ ) مالك ( بإثبات األلفحفص1

محزةقرأ )ملك ( بحذف األلفابن عامر2

الجمع للكوفيين وال�صامي في )�صورة الفاتحة( الدر�س الثالث

50

{ )5( }



{ )6( }


قرأ بالصاد اخلالصة يف )الصاط(حفص1الكوفيون والشامي

إال خلفا وخالدا بخلف عنه

خالد بوجهقرأ بإشامم الصاد صوت الزاي يف )الصاط(خلف2

{ )7( }


قرأ بالصاد اخلالصة يف )رصاط(، مع سكون حفص1ميم اجلمع، وكرس هاء )عليهم(

الكوفيون والشامي إالمحزة

مل يوافقه أحديعطف بضم هاء )عليهم( يف املوضعنيخالد2

قرأ بإشامم الصاد صوت الزاي يف )رصاط(، مع خلف3مل يوافقه أحدضم هاء )عليهم( يف املوضعني

51

أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم{ }



{ )1( }



{ )2( }



{ )2( }



الجمع للكوفيين وال�صامي في الربع الأول من �صورة البقرة )1 – 25(. الدر�س الرابع

52

{ )3( }



{ )4( }


الكوفيون والشامي باالتفاقحفص1إالمحزة

محزة2قرأ بإشباع املد املنفصل، مع السكت عىل

مل يوافقه أحد)وباألخرة(

مل يوافقه أحديعطف برتك السكت يف )وباألخرة(خالد3

{ )5( }


الكوفيون والشامي باالتفاقحفص1إالمحزة

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املتصلمحزة2

{ )6( }


شعبة وابن ذكوان باالتفاقحفص1والكسائي

53

يعطف بتسهيل اهلمزة الثانية مع اإلدخال يف هشام2مل يوافقه أحد)ءأنذرهتم(

يعطف بتحقيق اهلمزتني مع اإلدخال يف هشام3مل يوافقه أحد)ءأنذرهتم(

محزة4قرأ بإشباع املد املتصل، مع ضم اهلاء يف

)عليهم(، وحتقيق اهلمزتني يف )ءأنذرهتم(، واإلبدال يف )يومنون(


يعطف بالسكت يف )عليهمس ءأنذرهتمس أم( خلف5مل يوافقه أحدمع اإلبدال يف )يومنون(

{ )7( }



{ )7( }


شعبة وابن عامرباالتفاقحفص1وأبو احلارث

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )أبصارهم(دوري الكسائي2

قرأ بإشباع املد املنفصل، مع فتح )أبصارهم(، خلف3مل يوافقه أحدوترك الغنة يف )غشاوة وهلم(

مل يوافقه أحديعطف بالغنة يف )غشاوة وهلم(خالد4

54

{ )8( }


الكوفيون والشاميباالتفاقحفص1إال محزة

مل يوافقه أحديعطف باإلبدال يف )بمومنني(خالد2

يعطف بالسكت يف )األخر(، مع اإلبدال يف خالد3مل يوافقه أحد)بمومنني(

قرأ برتك الغنة يف )من يقول(، مع السكت عىل خلف4مل يوافقه أحد)اآلخر(، واإلبدال يف )بمومنني(

{ )9( }



مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصلمحزة2

{ )10( }


شعبة وهشام والكسائيباالتفاقحفص1

محزةيعطف بإمالة )فزادهم(ابن ذكوان2

55

{ )10( }


شعبة والكسائي ومحزةباالتفاقحفص1

بون(ابن عامر2 مل يوافقه أحديعطف بالتشديد يف )يكذ

قرأ بالسكت يف عذاب س أليم(، مع التخفيف خلف3مل يوافقه أحديف )يكذ بون(

{ )11( }


شعبة وابن ذكوانباالتفاقحفص1

خالد2يعطف باإلشباع يف املد املنفصل، حيث يندرج

عىل وجه ترك السكت يف )األرض(مل يوافقه أحد

قرأ بالسكت يف )األرض(،محزة3مل يوافقه أحدمع اإلشباع يف املد املنفصل

الكسائيقرأ باإلشامم يف )قيل(، مع توسط املد املنفصلهشام4

{ )12( }



56

مل يوافقه أحدقرأ باإلشباع يف املد املنفصلمحزة2

{ )13( }


شعبة وابن ذكوانباالتفاقحفص1

محزة2

قرأ باإلشباع يف املدود املنفصلة، وله يف الوقف عىل )السفهاء( مخسة أوجه :

1 – إبدال اهلمزة ألفا بالقص.2 – إبدال اهلمزة ألفا بالتوسط .3 – إبدال اهلمزة ألفا باإلشباع.

4 – تسهيل اهلمزة بني بني مع الروم باإلشباع5 – تسهيل اهلمزة بني بني مع الروم بالقص


خلف3قرأ بالسكت عىل املفصول يف هلم س ءامنو(، مع اإلشباع يف املدود املنفصلة، وله مخسة القياس

املتقدمة يف )السفهاء(مل يوافقه أحد

هشام4

قرأ باإلشامم يف )قيل(، مع التوسط يف املدود املنفصلة، وله مخسة القياس يف )السفهاء(:

1 – إبدال اهلمزة ألفا بالقص.2 – إبدال اهلمزة ألفا بالتوسط.3 – إبدال اهلمزة ألفا باإلشباع.

4 – تسهيل اهلمزة بني بني مع الروم بالتوسط.5 – تسهيل اهلمزة بني بني مع الروم بالقص.


مل يوافقه أحديعطف بتحقيق اهلمز يف )السفهاء(الكسائي5

57

{ )13( }



مل يوافقه أحدقرأ باإلشباع يف املد املنفصل واملد املتصلمحزة2

{ )14( }




{ )14( }



محزة2

قرأ باإلشباع يف املد املنفصل، وله يف )مستهزءون( ثالثة أوجه:1 – تسهيل اهلمزة بينهام وبني الواو.

2 – إبداهلا ياء خالصة )مستهزيون(.3 – حذف اهلمزة مع ضم الزاي )مستهزون(.


58

خلف3قرأ بالسكت يف )خلوا س إىل(، مع اإلشباع يف املد املنفصل، والسكت كذلك يف )معكم س

إنا(، ثم األوجه الثالثة املتقدمة يف )مستهزءون(مل يوافقه أحد

{ )15( }


الكوفيون والشاميباالتفاقحفص1إال دوري الكسائي

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )طغياهنم(دوري الكسائي2

{ )16( }


شعبة وابن عامرباالتفاقحفص1

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )باهلدى(الكسائي2

محزة3قرأ باإلشباع يف املد املتصل،

مع اإلمالة يف )باهلدى(مل يوافقه أحد

{ )17( }



مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املتصلمحزة2

59

{ )18( }



{ )19( }


شعبة وابن عامرباالتفاقحفص1وأبو احلارث

مل يوافقه أحديعطف بإمالة األلف الثانية يف )ءاذاهنم(دوري الكسائي2

خلف3يقرأ برتك الغنة يف قوله :

)ظلامت ورعد وبرق جيعلون(، مع اإلشباع يف املد املنفصل واملتصل


مل يوافقه أحديعطف بالغنة مع إشباع املد املتصل واملنفصلخالد4

{ )19( }



مل يوافقه أحديعطف باإلمالة يف )بالكافرين(دوري الكسائي2

60

{ )20( }



{ )20( }



قرأ باإلشباع يف املد املتصل واملد املنفصل، مع محزة2مل يوافقه أحدضم اهلاء يف )عليهم(

{ )20( }


شعبة وهشامباالتفاقحفص1وأبو احلارث

مل يوافقه أحديعطف باإلمالة يف )وأبصارهم(دوري الكسائي2

مل يوافقه أحدقرأ باإلمالة يف )شاء(ابن ذكوان3

61

محزة4

قرأ باإلشباع واإلمالة يف )شاء(،وله يف مهز )وأبصارهم( :

1 - التحقيق2 - التسهيل


{ )20( }


الكوفيون والشاميباالتفاقحفص1إال خلفا وخالدا بوجه

خالد بخلف عنهقرأ بالسكت يف )يشء(خلف2

{ )21( }




62

{ )22( }



يعطف بإشباع املد املتصل، ألنه يندرج عىل خالد2مل يوافقه أحدوجه ترك السكت يف )األرض(

خلف3قرأ بالسكت يف )األرض(، مع ترك الغنة يف

)فراشا والسامء(، )بناء وأنزل(، مع اإلشباع يف املد املتصل


مل يوافقه أحديعطف بالغنة، مع اإلشباع يف املد املتصلخالد4

{ )22( }


الكوفيون والشاميباالتفاقحفص1إال خلفا

مل يوافقه أحديعطف برتك الغنة )أندادا وأنتم(خلف2

63

}

{ )23(



مل يوافقه أحدقرأ باإلشباع يف املد املتصل )شهداءكم(محزة2

{ )24( }



مل يوافقه أحديعطف باإلمالة يف )للكافرين(دوري الكسائي2

{ )25( }



مل يوافقه أحديعطف بالنقل يف )األهنار(محزة2

مل يوافقه أحديعطف بالسكت يف )األهنار(محزة3

64

{ )25( }



{ )25( }


الكوفيون والشامي باالتفاقحفص1إال محزة

خلف2قرأ باإلشباع يف املد املنفصل وبرتك الغنة يف

)مطهرة وهم(مل يوافقه أحد

مل يوافقه أحديعطف بالغنة يف )مطهرة وهم(خالد3


65

قال اإلمام الشاطبي رمحه اهلل تعاىل :

نارص ـــه راوي ــن ي ــد ال ـــوم ي ــك ــال قنـبـال وم ل اط والـــرس اط س وعـنـد

ها أشم زايـــا ــاد ــص وال ــى أت ال بحيث االو د ــال ــخ ب ــم ــم واش خــلــف لــدى

ولديمو ـــزة مح ــم ــه ــي إل )110( عــلــيــهــم وموصال وقفا اهلاء بضم مجيعا

اأ ــــ اللـغـة :- سميت الفاحتة أم القرآن؛ ألهنا أول القرآن وألن سور القرآن تتبعها، وهلا أسامء كثرية.

- وهي : سورة مكية، وقيل : مدنية .ها يف موضعني : - وعدد آياهتا سبع باالتفاق، وجاء اخلالف يف عد

ها من سوامها. ها املكي والكويف، ومل يعد } وهذه عد } - 1ها املكي والكويف . 2- { } وهذه عد

فمن عد البسملة آية مل يعد )عليهم( األوىل آية، ومن مل يعد البسملة آية عد )عليهم( األوىل آية.ب ــــ املعنى :

ين راويــه نـاصـر. قال الناظم رمحه اهلل : ومالك يوم الدn هذا الشطر من البيت يشتمل عىل ثالثـة أمـور :

أوال : الكلمـة اخلـالفـيـة : هي » مالك « .

ال�صرح والإي�صاح :

�صرح ال�صاطبية في �صورة اأم القراآن الدر�س اخلام�س

ن ر

ن ر

66

ثانيا : التمييز : وهو الذي ميز كلمة »مالك« عن غريها من كلامت القرآن، وقد وقع يف هذا الشطر يـن( . بقولـه : )يـوم الد

ثالثـا: الرمـــــز: أشار بحرف الراء للكسائي، وبحرف النون لعاصم بن أيب النجود .ونالحـظ هنا : أن الناظـم – رمحه اهلل – قد استغنى باللفظ عن القيد، فلم يتج ألن يقول : ومالك باملد،

وهذا هو أول املواضع التي استغنى باللفظ فيها عن القيد .n فيتلخ�س لنا :

} بإثبات األلف بعد امليم. l أن عاصام والكسائي قـد قرآ لفظ »مالك« من قولـه تعاىل : {

l وقرأ الباقون بحذف األلف بعد امليم، هكذا : »ملك« .

ـراط ل قنبال بحيث أتى اط والس وقال الناظم رمحه اهلل : وعند س فهنا اشتمـل أيضا عىل ثالثـة أمور :

أوال : الكلمة اخلالفيـة : وهي » ساط والرساط « .ثانيا : الرمــــــز : مل يأت برمز، وإنام جاء باسم الراوي رصيا وهو »قنبل«.

ثالثا : القيــــــد : استغنى باللفظ عن القيد ، قلم يقل » بالسني « .n فيتلخ�س لنا :

الصاد حيثام بدل اخلالصة بالسني لفظي )رصاط والصاط( الفاحتة وغريها قرأ يف سورة قنبال أن l

رفا بالالم، أم بـاإلضافـة . را، أم مع وردت سواء أكان منكl وقال النـاظـم رمحه اللـه :

هـــــا ــاد زايـــــــــــــا أشم ال والص االو د بخـال واشـمم خلـف لـدى

n اشتمل هذا البيت عىل ثالثة أمور :أوال : الكلمــة اخلالفية : هي كلمتا » رصاط والصاط « عطفا عىل ما سبق .

ثانيا : الرمــــــز : مل يأت برمز هنا وإنام جاء باسم الراوي رصيا وهو )خلف، خالد( .ها « وقال اد زايا أشم ثالثا : القيــــــــد : أتى الناظم - رمحه اهلل - بقيد يف هذه اجلملة فقال : » والص

ال « . د االو »واشمم بخال

67

n فيتلخ�س لنا :l أن خلفا عن محزة يقرأ بإشامم الصاد صوت الزاي حيث وقع يف القرآن الكريم، سواء أكان منكرا، أم

معرفا بالالم، أم باإلضافة .l وقرأ خالد بإشامم الصاد صوت الزاي يف املوضع األول هو { } وقد اقتص الناظم - رمحه اهلل - عىل هذه الوجه، وله وجه آخر: حيث قرأ بالصاد اخلالصة، كام نـبـه إىل

ذلك فضيلة الشيخ : عىل الضباع - رمحه اهلل - فيكون وجهان :

والثـانـي : بالصـاد اخلـالصـة . األول : اإلشمـام . وتكون قراءته ىف بقية املواضع بالصاد اخلالصة.

l وقرأ الباقون بالصاد اخلالصة يف مجيع املواضع من القرآن الكريم .

l قـال الناظم رمحه اللـه :

ولديمـو ـزة مح إليهـم )110( عليهـم وموصـال وقفـا اهلـاء بضـم مجيعـا

n اشتمل هذا البيت عىل ثالثة أمور :

أوال : الكلمة اخلـالفـيـة : وهي » عليهم، إليهم، لديم « .ثانــيــا : الـرمــز : جاء اإلشارة إىل القارئ رصيا وهو » محزة « .

ثـالـثـا : القــيــد : وهو قوله : » مجيعا بضم اهلاء وموصال « .

n فيتلخ�س لنا :l أن محزة قرأ هذا الكلامت : » عليهم، إليهم، لديم « بضم اهلاء يف حالتي الوقف والوصل يف مجيع

بعدهن كان أم املغضوب(، )عليهم غري نحو: متحرك الكلامت بعد أكان الكريم، سواء القرآن ساكن نحو : )عليهم القول( ، وأخذ هذا التعميم من اإلطالق .

lوقرأ الباقون هذه الكلامت الثالث يف مجيع القرآن : بكرس اهلاء .

68

{ )1( }


بعةباالتفاققالون1 اء الس القر

{ )2( }



{ )3( }



{ )4( }


بعةقرأ »ملك« بحذف األلفقالون1 اء الس القرإال عاصام والكسائي

الكسائيقرأ »مالك« بإثبات األلف بعد امليمعاصم2

الجمع للقراء ال�صبعة في �صورة اأم القراآن الدر�س ال�صاد�س

69


بعةباالتفاققالون1 اء الس القر {)6( }


قرأ بالصاد اخلالصة يف الصاطقالون1بعة اء الس القر

إال قنبال وخلفا وخالدا بخلف عنه

قرأ بالسني اخلالصة يف لفظ »الصاط« هكذا قنبل2مل يوافقه أحد»الرساط«

خالد بوجهقرأ بإشامم الصاد صوت الزاي يف »الصاط«خلف3

{ )7( }


قرأ بإسكان ميم )عليهم( يف املوضعنيقالون1ورش وأبو عمرو

وابن عامر وعاصموالكسائي

البزييعطف بصلة امليم )عليهم( يف املوضعنيقالون2

مل يوافقه أحديعطف بضم اهلاء )عليهم( يف املوضعنيخالد3

قرأ »ساط« بالسني، وبصلة امليم يف )عليهم( يف قنبل4مل يوافقه أحداملوضعني

{)5( }

70

قرأ بإشامم الصاد صوت الزاي يف »رصاط«،خلف5مل يوافقه أحدوبضم هاء »عليهم « يف املوضعني

{ )1( .. }


قرأ بقطع اجلميع ) وال الضالني - بسم اهلل قالون1الرمحن الرحيم - امل (

بعة اء الس القرإال محزة

قرأ بوصل الثاين بالثالثقالون2)وال الضالني-بسم اهلل الرمحن الرحيم امل(


قرأ بوصل اجلميعقالون3)وال الضالني بسم اهلل الرمحن الرحيم امل(


قرأ بالسكت بدون تنفس وبدون بسملةورش4أبو عمرو وابن عامر)وال الضالني امل (

أبو عمرو وابن عامرقرأ بالوصل بال بسملة )وال الضالني امل(ورش5ومحزة

)1( درج القراء على وصل آخر سورة الفاتحة بأول سورة البقرة، وذلك لبيان ما للقراء السبعة من أوجه حالة الوصل بين السورتين .

71

التقويم

1 - التدرب عىل مجع أهل سام لسورة اإلخالص، مع مراعاة اخللف بينهم يف كلمة »كفوا«.2 - التمرن عىل مجع الكوفيني فقط لسورة الفاحتة .

3 - التدرب عىل مجع الكوفيني والشامي لسورة اهلمزة مع مراعاة اخللف بينهم يف الكلامت التالية : »مجع، يسب، عليهم، مؤصدة، األفئدة، عمد« .

. { 4 - التوجيه لقراءيت »مالك» و »ملك« يف قـولـه تعاىل : {

أوال : أبني قراءة أهل سام لقوله تعاىل :{ )5(} .

ح طريقة مجع الكوفيـني والشـامـي يف قولـه تـعالـى : { ثانيا : أوض

.{)22(

ثالثــــــا : أذكر أوجه القراءة لإلمام محزة الكويف يف الوقف عىل كلمة )السفهاء( .

بع األول من سورة البقرة . د اآليات التي اتفق عليها أهل سام يف الر رابعــــا : أعد

بع األول من سورة البقرة . د اآليات التي اتفق عليها الكوفيون والشامي يف الر خامسا : أعد

ر مذهب ورش يف كملة »مستهزئون« الواردة يف قوله تعاىل : { سادسا : أحر.{)14(

72

سابعـــا : أرشح قول الشاطبي رمحه اهلل :

نـارص راويـه يـن الد يـوم قنبـال ومالـك ل اط والـرس اط س وعنـد

ها أشـم زايـا ـاد والص أتـى ال بحيـث االو د بخـال واشـمم خلـف لـدى

ولديمـو ـزة مح إليهـم وموصـال عليهـم وقفـا اهلـاء بضـم مجيعـا

بعة . اء الس ثامنــــــا : أقرأ ما بني سورة الفاحتة وسورة البقرة للقر

ن ر

73

الفصل الدرايس الثاين

74

املــــــــو�صـــــــوع الأ�صـبـوع

بع الأول من �سورة البقرة(.الأول اطبية في )الر �سرح ال�س

بع الأول من �سورة البقرة(.الثاين بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

بع الأول من �سورة البقرة( .الثالث بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

بع الأول من �سورة البقرة( .الرابع بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

بع الثاني من �سورة البقرة( .اخلام�س اطبية في )الر �سرح ال�س

بع الثاني من �سورة البقرة( .ال�ساد�س بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

بع الثاني من �سورة البقرة( .ال�سابع بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

بع الثالث من �سورة البقرة(.الثامن اطبية في )الر �سرح ال�س

بع الثالث من �سورة البقرة(.التا�سع بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

بع الثالث من �سورة البقرة(.العا�سر بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

بع الرابع من �سورة البقرة ( .احلادي ع�سر اطبية في )الر �سرح ال�س

بع الرابع من �سورة البقرة( .الثاين ع�سر بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

بع الرابع من �سورة البقرة( .الثالث ع�سر بعة في )الر اء ال�س الجمع للقر

توزيع املقرر خالل الف�صل الدرا�صي الثاين

75

الوحدة األولى :

�صرح ال�صاطبية فيالربع الأول والثاني من �صورة البقرة

وتطبيقات على جمع القراء ال�صبعة فيها

76

اطبــي رحمه الله : l قال الش

روف ( ـ ) بـاب فـرش الح

الفـــــــر�س : مصدر فرش إذا نشر وبسط ، فالفرش معناه : النشر والبسط .والحـروف : جمع حرف، والحرف : القـراءة، يقال : حرف نافع، حرف حمزة، أي قراءتـه .

اء فرشا، النتشار هذه وسمي الكالم على كل حرف في موضعه من الحروف المختلف فيها بين القرالحروف في مواضعها من سور القرآن الكريم، فكأنها انفرشت في السور بخالف األصول، فإن حكم الواحد منها ينسحب على الجميع، وهذا باعتبار الغالب في الفرش واألصول، إذ قد يوجد في الفرش

رد الحكم فيه، كقوله : ما يط

دالـه إسـكان القـدس أتـاك وحيـث

دواء ..................................

الهمزتين من كلمة ومن في التي ذكرها المخصوصة كالمواضع رد، يط ما ال يذكر في األصول وقد كلمتين. فالتسمية في كل من : األصول والفرش؛ باعتبار الكثير الغالب .

) �سورة البقرة (- نزلت سورة البقرة بالمدينة باالتفاق، وهي أول ما نزل في المدينة .

المدني والمكي والشامي، وست العدد آية في مائتان وخمس وثمانون : آياتها - وعدد وثمانون في العدد الكوفي، وسبع وثمانون في العدد البصري .

l قال الناظـم رحمه الله :سـاكن قبـل مـن الفتـح يخدعـون ال ومـا أو كالحـرف والغـيــر ذكـــا بـعـد و

بع الأول من �صورة البقــرة �صرح ال�صاطبية في الر الدر�س الأول

ذ

77

اأ ــــ اللـغـــة :)ذكا( من ذكت النار إذا اشتعلت وأضاءت .

ب ــــ المعنى :l قال الناظـم رحمه الله :

سـاكن قبـل مـن الفتـح يخدعـون ال ومـا أو كالحـرف والغـيــر ذكـــا بـعـد و

n اشـتمل هذا البيت على أمـور :

أوال : الكلمة الخالفـيـة : )وما يخدعون( وهو الموضع الثاني بداللة اقتران )وما( .

ثانيا : الــرمـــز : أشار الناظم برمز وهو حرف )الذال( وهو البن عامر والكوفيين .وبقولـه : )الغير( أي: سوى ابن عامر والكوفيين، وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو .

ثـالـثـا : القـيـد : يوجد قيدان لكل قراءة :القـيـد األول : )الفتح من قبل ساكن وبعد(، وهو لقراءة المرموز لهم بالذال، ومعناه : أن يفتح

اكن : هو الخاء. اكن وهو الياء، والحرف الذي بعده وهو الدال، والس الحرف الذي قبل السال ( وهو لقراءة الباقين عدا المرموز لهم بالذال، ومعناه : أنه أطلق القـيــد الثـانـي : )كالحرف أوالكل، الجزاء وإرادة باب إطالق المرسل، وهو من المجاز باب )الكلمة( من )الحرف( على كلمة

وأراد بذلك : الموضع األول وهو )يخادعون الله( .وإنما أحال إليه ألن قراءتهم ال يمكن أخذها من الضد، ألن ضد الفتح في الياء والدال : الكسر، وضد

السكون في الخاء : التحرك بالفتح .

n فيتلخ�س لنا :l أن ابن عامر والكوفيين يقرؤون : ﴿ ﴾

l أن نافعا وابن كثير وأبا عمرو يقرؤن : ) ومـا يخادعـون (

ذ


78


ج ـــــ التــوجـــيــــه :واحد، بمعنى وهما ، وخدع خادع من أنه ﴾ ﴿ عامر وابن الكوفيين قراءة ـة عل l

والمفاعلة قد تكون من واحد . ويكـون المعنى : أن الفعـل منفـرد هم ، وذلك أن مخادعتهم إنما كانت للنبي ملسو هيلع هللا ىلص وللمؤمنين، ولم يكن مـن النبي ملسو هيلع هللا ىلص والمـؤمنين لـهم مخـادعـة ، ويدل على ذلـك قـولـه تعالى لنبيـه ملسو هيلع هللا ىلص

)62( ﴾ ) األنفال (. ﴿ومعنى الخداع : إظهار خالف مافى النفس ، والنبى ملسو هيلع هللا ىلص والمؤمنون ال يفعلون معهم هذا .

بمعنى اللغة في ) يخدعون و يخـــادعون ( كان لما أنه : يخـادعون وما الباقين قراءة ـة وعل l

واحد؛ أجرى الثاني على لفظ األول .إذ معناهما »يخدعون أولياء الله« فذلك أحسن في المطابقة والمشاكلة بين الكلمتين أن تكونا بلفظ واحد.

l قال الناظـم رحمه الله :

ــال ـف كوف يكذبون ويـــاؤه بفـتــح وللباقـين ضـــم وثـق وخـف

اأ ــــ اللغــــــــة :ـ ) التخفـيـف ( : هو إسكان الكاف ، وإذهاب ثقل .

ـ ) التثـقـيـل ( : بفتح الكاف وتشديد الذال .

ب ــــ المعنــــــى :n اشتمل هذا البيت على أمـور :

أوال : الكلمـة الخالفـيـة : وهـي قولـه )يكذبـون( وفي قولـه تعالى : ﴿ . ﴾

79

وحمزة النجود أبي بن عاصم وهم: الكوفيين إلى )كوف( : بقوله أشار : الرمــــــز : ثـانـيـا والكسائي، وبقولـه : )وللباقين( هم نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر .

ثـالـثـا : القيـــــــد : يوجد قيـدان :ف - وياؤه بفتح ( هكذا : )يكذبون(. القـيـد األول : لقراءة الكوفيين وهو قولـه : ) وخف

بون( . ال( هكذا : )يكذ القـيـد الثاني : لقراءة الباقين وهو قولـه : ) ضم وثقم معنا اإلشارة إلى التخفيف والتثقيل في الكالم على اللغة . وقد تقد

n فيتلخ�س لنا :أن الكوفيين يقرؤون )يكذبون( .

بون(. وأن الباقين يقرؤون )يكذج ــــ التوجــــيه :

ـة قراءة الكوفيين )يكذبون( : أنــه مـن الكـذب؛ إلخـبار الله تعالى عن كذبـهم بقولـه : l عل

﴾ )البقرة : 8(. فقد أخبر الله بكذبهم. ﴿إذ كل أبلغ؛ ، وألنه الرسل لتكذيبهم ؛ التكذيب أنـه من : بون( )يكذ الباقين قـراءة ـة وعل l

ب للرسل كاذب . مكذ

l قال الناظم رحمه الله :

ها يشـم جـئ ثـم وغيـض ـا رجـال لتكمال وقيـل لدى كسـرها ضم

كك وسـيء وسـيئت كان راويـه أنـبـال وحيـل بـإشـمام وسـيق كما رسـا

رل

ا ر


اأ ــــ اللـغــة :- )األنبل( : الزائد في النبل، وهو الشهرة .

80

ب ــــ المعنـى :n هـذان البيتان اشتمال على أمور :

البيتان على سبع كلمات )قيل، غيض، جيء، حيل، سيق، اشتمل هذان أوال : الكلمة الخالفية : سيء، سيئت( ولم يرد منها في سورة البقرة إال كلمة )قيل(، ولكن لما كان الحكم في هذه األلفاظ

واحدا وشامال ، حيث وقعت في القرآن الكريم ـ ضم إلى ما في هذه السور ألفاظا ليست فيها.ثانيـــا : الرمــــز : وردت رموز في هذين البيتين ، وهي :

1- ) ر ( يرمز بـه للكسائي .2- ) ل ( يرمز بـه لهشام .

3- ) ك ( يرمز بـه البن عامر .4- ) أ ( يرمز بـه لنافع المدني .

ثالثــا : القيـــد : ورد قيدان في هذين البيتين :ها لـدى كسرها( . القيد األول : )يشم

القيد الثاني : )بـإشمام( .

ك الحرف األول منها بحركة وكالهما لمعنى واحد وهو اإلشمام، وكيفيته في هذه األفعال: أن تحرم، وهو األقل، ويليه: جزء الكسرة، وهو األكثر. مركبة من حركتين: ضمة وكسرة، وجزء الضمة مقد

n فيتلخ�س لنا :l أن الكسائي وهشاما قرآ لفظ )قيل( حيث وقع في القرآن الكريم باإلشمام، وكذا لفظ )غيض( في

سورة هود، و )جيء( في سورتي الزمر والفجر.l وأن الباقين يقرؤونها بال إشمام .

l وأن ابن عامر والكسائي قرآ باإلشمام في لفظ )حيل( في سورة سبأ، ولفظ )سيق( في الموضعين

من سورة الزمر.l وأن الباقين يقرؤونهما بال إشمام .

81

وأن ابن عامر والكسائي ونافعا قرؤوا باإلشمام في لفظ )سيء( في سورتي هود والعنكبوت، l

ولفظ )سيئت( في سورة الملك .l وأن الباقين يقرؤونهما بال إشمام .

ج ـــــ التوجــــيه :

ـة من قرأ باإلشمام في أوائل هذه األفعال: لإلبانة أن أصل أوائلها الضم، هكذا : )سوي قول، l عـل

حول، سوق، غيض، جيء(، ثم ألقيت حركة الثاني منها على األول فانكسر، وحذفت ضمته، وسكن الثاني منهـا، ورجعت الواو إلى الياء؛ النكسار ما قبلها مع سكونها .

ـة من كسر أوائلها : أنـه أتى بها على ما وجب لها من االعتالل . l وعل

82

أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم

{ }

{ )1( }


بعةباالتفاققالون1 القراء الس

{ )2( }


بعةباالتفاققالون1 القراء الس

{ )2( }


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال ابن كثري والسويس

مل يوافقه أحدقرأ بصلة هاء الكناية يف لفظ )فيه( هكذا )فيهي(ابن كثري2

مل يوافقه أحدأدغم اهلاء يف اهلاء )فيه هدى(السويس3

بع الأول من �صورة البقرة بعة في الر اء ال�ص الجمع للقر الدر�س الثاين

83

{ )3( }


قرأ بسكون امليم )رزقناهم(قالون1بعة اء الس القـر

إال ورشا وابن كثري والسويس

ابن كثريقرأ بصلة امليم يف )رزقناهم(قالون2

قرأ باإلبدال يف )يومنون( مع تغليظ الم ورش3مل يوافقه أحد)الصالة(

قرأ برتك التغليظ يف الم )الصالة(، حيث السويس4مل يوافقه أحديندرج عىل وجه اإلبدال مع ورش

{ )4( }


دوري أيب عمروقرأ بقص املد املنفصل مع سكون امليم يف )هم(قالون1ابن كثرييعطف بصلة امليمقالون2

يعطف بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليمقالون3دوري أيب عمرو

وابن عامر وعاصم والكسائي


قرأ بإشباع املد املنفصل،محزة5مل يوافقه أحدمع السكت عىل )وباآلخرة(

84

مل يوافقه أحديعطف برتك السكت يف )وباآلخرة(خالد6

ورش7قرأ باإلبدال يف )يومنون( مع إشباع املنفصل،

والنقل وترقيق الراء مع قص البدليف )وباآلخرة(


يعطف بتوسط تم إشباع البدل، مع النقل ورش8مل يوافقه أحدوالرتقيق يف )وباآلخرة(

يعطف بقص املد املنفصل حيث يندرج عىل السويس9مل يوافقه أحدإبدال )يومنون( مع ورش

{ )5( }


قالون1قرأ بتوسط املد املتصل، مع سكون امليم يف )رهبم(

بعة اء الس القـرإال ورشا وابن كثري

ومحزة

ابن كثرييعطف بصلة امليم قالون2

محزةقرأ بإشباع املد املتصلورش3

{ )6( }


قالون1قرأ بتوسط املد املتصل، مع سكون ميم الجمع، وتسهيل اهلمزة الثانية مع اإلدخال يف )ءأنذرهتم(

دوري أيب عمرووهشام بخلفه

85

مل يوافقه أحديعطف باإلبدال يف )ال يومنون(السويس2

هشام3قرأ بتحقيق اهلمزتني مع اإلدخال يف )ءانذهتم(،

وهو الوجه الثاين لهمل يوافقه أحد

عاصم والكسائيقرأ بتحقيق اهلمزتني بال إدخالابن ذكوان4

قرأ بصلة امليم مع القص، وتسهيل اهلمزة الثانية قالون5مل يوافقه أحدمع اإلدخال

يعطف بتسهيل الهمزة الثانية بال إدخال،ابن كثري6مل يوافقه أحدبصلة الميم

قرأ بتوسط صلة امليم،قالون7مل يوافقه أحدوتسهيل اهلمزة الثانية مع اإلدخال

ورش8قرأ بإشباع املد املتصل،مع إشباع

الصلة،وتسهيل اهلمزة الثانية بال إدخال، ثم مد الصلة الثاين، واإلبدال يف )يومنون(


ورش9قرأ بإشباع الصلة، وإبدال اهلمزة الثانية مدا

مشبعا، وهو الوجه الثاين له، مع إشباع الصلة، واإلبدال يف )يومنون(


محزة10يعطف بضم اهلاء يف )عليهم(، وحتقيق

اهلمزتني، واإلبدال يف )يومنون(مل يوافقه أحد

خلف11يعطف بالسكت يف )عليهمس ءأنذرهتمس أم(،

واإلبدال يف )يومنون(مل يوافقه أحد

86

{ )7( }


بعةقرأ بسكون امليم يف )قلوهبم (قالون1 اء الس القرإال ابن كثري


{ )7( }


قرأ بالقص، مع سكون امليم يف )أبصارهم(قالون1مل يوافقه أحدو )وهلم(


مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )أبصارهم(، عىل القص يف املد املنفصلأبو عمرو3

ابن عامر وعاصمقرأ بالتوسط مع سكون امليمقالون4وأبو احلارث


دوري الكسائيقرأ بإمالة )أبصارهم(دوري أيب عمرو6

مل يوافقه أحدقرأ باإلشباع ، وتقليل )أبصارهم(ورش7

يعطف بفتح )أبصارهم(،خلف8مل يوافقه أحدوترك الغنة يف )غشاوة وهلم(

مل يوافقه أحديعطف بالغنة )غشاوة وهلم(خالد9

87

{ )8( }


ابن عامر وعاصم قرأ بسكون امليم يف )هم(قالون1والكسائي

خالديعطف باإلبدال يف )بمومنني(السويس2


قرأ بالنقل مع قص البدل يف )اآلخر(، واإلبدال ورش4مل يوافقه أحديف )بمومنني(

قرأ بالسكت يف )اآلخر(،خالد5مل يوافقه أحدواإلبدال يف )بمومنني(

قرأ بتوسط البدل )ءامنا(، والنقل مع توسط ورش6مل يوافقه أحدالبدل )اآلخر(، وإبدال )بمومنني(

يعطف بإشباع البدل )ءامنا(، والنقل واملد يف ورش7مل يوافقه أحدبدل )اآلخر(، وإبدال )بمومنني(

قرأ برتك الغنة يف )من يقول(، مع السكت عىل خلف8مل يوافقه أحد)اآلخر(، وإبدال )بمومنني(

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )الناس(دوري أيب عمرو9

88

{ )9( }


قرأ )وما خيادعون( باملد بعد اخلاء، مع قص املد قالون1أبو عمرواملنفصل، ثم سكون امليم يف )أنفسهم(

ابن كثرييعطف بصلة امليم مع القصقالون2

قرأ بتوسط املد املنفصل عىل القراءة السابقة، مع قالون3دوري أيب عمروسكون امليم


قرأ بقراءة قالون السابقة،ورش5مل يوافقه أحدمع إشباع املد املنفصل

قرأ )وما خيدعون( بحذف األلف بعد اخلاء، مع ابن عامر6عاصم والكسائيتوسط املد املنفصل

قرأ بقراءة ابن عامر السابقة )وما خيدعون(،محزة7مل يوافقه أحدمع إشباع املنفصل

قرأ بتوسط البدل )ءامنو(،ورش8مل يوافقه أحدوقراءة )وما خيادعون( مع اإلشباع

مل يوافقه أحديعطف بإشباع البدل )ءامنوا(ورش9

89

{ )10( }


قرأ بسكون امليم يف )قلوهبم(قالون1ورش وأبو عمرو وهشام وعاصم

والكسائي

محزةيعطف بإمالة )فزادهم(ابن ذكوان2


{ )10( }


قالون1قرأ بسكون امليم يف )وهلم(،

بون( والتشديد يف )يكذأبو عمرو وابن عامر

محزة والكسائييعطف بالتخفيف يف )يكذبون(عاصم2

ورش3قرأ بالنقل يف )عذاب أليم(،

بون( والتشديد يف )يكذمل يوافقه أحد

خلف4قرأ بالسكت يف )عذاب أليم( ،

والتخفيف يف )يكذبون(مل يوافقه أحد

بون(قالون5 ابن كثريقرأ بصلة امليم، والتشديد يف )يكذ

90

{ )11( }


قرأ بسكون امليم يف )هلم(، قالون1دوري أيب عمرومع قص املد املنفصل

يعطف بتوسط املد املنفصلقالون2دوري أيب عمرو

وابن ذكوان وعاصم

خالد3يعطف باملد، حيث يندرج عىل وجه ترك

السكت يف )األرض(مل يوافقه أحد

ورش4قرأ بالنقل يف )األرض(،

مع إشباع املد املنفصلمل يوافقه أحد

محزة5قرأ بالسكت يف )األرض(،

مع إشباع املنفصلمل يوافقه أحد

ابن كثريقرأ بصلة امليم، مع القص قالون6

مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصلقالون7

السويس8قرأ باإلدغام يف )قيل هلم(،مع القص يف املد املنفصل


هشام9قرأ باإلشامم يف )قيل(،مع توسط املد املنفصل

الكسائي

91

{)12( }


قالون1قرأ بقص املد املنفصل،

مع سكون امليم يف )إهنم(أبو عمرو

ابن كثريقرأ بصلة امليم عىل القصقالون2

قرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليمقالون3دوري أيب عمرو


مل يوافقه أحدقرأ بصلة امليم عىل التوسطقالون4

محزةقرأ بإشباع املد املنفصلورش5

92

{ )13( }


دوري أيب عمروقرأ بسكون ميم الجمع يف مع القص قالون1

دوري أيب عمرويعطف بالتوسط عىل السكون قالون2وابن ذكوان وعاصم

محزة3

قرأ باإلشباع، وله مخسة أوجه يف الوقف عىل )السفهاء(:

1 - إبدال اهلمزة ألفا مع القص.2 - إبدال اهلمزة ألفا مع التوسط.3 - إبدال اهلمزة ألفا مع اإلشباع.

4 - تسهيل اهلمزة بني بني مع رومها مع اإلشباع.

5 - تسهيل اهلمزة بني بني مع رومها مع القص.



مل يوافقه أحدقرأ بتوسط صلة امليم، مع توسط املد املنفصلقالون5

قرأ بإشباع الصلة، مع إشباع املد املنفصل، ورش6مل يوافقه أحدواإلبدال يف )أنومن(

قرأ بإشباع الصلة، مع توسط البدالت، مع ورش7مل يوافقه أحدإشباع املدود املنفصلة، واإلبدال يف )أنومن(

قرأ بإشباع الصلة، مع إشباع البدالت،مع ورش8مل يوافقه أحدإشباع املدود املنفصلة، واإلبدال يف )أنومن(

93

خلف9قرأ بالسكت عىل املفصول يف )هلم ءامنوا(،مع إشباع املد املنفصل وله مخسة أوجه يف

)السفهاء( السابقة الذكرمل يوافقه أحد

قرأ باإلدغام يف )قيل هلم(، مع قص املد السويس10مل يوافقه أحداملنفصل، واإلبدال يف )أنومن(

هشام11

قرأ باإلشامم يف )قيل(، مع التوسط، وله مخسة أوجه يف )السفهاء( املذكورة إال أن الوجه

الرابع: وهو التسهيل بروم يكون مع التوسط وليس مع اإلشباع


مل يوافقه أحديعطف بتحقيق اهلمز يف )السفهاء(الكسائي12

{ )13( }


قرأ بقص املد املنفصل، مع سكون امليم يف قالون1أبو عمرو)إهنم(، مع توسط املد املتصل

يعطف بصلة امليم عىل قص املد املنفصل، مع قالون2ابن كثريتوسط املد املتصل

قرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليم، قالون3وتوسط املد املتصل

دوري أيب عمرووابن عامر وعاصم

والكسائي


94

محزةقرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصلورش5

{ )14( }



قرأ بتوسط املد املنفصلقالون2دوري أيب عمرو



مل يوافقه أحدقرأ بتوسط البدلني، مع اإلشباع ورش4

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع البدلني، مع اإلشباع ورش5

{ )14( }


قرأ بسكون ميم الجمع،قالون1أبو عمرومع القص يف املد املنفصل



95

محزة3

قرأ بإشباع املد املنفصل، وله يف )مستهزءون( ثالثة أوجه :

1 - تسهيل اهلمزة بينها وبني الواو.2 - إبداهلا ياء خالصة.

3 - حذف اهلمزة مع ضم الزاي.



مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل، مع توسط الصلةقالون5

ورش6

قرأ بالنقل يف )خلوا اىل(، مع اإلشباع يف املنفصل، مع إشباع الصلة )معكم إنا(، وله

ثالثة البدل يف )مستهزءون( :1 - املد. 2 - التـوسط. 3 - القص.

وهي قاعدة ورش يف البدل املوقوف عليه الذي مل يسبق بآخر


خلف7

قرأ بالسكت يف )خلواس إىل(، مع إشباع املنفصل، والسكت يف )معكمس إنا(،

وله التسهيل، ثم اإلبدال، ثم احلذف يف )مستهزءون( كام سبق


96

{ )15( }


قرأ بسكون ميم اجلمعقالون1ورش وأبو عمرو

وابن عامر وعاصمومحزة وأبو احلارث

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )طغياهنم(دوري الكسائي2


{ )16( }


أبو عمرو وابن عامرقرأ بتوسط املد املتصل، مع سكون امليمقالون1وعاصم


مل يوافقه أحديعطف بإمالة )باهلدى(الكسائي3

ورش4قرأ بإشباع املد املتصل، ولـه الفتح،

ثم التقليل يف )باهلدى(مل يوافقه أحد

مل يوافقه أحديعطف باإلمالة يف )باهلدى(محزة5

97

)17( }{


قرأ بسكون ميم اجلمع، مع قص املد املنفصل، قالون1أبو عمرووتوسط املد املتصل

قرأ بتوسط املد املنفصل واملد املتصلقالون2دوري أيب عمرو


قرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصل، وترقيق ورش3مل يوافقه أحدراء )يبصون(

مل يوافقه أحديعطف بتفخيم راء )يبصون(محزة4


مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل واملد املتصل، بصلة امليمقالون6

{ )18( }


بعةقرأ بسكون امليم يف )فهم(قالون1 اء الس القـرإال ابن كثري


98

{ )19( }


قالون1قرأ بتوسط املد املتصل، مع سكون ميم الجمع،

مع قص املد املنفصلأبو عمرو

يعطف بتوسط املد املنفصلقالون2دوري أيب عمرو

وابن عامر وعاصم وأبو احلارث

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )آذاهنم(دوري الكسائي3


مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل مع الصلةقالون5

ابن كثري6يعطف بصلة اهلاء يف )فيه(، بصلة امليم، مع

القص يف املد املنفصلمل يوافقه أحد

ورش7قرأ باإلشباع يف )السامء(، مع اإلشبـاع

يف املد املنفصلخالد

مل يوافقه أحديعطف بتوسط ثم إشباع البدل ) آذاهنم(ورش8

خلف9يعطف برتك الغنة يف قولـه : )ظلامت ورعد

وبرق جيعلون(، مع اإلشباع يف املد املتصلمل يوافقه أحد

99

{ (19 ( }


قرأ بالفتح يف )بالكافرين(قالون1ابن كثري

وعاصم ومحزة وأبو احلارث

مل يوافقه أحديعطف بالتقليل يف )بالكافرين(ورش2

دوري الكسائيقرأ باإلمالة يف )بالكافرين(أبو عمرو3

{ )20( }



{ )20( }


قرأ بقص املد املنفصل، مع سكون امليم يف )هلم( قالون1أبو عمروو )عليهم(


مل يوافقه أحديعطف بصلة اهلاء )فيه(، بصلة امليمابن كثري3



100


مل يوافقه أحدقرأ باإلشباع، وتغليظ الم )أظلم(ورش6

يعطف برتك التغليظ يف الم )أظلم(، مع ضم محزة7مل يوافقه أحداهلاء يف )عليهم(

{ )20( }


قرأ بتوسط املد املتصل،قالون1مع سكون امليم )بسمعهم(

هشام وعاصموأبو احلارث

دوري الكسائييعطف باإلمالة يف )وأبصارهم(دوري أيب عمرو2


السويس4قرأ باإلدغام يف )لذهب بسمعهم(،

واإلمالة يف )وأبصارهم(مل يوافقه أحد

ورش5قرأ باإلشباع يف املد املتصل،

والتقليل يف )وأبصارهم(مل يوافقه أحد

مل يوافقه أحدقرأ بالتوسط واإلمالة يف )شاء(ابن ذكوان6

محزة7قرأ باإلشباع واإلمالة يف )شاء(، وله التحقيق،

ثم التسهيل يف مهزة و)أبصارهم(مل يوافقه أحد

101

{ )20( }


بعة إال ورشاباالتفاققالون1 اء الس القروخلفا وخالدا بخلف عنه

مل يوافقه أحديعطف بالتوسط، ثم إشباع )يشء(ورش2

خالد يف وجهه الثاينقرأ بالسكت يف )يشء(خلف3

{ )21( }


دوري أيب عمروقرأ بقص املد املنفصل، مع سكون ميم اجلمعقالون1


م(السويس3 مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام يف )خلقك

قرأ بالتوسط، مع سكون امليمقالون4دوري أيب عمرو



محزةقرأ باإلشباع يف املد املنفصلورش6

102

{ )22( }


قرأ بتوسط املد املتصلقالون1ابن كثري ودوري

أيب عمرو وابن عامروعاصم والكسائي

خالد2يعطف بإشباع املد املتصل، ألنه يندرج عىل

وجه ترك السكت يف )األرض(مل يوافقه أحد

ورش3قرأ بالنقل يف )األرض(، وترقيق الراء يف

)فراشا(، مع إشباع املتصلمل يوافقه أحد

خلف4قرأ بالسكت يف )األرض(،

وترك الغنة يف )فراشا والسامء( و)بناء وأنزل(، مع اإلشباع


مل يوافقه أحديعطف بالغنة، مع إشباع املتصلخالد5

مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام يف )جعل لكم(، مع توسط املتصلالسويس6

103

{ )22( }


قرأ بسكون امليم يف )وأنتم(قالون1ورش وأبو عمرو

وابن عامر وعاصموخالد والكسائي


مل يوافقه أحدقرأ برتك الغنة يف )أندادا وأنتم(خلف3

}

{ )23(


قرأ بسكون ميم الجمع،قالون1 مع توسط املد املتصل


والكسائيمل يوافقه أحدقرأ باإلشباع يف املد املتصل )شهداءكم(محزة2

قرأ باإلبدال يف )فأتوا(،ورش3مل يوافقه أحدواملد يف )شهداءكم(

يعطف عىل وجه اإلبدال الذي وافق فيه ورشا السويس4مل يوافقه أحدبتوسط املد املتصل


104

{ )24( }


باالتفاققالون1بعة اء الس القر

إال ورشا وأبا عمروودوري الكسائي

مل يوافقه أحدقرأ بتقليل )للكافرين(ورش2

دوري الكسائيقرأ باإلمالة يف )للكافرين(أبو عمرو3

{ )25( }


أبو عمرو وابن عامرقرأ بسكون امليم يف )هلم(قالون1وعاصم والكسائي

محزةقرأ بالنقل يف )األهنار(ورش2

مل يوافقه أحديعطف بالسكت يف )األهنار(محزة3


ورش5قرأ بتوسط، ثم إشباع البدل )ءامنوا( والنقل يف

)األهنار(مل يوافقه أحد

105

{ )25( }


أبو عمروقرأ بسكون ميم الجمع، مع قص املد املنفصلقالون1

قرأ بتوسط املد املنفصل عىل سكون امليمقالون2دوري أيب عمرو


خالدقرأ بإشباع املد املنفصلورش3

مل يوافقه أحديعطف برتك الغنة يف )مطهرة وهم(خلف4

ابن كثريقرأ بصلة امليم، مع قص املد املنفصل والصلةقالون5

مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل، بصلة امليمقالون6

{ )25( }




106

والمهـا والفـا الـواو بعـد هـو وهـا هـى أسـكن راضيـا بـاردا حـال وهـا

هـم ـم غري وكـرس وعـن كل يمل هـو انجىل )150(وثـم هـو رفقـا بـان والض

n قال الناظم رحمـه الله :

اأ ــــ المعنى : n هذا البيتان اشتمال على أمور :

الثالثة واأللفاظ يمل هو(، ألفاظ هي: )هو، هي، هو، أربعة : وردت الخـالفـيـة الكلمة : أوال األولى هي ضمائر فصل.

.﴾ ﴿ ،﴾ مثـال األول : ﴿ ﴾ ، ﴿

. ﴾ مثال الثــاني : ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿

مثال الثـالث : ﴿ ﴾ .

مثال الرابــع : ﴿ ﴾ .

ثانيا : الرمـــز : وردت رمـوز ثالثـة في هذين البيتين :1 - ) ر ( يرمـز بـه للكسائي .

2 - )ب( يرمـز به لقالون .3 - ) ح ( يرمـز بـه ألبي عمرو .

�صرح ال�صاطبية في الربع الثاني من �صورة البقرة الدر�س الثالث

بر

حب


107

بعة . اء الس وورد لفظ » كل « ويرمـز بـه للقرثالثـا : القيــد : وردت ثالثة قيود في هذه البيتين

القيد األول : ) وها ... بعد الواو والفا والمها وهـا... أسكن ( .ويقصــد به : إسكان الهاء من لفظي )هو( و )هي( إذا كان كل منهما مقرونا بالواو، أو بالفاء،

أو بالالم، أو ثم .م ... وكسر ( . القيـد الثاني : )والض

ويقصـد به : أن الضم في هاء )هو(، والكسر في هاء )هي( قراءة أخرى .القيد الثالث : )انجلى( .

ويقصـد به : أن كلمة )أن يمل هو( هي بضم الهاء قد انكشف األمر فيها؛ إذ ال موجب إلسكان بعد مذكورة الهاء ألن ذكرها وإنما المذكورة، الكلمة مشابهتها لعدم الهـاء؛

الالم فال يلتبس.

ب ـــ التوجيـــــه : ـة قراءة إسكان الهاء في الفظي )هو( و)هي( : تشبيه لهما بلفظي )عضد( و)عجز(؛ وذلك التصال l عل

الحروف الثالثة بهما، فأسكنوهما كما أسكنت العرب الضاد والجيم في هذين اللفظين .ـة قراءة ضم الهاء في هذين اللفظين : أنه أبقاها على األصل قبل دخول الحرف عليها. l عل

n فيتلخ�س لنا :l أن الكسائي وقالون وأبا عمرو قرؤوا بإسكان الهاء من لفظي )هو( و)هي( إذا كان كل منهما مقرونا

بالواو أو بالفاء أو بالالم .l وأن الباقين بضم الهاء .

l وأن الكسائي وقالون قرآ بإسكان الهاء في )هو( إذا وقع قبلها )ثم( وذلك في سورة القصص.l وأن الباقين بضم الهاء .

﴾ في سورة البقرة. بعة يقرؤون بضم الهاء في قوله تعالى: ﴿ اء الس l وأن القر

108

ـف لحمـزة م خف وفـي فـأزل الـال

ـال فـتـكـم قـبلـه مـن ألـفـا وزد

اأ ـــــ المعنى : n اشتمل هذا البيت على أمــور :

( من قوله تعالى في سورة البقرة : أوال : الكلمة الخالفـيـة : قولـه : )فأزل. ﴾ ﴿

ثانـيـا : الـرمـز : لم يرد هنا رمز ألحد من القراء، وإنما جاء صريحا باسمه وهو اإلمام حمزة الكوفي.ال( . ف.. وزد من ألفـا قبـلـه فـتـكـم م خف ثالـثـا : القـيــد : قولـه : )الال

والمعنى أنـه أمر بتخفيف الالم، وزيادة ألف قبلها، فتكون قراءة حمزة )فأزالهما(، ويفهم من القيد : الضد لقيد قراءة الباقين، وهو تشديد الالم وحذف األلف قبلها.

n فيتلخ�س لنا :هما( بالتخفيف وإضافة ألف . l أن حمزة يقرأ )فأزال

هما( بالتشديد وحذف األلف . l وأن الباقين يقرؤون )فأزل

ب ــــ التوجيـــــه : هما( : أنه من الزوال، وهو التنحية . ـة قراءة حمزة )فأزال عل

لـة وهي الوقوع في الزلل، أي : اإلثم الموجب هما( : أنه حمله على الز ـة قراءة الباقين )فأزل l وعل

للعقوبـة.n قال الناظم رحمـه الله :

كلماته ــا ــب ــاص ن ـــع ـــارف ف ال وآدم تحو ــس ــك ع ــي ــك ــم ول ــكــســر ب

n قال الناظم رحمـه الله :


109

اأ ـــــ المعنى : n اشتمل هذا البيت على أمــور :

أوال : الكلمة الخـالفـيـة : وردت كلمتان خالفيتان :1 - )آدم( 2 - )كلماته(

.﴾ وكالهما في قوله تعالى في سورة البقرة : ﴿ثانـيـا : الرمـــز : لم يرد هنا رمز ألحد من القراءة سواء باالنفراد أو باالجتماع، وإنما جاء االسم

صريحا بـه وهو )الملكي( .

ال( . ثالـثــا : القـيــد : قولـه : )فارفع ناصبا ... بكسر ... عكس تحووالمعنــى : أنه أمر برفع آدم ونصب كلمات بالكسر وهي قراءة الجمهور .

ال( إشارة على انتقال النصب من كلمات إلى آدم، وانتقال الرفع من آدم وقـــــولـــه : )عكس تحوإلى كلمات، كما في قراءة ابن كثير. فهو عكس في اإلعراب ال في الكلمات .

n فيتلخ�س لنا :l أن ابن كثير يقرأ )فتلقى آدم من ربـه كلمات( .

l وأن الباقين يقرؤون )فتلقى آدم من ربه كلمات( .

ب ــــ التـوجـيه :قبلها ودعا بها ـة قراءة لجمهور : أنـه جعل آدم هو الذي تلقى الكلمات؛ ألنـه هو الذي عل l

وعمل بها.ـة قراءة ابن كثير: أنـه جعل الكلمات استنقذت آدم بتوفيق الله له لقوله إياها والدعاء بها. l وعل


110





خالدقرأ بإشباع املد املنفصلورش3

مل يوافقه أحديعطف برتك الغنة يف )أن يرضب(خلف4

� )26( آل

{ )26( }



إال ورشايف وجهيه اآلخرين

مل يوافقه أحديعطف بتوسط ثم إشباع البدل )ءامنو(ورش2

الجمع للقراء ال�صبعة في الربع الثاني من �صورة البقرة )43-26( الدر�س الرابع

111

{ )26( }


ابن كثري وأبو عمروقرأ بقص املد املنفصل قالون1




{ )26( }


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال ورشا وخلفا

مل يوافقه أحدقرأ برتقيق الراء يف )كثريا( يف املوضعنيورش2

مل يوافقه أحدقرأ برتك الغنة يف )كثريا ويدي(خلف3

{ )26( }



112




}

{ )27(



قرأ بتوسط املد املنفصلورش2دوري أيب عمرو


ورش3قرأ بإشباع املد املنفصل، وتغليظ الم )يوصل(،

مع النقل يف )األرض(مل يوافقه أحد

خلف4يعطف عىل املد برتك الغنة، وترك التغليظ يف )أن يوصل(، وله النقل، ثم السكت يف

)األرض(مل يوافقه أحد

خالد5يعطف بالغنة، مع النقل ثم السكت يف

)األرض(مل يوافقه أحد

113

{ )27( }


قرأ بتوسط املد املتصلقالون1ابن كثري وأبو عمرووابن عامر وعاصم

والكسائي

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املتصل، وترقيق راء )اخلاسون(ورش2

مل يوافقه أحديعطف برتك الرتقيق يف راء )اخلاسون(محزة3


أبو عمرو وابن عامرقرأ بسكون ميم اجلمعقالون1وعاصم ومحزة

مل يوافقه أحدقرأ باإلمالة يف )فأحياكم(الكسائي2

مل يوافقه أحدقرأ بصلة امليمقالون3

مل يوافقه أحديعطف بصلة اهلاء يف )إليه(ابن كثري4

مل يوافقه أحدقرأ بتوسط الصلة يف )وكنتم أمواتا(قالون5

قرأ بإشباع الصلة يف )وكنتم أمواتا(، وله الفتح ورش6مل يوافقه أحدوالتقليل يف )فأحياكم(

}

{ )28(

114

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت عىل املفصول يف )وكنتمس أمواتا(خلف7

{ )29( }


قرأ بسكون امليم يف )لكم(، مع قص املد قالون1أبو عمرواملنفصل

دوري أيب عمرو يعطف بتوسط املد املنفصلقالون2وابن عامر وعاصم

اهن(خالد3 مل يوافقه أحديعطف باملد، وإمالة )استوى( و فسو

اهن(الكسائي4 مل يوافقه أحدقرأ بالتوسط، وإمالة )استوى( و فسو

ورش5قرأ بالنقل يف )األرض(، مع اإلشباع،

اهن(، مع وله الفتح يف )استوى( و )فسواإلشباع


اهن(، مع ورش6 يعطف بالتقليل يف )استوى( و )فسومل يوافقه أحداإلشباع

قرأ بالسكت يف )األرض(، مع اإلشباع، وله محزة7اهن( مل يوافقه أحداإلمالة يف )استوى( و )فسو

قرأ بصلة امليم، مع قص املد املنفصل، ثم توسط قالون8ابن كثرياملد املتصل

مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل عىل الصلةقالون9

115

{ )29( }


أبو عمرو والكسائيقرأ بسكون اهلاء يف )وهو(قالون1

قرأ بضم اهلاء يف )وهو(، وله التوسط، ثم املد ورش2مل يوافقه أحديف )يشء(

ابن عامر وعاصم يعطف برتك التوسط، وترك املد يف )يشء(ابن كثري3وخالد بخلفه

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت يف )يشء(محزة4

{ )30( }


قرأ بتوسط املد املتصلقالون1ابن كثري ودوري أيب

عمرو وابن عامر وعاصم

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )خليفة(الكسائي2

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املتصل، والنقل يف )األرض(ورش3

مل يوافقه أحديعطف بالسكت يف )األرض(محزة4

مل يوافقه أحديعطف برتك السكت يف )األرض(خالد5

مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام يف )قال ربك(، مع توسط املتصلالسويس6

116

{ )30( }


ابن كثري قرأ بقص املد املنفصل، مع توسط املد املتصلقالون1ودوري أيب عمرو

مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام، ثم االختالس يف )ونحن نسبح(السويس2

قرأ بتوسط املد املنفصل، مع توسط املد املتصلقالون3دوري أيب عمرو


خالدقرأ باإلشباع يف املد املتصل واملنفصلورش4

مل يوافقه أحدقرأ برتك الغنة يف )من يفسد(، مع اإلشباعخلف5

{ )30( }


ورش وابن كثريقرأ بفتح الياء يف )إين أعلم(قالون1ودوري أيب عمرو

مل يوافقه أحديعطف باإلدغام يف )أعلم ما(السويس2

عاصم والكسائيقرأ بسكون الياء، مع التوسط يف )إين أعلم(ابن عامر3

مل يوافقه أحدقرأ بسكون الياء، مع اإلشباع يف )إين أعلم(محزة4

117

}{ )31(


قالون1قرأ بسكون ميم اجلمع، مع قص )ها(، مع

توسط )أوالء(، والتسهيل يف اهلمزة األوىل من )هؤالء إن(


قرأ بسكون امليم، مع قص )ها(، وقص قالون2مل يوافقه أحد)أوالء(، وتسهيل اهلمزة األوىل

قرأ بقص )ها(، مع قص )أوالء(، واإلسقاط يف أبو عمرو3مل يوافقه أحداهلمزة األوىل من )هؤالء إن(

قرأ بقص )ها(، مع توسط )أوالء(، واإلسقاط أبو عمرو4مل يوافقه أحديف اهلمزة الثانية من )هؤالء إن(

قرأ بسكون امليم، مع توسط )ها(، مع توسط قالون5مل يوافقه أحد)أوالء(، والتسهيل يف اهلمزة األوىل من )هؤالء إن(

قالون6قرأ بسكون امليم، مع توسط )ها(، وقص

)أوالء(، والتسهيل يف اهلمزة األوىل من)هؤالء إن(


قرأ بتوسط )ها(، مع توسط )أوالء(، دوري أيب عمرو7مل يوافقه أحدواإلسقاط يف اهلمزة األوىل من )هؤالء إن(

ابن عامر8قرأ بتوسط )ها(، مع توسط )أوالء(، وحتقيق

اهلمزتني من )هؤالء إن(عاصم والكسائي

118

قالون9قرأ بصلة امليم، مع قص )ها(، مع توسط

)أوالء(، وتسهيل اهلمزة األوىل من )هؤالء إن(البزي

قرأ بصلة امليم مع قص )ها(، وقص )أوالء(قالون10البزيوتسهيل اهلمزة األوىل من )هؤالء إن(

قالون11قرأ بصلة امليم، وتوسط )ها(، وتوسط )أوالء(،

وتسهيل اهلمزة األوىل من )هؤالء إن(مل يوافقه أحد

يعطف بقص )أوالء(، وتسهيل اهلمزة األوىل قالون12مل يوافقه أحدمن )هؤالء إن(

قرأ بصلة امليم، مع قص )ها(، وتوسط قنبل13مل يوافقه أحد)أوالء(، وتسهيل اهلمزة الثانية من )هؤالء إن(

قرأ بصلة امليم، وقص )ها(، وتوسط )أوالء(، قنبل14مل يوافقه أحدوإبدال اهلمزة الثانية مدا مشبعا من )هؤالء إن(

ورش15قرأ بالنقل مع اإلشباع يف )األسامء(، واملدود

األخرى ثم مد )ها(، وإشباع )أوالء(، وتسهيل اهلمزة الثانية من )هؤالء إن(


يعطف بإبدال اهلمزة الثانية حرف مد مشبع من ورش16مل يوافقه أحد)هؤالء إن(

يعطف بإبدال اهلمزة الثانية ياء خالصة من ورش17مل يوافقه أحد)هؤالء إن(

قرأ بالسكت عىل )األسامء(، مع اإلشباع يف محزة18مل يوافقه أحداملدود األخرى، وحتقيق اهلمزتني من )هؤالء إن(

119

خالد19قرأ برتك السكت مع اإلشباع يف )األسامء(، مع

اإلشباع يف املدود األخرى، وحتقيق اهلمزتني من )هؤالء إن(


ورش20قرأ بتوسط البدل )ءادم( والنقل مع اإلشباع يف )األسامء(، مع توسط )أنبئوين(، وتسهيل اهلمزة

الثانية من )هؤالء إن(مل يوافقه أحد

ورش21قرأ بتوسط البدل )ءادم( والنقل مع اإلشباع يف )األسامء(، مع توسط )أنبئوين(، وإبدال اهلمزة

الثانية مدا مشبعا من )هؤالء إن(مل يوافقه أحد

ورش22قرأ بتوسط البدل )ءادم(، والنقل مع اإلشباع يف )األسامء(، مع توسط )أنبئوين(، وإبدال اهلمزة

الثانية ياء خالصة من )هؤالء إن(مل يوافقه أحد

ورش23قرأ بإشباع البدل )ءادم(، والنقل مع اإلشباع

يف )األسامء(،وإشباع )أنبئوين(، وتسهيل اهلمزة الثانية من )هؤالء إن(



يف )األسامء(، وإشباع )أنبئوين(، وإبدال اهلمزة الثانية مدا مشبعا من )هؤالء إن(



يف )األسامء(، وإشباع )أنبئوين(، وإبدال اهلمزة الثانية ياء خالصة من )هؤالء إن(


120

{)32( }






{ )33( }


أبو عمروقرأ بقص املد املنفصل، مع سكون ميم اجلمعقالون1





مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصل، مع قص البدلورش5

121

محزة6

يعطف بأربعة أوجه يف الوقف عىل )بأسامئهم( :1 – حتقيق اهلمزة األوىل، وله يف الثانية تسهيلها

مع اإلشباع.2 – حتقيق اهلمزة األوىل، وله يف الثانية تسهيلها

مع القص.3 – إبدال األوىل ياء خالصة، وله يف الثانية

تسهيلها مع اإلشباع.4 – إبدال األوىل ياء خالصة، وله يف الثانية

تسهيلها مع القص


قرأ بإشباع املد املنفصل، وله توسط ثم إشباع ورش7مل يوافقه أحدالبدل يف )يا آدم(

}

{ )33(


قرأ بقص املد املنفصل، مع سكون ميم الجمع، قالون1دوري أيب عمرووفتح الياء يف )إين أعلم(

مل يوافقه أحديعطف باإلدغام يف )أعلم ما(السويس2

ابن كثرييعطف بصلة امليم، وفتح الياء يف )إين أعلم(قالون3

قرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليم، وفتح قالون4دوري أيب عمروالياء )إين إعلم(

122

يعطف بسكون الياء، والتوسط في المد فيابن عامر5مل يوافقه أحد)إني أعلم(

يعطف بصلة امليم عىل التوسط، وفتح الياء يف قالون6مل يوافقه أحد)إين أعلم(

ورش7قرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصل، والنقل يف )أمل أقل(، وإشباع صلة امليم يف )لكم إين(، مع

فتح الياء فيها، والنقل يف )األرض(مل يوافقه أحد

محزة8قرأ برتك النقل يف )أمل أقل(، وترك الصلة يف

)لكم إين(، والسكت يف )األرض(مل يوافقه أحد


خلف10يعطف بسكت املفصول يف )أملس أقل(

و)لكمس إين(، مع سكون الياء مع اإلشباع فيها، والسكت يف )األرض(


{ )34( }


ابن كثريقرأ بتوسط املد املتصل، مع قص املد املنفصلقالون1

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )الكافرين(أبو عمرو2

ابن عامر وعاصميعطف بتوسط املد املنفصلقالون3

123

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )الكافرين(دوري أيب عمرو4

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )أبى(، والفتح يف )الكافرين(أبو احلارث5

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )الكافرين(دوري الكسائي6

قرأ بإشباع املد املتصل، مع قص البدل، وإشباع ورش7مل يوافقه أحداملد املنفصل، وفتح )أبى(، وتقليل )الكافرين(

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )أبى(، وفتح )الكافرين(محزة8

قرأ بتوسط البدل )آلدم(، مع إشباع املنفصل، ورش9مل يوافقه أحدوتقليل )أبى(، وتقليل )الكافرين(

قرأ بإشباع البدل )آلدم(، مع إشباع املنفصل، ورش10مل يوافقه أحدوالفتح والتقليل )أبى(، وتقليل )الكافرين(

}

{ )35(


ابن كثريقرأ بقص املد املنفصلقالون1ودوري أيب عمرو

مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام واإلبدال يف )حيث شيتام(السويس2

قرأ بتوسط املد املنفصلقالون3دوري أيب عمرو،


124

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصل، مع قص البدل )ءادم(ورش4

مل يوافقه أحديعطف برتك النقل يف )اسكن أنت(محزة 5

مل يوافقه أحديعطف بالسكت عىل )اسكنس أنت(خلف6

قرأ بإشباع املد املنفصل، مع توسط ثم إشباع ورش7مل يوافقه أحدالبدل )ءادم(

{ )36( }


بعةقرأ )فأزهلام(قالون1 اء الس القرإال محزة

مل يوافقه أحدقرأ )فأزاهلام( باملدمحزة2

{ )36( }


بعةقرأ بسكون امليم يف )بعضكم(قالون1 اء الس القرإال ابن كثري


125

{ )36( }


قرأ بسكون امليم يف )ولكم(قالون1أبوعمرو وابن عامر وعاصم والكسائي

وخالد بوجه عنه

قرأ بالنقل يف )األرض(،ورش2مل يوافقه أحدوالنقل يف )متاع إىل(

قرأ بالسكت يف )األرض(، وترك الغنة يف خلف3مل يوافقه أحد)مستقر ومتاع( وترك السكت عىل املفصول

مل يوافقه أحديعطف بالسكت عىل املفصول يف )متاعس إىل(خلف4

يعطف بالغنة يف )مستقر ومتاع( مع التحقيق يف خالد5مل يوافقه أحداملفصول


{ )37( }


دوري أيب عمروقرأ بقص املد املنفصلقالون1

مل يوافقه أحديعطف بنصب ميم )آدم(، ورفع تاء )كلامت(ابن كثري2

مل يوافقه أحديعطف باإلدغام يف )آدم من(السويس3

126

دوري أيب عمروقرأ بتوسط املد املنفصلقالون4وابن عامر وعاصم

قرأ بفتح )فتلقى(، مع اإلشباع للمنفصل، وله ورش5مل يوافقه أحدالقص ثم إشباع البدل )ءادم(

قرأ بتقليل )فتلقى( مع اإلشباع، وله توسط ثم ورش6مل يوافقه أحدإشباع البدل )ءادم(

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )فتلقى(، مع اإلشباع يف املد املنفصلمحزة7

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )فتلقى(، مع التوسط يف املد املنفصلالكسائي8

{ )37( }


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال السويس

مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام يف )إنه هو(السويس2

{ )38( }



127

{ )38( }


قرأ بسكون ميم الجمعقالون1دوري أيب عمرو

وابن عامر وعاصموأبو احلارث

مل يوافقه أحدقرأ بضم اهلاء يف )عليهم(محزة2

مل يوافقه أحدقرأ باإلمالة يف )هداي(دوري الكسائي3


قرأ باإلبدال يف )ياتينكم(،ورش5السويسوالفتح يف )هداي(

مل يوافقه أحديعطف بالتقليل يف )هداي(ورش6

{ )39( }


مل يوافقه أحدقرأ بقص املد املنفصل، مع سكون ميم الجمعقالون1


مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )النار(أبو عمرو3

ابن عامر وعاصمقرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليمقالون4وأبو احلارث

مل يوافقه أحدقرأ بصلة امليم عىل التوسطقالون5

128

دوري الكسائيقرأ بإمالة )النار(دوري أيب عمرو6

قرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصل،ورش7مل يوافقه أحدوتقليل )النار(

مل يوافقه أحديعطف بالفتح يف )النار(محزة8

قرأ بتوسط ثم إشباع البدل )بآياتنا(،ورش9مل يوافقه أحدوإشباع املدود، وتقليل )النار(

}{ )40(


قرأ بقص املد املنفصل، مع سكون امليم يف قالون1أبو عمرو)عليكم( و )بعهدكم(





قرأ بإشباع املد املنفصل واملتصل،ورش5محزةمع قص البدل )أوف(

مل يوافقه أحديعطف بتوسط ثم إشباع البدل )أوف(ورش6

129

{ )41( }


قالون1قرأ بقص املد املنفصل، مع سكون امليم يف

)معكم(أبو عمرو


قرأ بتوسط املد املنفصل، قالون3مع سكون امليم


والكسائي



ورش6قرأ بتوسط ثم إشباع البدل )ءامنو(،

وإشباع املنفصلمل يوافقه أحد

{ )41( }


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال خلفا

مل يوافقه أحديعطف برتك الغنة يف )قليال وإياي(خلف2

مل يوافقه أحدقرأ بتوسط ثم إشباع البدل )بآيايت(ورش3

130

﴾ )42( ﴿


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال ابن كثري


﴾ )43( ﴿


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال ورشا

قرأ بتغليظ الم )الصالة(، ثم قص ثم توسط ثم ورش2مل يوافقه أحدإشباع البدل )وءاتوا(

بع الثاين نهاية الر

131

التقويم

1 - التدرب على جمع القراء السبعة في قوله تعالى : {

} )النساء : 1(. مـع مراعـاة الخلـف بينهم فـي هـاتين الكلمـتين : » تساءلون، واألرحام « .

بعة اء الس 2 - التمرن على وصل سورة القمر بسورة الرحمن، مع مراعاة الخلف بين القرفي وصل السورتين.

بع األول والثاني من سورة البقرة . 3 - الحصر إلدغام السوسي الكبير في الر

4 - التمـرن على قـراءة حمزة في الوقف على كلمة )آباءنا( في سورة المائدة مـن قوله تعـالـى : {

} )المائـدة : 104( .

أوال : أختار اإلجابة الصحيحـة فيما يلي :1 - سورة البقرة :

ب - مكية . ج - مدنية على خالف. أ - مدنية باالتفاق. 2 - الكلمة الخالفية في قول الشاطبي رحمه الله :

سـاكن قبـل الفتـح دعـون خي ال ومـا أو ـرف كاحل والغـري ذكا وبعـد

ب - الفتح . ج - ذكا. أ -يخدعون.

ذ

132

3 - رمز ) ح ( يقصد بـه :

ج - الشامي. ب - أبو عمرو. أ - الكسائي.

4 - اللذان قرآ بإسكان الهاء في )هو( إذا وقع قبله )ثم(، هما :

ج - قالون والكسائي. ب - قالون والشامي. أ - قالون وورش.

5 - قرأ حمزة كلمة )فأزلهما( في سورة البقرة :

أ - بتشديد الالم وحذف األلف قبلها.. ب - بتخفيف الالم وزيادة ألف قبلها. ج - بالوجهين السابقين معا .

بعة يف قوله تعاىل : { اء الس ثانيا : أكتب خطوات الجمع للقر} )البقرة : 28(.

ثالثا : أبيـن توجيـه قراءة ابن كثري لقولـه تعالـى : { } )البقرة : 37(.

ح مذهب ورش يف قوله تعاىل : { رابعا : أوض } )البقرة : 31(.

133

الوحدة الثانية :

�صرح ال�صاطبيةفي الربع الثالث والرابع من �صورة البقرةوتطبيقات على جمع القراء ال�صبعة فيها.

134

حاجـز دون أنـثـوا األولـى ويقبـل

حـال ألـف مـا دون مجيعـا وعدنـا

n اشتمل البيت على أمــور، وهــي :اأ ـــ المعنى : اشتمل البيت على أمور، وهي :

أوال : الكلمـة الخـالفيـة : وردت كلمتان، وهما :... )48( ﴾ الموضع األول من سورة البقرة. 1 - )يقبل( في قولـه تعالى : ﴿ ..

2 - )وعدنا( في جميع القرآن الكريم، وجاء الموضع األول منها في سورة البقرة في قوله تعالى:

. ﴾ )15( .. ﴿

ثانـيا : الرمـز : ورد رمـزان :1 - ) د ( يرمز به البن كثير المكي .

2 - ) ح ( يرمز به ألبي عمرو البصري .ثالـثـا : القـيـد : ورد قيدان :

ثوا( . ـ القيد األول : قولـه : )األولى أنومعــناه : التقييد باألولى لالحتراز عن الثانية وهي ﴿ ... ... ﴾ )البقرة : 48(

اء في قراءتها بالتذكير . فال خالف بين القر

اطبي رحمه الله : قال الش

�صرح ال�صاطبية في الربع الثالث من �صورة البقرة الدر�س الأول

ححد


135

ثـوا( أي بالتأنيث وذلك بالتاء بدل الياء . ـ وأما )أنالقـيـد الثاني : قولـه : )جميعا دون ألف( .

ومعــناه : في جميع مواضعه بحذف األلف بعد الواو، وهو في ثالثة مواضع : البقرة واألعراف وطه.

n فيتلخ�س لنا :

l أن ابن كثير وأبا عمرو قرآ بالتأثيث )وال تقبل منها شفاعة(.

l وقرأ الباقون بالتذكير )وال يقبل منها شفاعة (.

l وأن أبا عمرو قرأ )وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة (.

l وقرأ الباقون )وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة( .

ب ــــ التوجيه :

ـة قراءة )وال تـقـبـل( بالتأنيث: أنه لتأنيث لفظ الشفاعة . l عل

ـقـبـل( بالتذكير فلعلل ثالث : ـة قراءة )وال ي l وعل

ق بين المؤنث وفعله بفاصل وهو : )منها(، قام التفريق مقام التأنيث، وحسن التذكير. 1 - أنـه لما فرر ؛ ألن التذكير هو األصل. 2 - أنه لما كان تأنيث الشفاعة غير حقيقي، إذ ال ذكر لها من لفظها ذك

3 - لما كانت الشفاعة والشفيع بمعنى واحد، حمل التذكير على الشفيع .

ـة قراءة )وإذ وعدنا( بحذف األلف : أن الله عزوجل وعد موسى، وليس فيه وعد من موسى. l عل

ـة قـراءة )وإذ واعدنا( بإثبـات األلف : من المواعـدة بمعـنى الوعد، فجعـل المواعـدة من l وعل

الله ومن موسى.

136

n وقال النـاظـم رحمه الله :

له ــم ــرك ــأم وي ــم ــك ــارئ ب تال وإســكــان ــم ــره ــأم وت ــا ــض أي ــم ــره ــأم ويوكم ويشعركم أيــضــا كــم ــنــص وي

جال تلسا خم وري ـــد ال ــن ع جليل

اأ ــــ اللغة : - قولـه : )تال( أي تبع .

- قولـه : )جليل( الرفيع القدر .- قولـه : )مختلسا( من االختالس وهو لغـة : من الخلس بمعنى السلب .

اصطالحـا : هو اإلتيان بثلثي حركة الحرف، بحيث يكون المنطوق به من الحركة أكثر من المحذوف منها. ويرادفـه : اإلخفاء. فاللفظان معناهما واحد .

وبقابلهما الروم : وهو اإلتيان ببعض الحركة بحيث يكون الثابت أقل من المحذوف .- قولـه : )جال( أي كشف .

ب ــــ المعنى :n اشتمل هذان البيتان على أمور وهي :

أوال : الكلمـة الخالفـيـة : وردت في هذين البيتين ست كلمات، وهي : )بارئكم، يأمركم، ينصركم، يشعركم( أما لفظ )بارئكم( فهو من قوله تعالى : ﴿

﴾ )البقرة : 54(.

وأما األلفاظ الباقية فهي حيث وقعت في القرآن الكريم .أبي إلى )له( مرجعه لفظة في وإنما جاء ضمير البيتين، في هذين رمز يرد لم : الرمـــز : ثانيــا

عمرو، ألنه آخر مذكور بالرمز في البيت الذي قبله .


137


l أن أبا عمرو قرأ بإسكان الهمز في )بارئكم( في الموضعين هنا، وبإسكان الراء في األلفاظ الباقية،

وهي : )يأمركم ، يأمرهم ، تأمرهم ، ينصركم، يشعركم ( .

في الراء ضمة واختالس ،) )بارئكم في الهمزة كسرة اختالس وهو ثان بوجه الدوري وذاد l

الكلمات السابقة.

l وأن الباقين قرؤوا بكسر الهمزة في )بارئكم( ، وضم الراء في األلفاظ الباقية .

ج ــــ التـوجــيـــــه :تخفيفا اإلعراب فأسكن حركة البناء، بحركة اإلعراب شبـه حركة أنـه : اإلسكان قـراءة ـة عل l

لتوالي الحركات .ـة قراءة االختالس : أنها لغة للعرب، وفيه تخفيف لتوالي الحركات، مع توسط بين اإلسكان l وعل

واإلتمام للحركات .ـة قراءة اإلتمام : أنـه إتيان بالكلمة على أصلها، وإعطاء لها حقها من الحركات . l عل

كما جاء اسم الراوي صريحا، وهو الدوري عن أبي عمرو .ثالـثـا : القيد : جاء قيدان في هذين البيتين :

الموضعين في )بارئكم( لفظ في الهمزة إسكان به ويعني )إسكان( : قولـه : األول القيد وينصركم، تأمرهم، )يأمرهم، وهي الباقية األلفاظ في الراء وبإسكان هنا،

يشعركم( حيثما وقعت في القرآن الكريم .)بارئكم(، في الهمزة كسرة اختالس وجـه : بـه ويعني )مختلسا( قولـه: : الثاني القيد

واختالس ضمة الراء في بقية األلفاظ .فعلم بهذا أن للدوري وجهين في هذه الكلمات الست :

2 - االختالس . 1 - اإلسكان .

138

n قال النـاظـم رحمه الله :

بنونـه نغفـر عـراف األ وفـي وفيهـا

ال ظل حين فاءه واكسر ضم وال

ثـوا أن ـام وللش أصـال هنـا ـر ال وذك وص االعراف في معه نافـع وعن

اأ ــــ اللغة : قولــه )ظلال( التظليل : أن يلقى عليك الظل .

ب ــــ المعنى : اشتمل هذان البيتان على أمور :

أوال : الكلمـة الخـالفـيـة : هي كلمة )نغفر( الواقعة في سورة البقرة في قوله تعالى : ﴿ ﴾وفي سورة األعراف في قوله تعالى : ﴿ ﴾.

ثانيـا : الرمـــز : ورد هنا ثالثة رموز :1 ـ ) ح ( يرمز به ألبي عمرو البصري .

2 ـ ) ظ ( يرمز به للكوفيين وابن كثير المكي.3 ـ ) أ ( يرمز به لنافع المدني .

وورد اسمان صريحان هما )الشامي، نافع( .

ثالـثـا : الـقـيـد : ورد قيدان في هذين البيتين :القيد األول : قولـه : )بنونه وال ضم واكسر فاءه ( ويعني به :

أي بالنون بال ضم أي مفتوحة ؛ لن ضد الضم الفتح، وبفاء مكسورة، هكذا )نغفر( .ر .... أنثوا( يعني به : أن التذكير يكون بالياء، والتأنيث يكون بالتاء. القيد الثانـي : قولـه : )وذك

ا

ظح


139


l أن أبا عمرو والمكي والكوفيين يقرؤون )نغفر( في السورتين بالنون المفتوحة وكسر الفاء.

l وأن نافعا يقرأ )يغفر( في سورة البقرة بالياء المضمومة وفتح الفاء، وفي سورة األعراف )تغفر(

بالتاء المضمومة وفتح الفاء .

l وأن ابن عامر يقرأ )تغفر( في السورتين بالتاء المضمومة وفتح الفاء .

ويؤخذ من هذا: أنه ال قراءة في سورة األعراف بالياء .

ج ــــ التوجيه :ـة قراءة النون : على إسناد الفعل إلى الله تعالى، وهو بنون العظمة . l عل

ـة قراءة اليــاء : على أن التأنيث غير حقيقي، وألجل الفصل بين المؤنث وفعله . l عل

يقرأ في سورة األعراف )خطيئاتكم( على البقرة واألعراف : ألنه نافع بين سورتي ووجه تفريق l

جمع التصحيح فقوى أمر التأنيث، ويقرأ في سورة البقرة )خطاياكم( فلم يقو.

ـة قراءة التاء : ألجل أنه أنث لفظ )الخطايا(، وألنها جمع » خطية « على التكسير. l عل

140

﴾ )44( ﴿


قرأ بسكون امليم يف )أنفسكم وأنتم(قالون1دوري أيب عمرو

وابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي


السويسقرأ باإلبدال يف )أتامرون(ورش3

﴾ )44( ﴿



﴾ )45( ﴿


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال ورشا

مل يوافقه أحدقرأ بتغليظ الم )الصالة(ورش2

اجلمع للقراء ال�صبعة فى الربع الثالث من �صورة البقرة )59-44( الدر�س الثاين

141

﴾ )45( ﴿



إال ورشا ووجها خللف

مل يوافقه أحدقرأ برتقيق الراء والنقل يف )لكبرية إال(ورش2

مل يوافقه أحدقرأ بسكت املفصول يف )لكبريةس إال(خلف3

﴾ )46( ﴿


أبو عمرو وابن عامرقرأ بسكون امليم يف )أهنم( و )رهبم وأهنم(قالون1وعاصم والكسائي

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع الصلة يف )وأهنم إليه(ورش2

مل يوافقه أحدقرأ بسكت املفصول يف )وأهنم إليه(خلف3

مل يوافقه أحدقرأ بصلة امليم مع القصقالون4

مل يوافقه أحديعطف بصلة اهلاء يف )إليه( هكذا: )إليهي(ابن كثري5

مل يوافقه أحدقرأ بتوسط الصلة يف )وأهنم إليه(قالون6

142

﴾ )47( ﴿


قرأ بقص املد املنفصل، مع سكون امليم يف قالون1أبو عمرو)عليكم( و )فضلتكم(





محزةقرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصلورش5

﴿﴾ )48(


قرأ بقراءة )يقبل( بالتذكري، مع سكون ميم قالون1اجلمع

ابن عامر وعاصم وخالد والكسائي

مل يوافقه أحديعطف بصلة امليمقالون 2

مل يوافقه أحديعطف بقراءة )تقبل(، بصلة امليمابن كثري3

مل يوافقه أحديعطف بسكون امليم عىل قراءة )تقبل(دوري أيب عمرو4

143

مل يوافقه أحديعطف باإلبدال يف )يؤخذ(السويس5

قرأ بالتوسط ثم املد يف )شيئا(، وقراءة )يقبل( ورش6مل يوافقه أحدكقالون، واإلبدال يف )يوخذ(

خلف7قرأ بالسكت يف )شيئا(، وترك الغنة بعدها،

وقراءة )يقبل( كقالون، وترك الغنة يف)شفاعة وال( و )عدل والهم(


مل يوافقه أحدقرأ بالسكت يف )شيئا(، والغنة فيام تركه خلفخالد8

﴿﴾ )49(


قرأ بسكون ميم اجلمع، مع توسط املد املتصلقالون1دوري أيب عمرو


مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام يف )ويستحيون نساءكم(السويس2

محزة3

قرأ بإشباع املد املتصل، وله يف الوقف عىل )نساءكم( وجهان :

1 - التسهيل يف اهلمزة مع اإلشباع.2 - التسهيل يف اهلمزة مع القصــر.


144

مل يوافقه أحدقرأ بالنقل يف )من ءال(، مع إشباع املد املتصلورش4

مل يوافقه أحديعطف بتوسط ثم إشباع البدل )ءال(ورش5

خلف6قرأ بالسكت عىل املفصول )منس ءال(، مع إشباع املد املتصل، والتسهيل مع اإلشباع

والقص يف )نساءكم(مل يوافقه أحد


﴾ )50( ﴿






قرأ بتوسط ثم إشباع البدل )ءال( عىل مد ورش4مل يوافقه أحداملنفصل


مل يوافقه أحدقرأ بتوسط املد املنفصل، بصلة امليمقالون6

145

﴾ )51( ﴿


قرأ بقص املد املنفصل، وإدغام )اختذتم(، مع قالون1مل يوافقه أحدسكون امليم اجلمع


مل يوافقه أحديعطف بإظهار )اختذتم(، بصلة امليمابن كثري3

قرأ بتوسط املد املنفصل، وإدغام )اختذتم(، مع قالون4ابن عامر وشعبةسكون امليم


مل يوافقه أحديعطف بإظهار )اختذتم(حفص6

ورش7قرأ بفتح )موسى( مع اإلشباع،

وإدغام )اختذتم(مل يوافقه أحد

ورش8قرأ بتقليل )موسى( مع اإلشباع،


محزة9قرأ بإمالة )موسى( مع اإلشباع،


الكسائي10قرأ بإمالة )موسى( مع التوسط،


146

قرأ )وعدنا(، وتقليل )موسى( مع القص،أبو عمرو11مل يوافقه أحدوإدغام )اختذتم(

دوري أيب عمرو12يعطف بتقليل )موسى( مع التوسط،


﴾ )52( ﴿


قرأ بسكون امليم يف )عنكم( و )لعلكم(قالون1

ورش ودوري أيب عمرو


مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام ثم االختالس يف )بعد ذلك(السويس2

ابن كثريقرأ بصلة ميم اجلمعقالون3

﴾ )53( ﴿


قرأ بالسكون امليم يف )لعلكم(قالون1أبو عمرو وابن عامر

وعاصم ومحزة والكسائي


مل يوافقه أحدقرأ بالنقل مع قص البدل يف )وإذ ءاتينا(ورش3

147

قرأ بالنقل مع توسط ثم إشباع البدل يفورش4مل يوافقه أحد)وإذ ءاتينا(

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت عىل املفصول يف وإذس ءاتينا(خلف5

﴿﴾ )54(


قرأ بسكون ميم اجلمع،قالون1مل يوافقه أحدمع القص يف املد املنفصل

ابن عامر وعاصميعطف بتوسط املد املنفصلقالون2

ورش3قرأ بتغليظ الالم وإشباع الصلة يف )ظلمتم(،

مع إشباع املد املنفصلمل يوافقه أحد

قالون4قرأ بصلة امليم يف )إنكم(،والقص يف املد املنفصل

ابن كثري

قالون5قرأ بتوسط الصلة يف )ظلمتم أنفسكم(

مع توسط املد املنفصلمل يوافقه أحد

ورش6قرأ بتقليل )موسى(، وتغليظ الالم، وإشباع

الصلة يف )ظلمتم(، وإشباع املد املنفصلمل يوافقه أحد

أبو عمرو7يعطف برتقيق الم )ظلمتم(، وقص املد املنفصل، مع سكون اهلمز يف )بارئكم(


148

مل يوافقه أحديعطف باالختالس يف )بارئكم(دوري أيب عمرو8

قرأ بتوسط املد املنفصل وله سكون اهلمزة دوري أيب عمرو9مل يوافقه أحدواختالس كرسهتا يف )بارئكم(

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )موسى(، مع اإلشباعمحزة10

مل يوافقه أحديعطف بالتوسط عىل إمالة )موسى(أبو احلارث11

مل يوافقه أحديعطف بإمالة )بارئكم( عىل التوسطدوري الكسائي12

قرأ بالسكت عىل املفصول يف خلف13مل يوافقه أحد)ظلمتمس أنفسكم(، مع إشباع املد املنفصل

﴾ )54( ﴿


ابن عامر وعاصمقرأ بسكون ميم اجلمعقالون1ومحزة وأبو احلارث

مل يوافقه أحدقرأ بسكون اهلمز يف )بارئكم(أبو عمرو2

مل يوافقه أحدقرأ باالختالس يف )بارئكم(دوري أيب عمرو3

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )بارئكم(دوري الكسائي4

مل يوافقه أحدقرأ برتقيق الراء يف )خري(ورش5


149

﴾ )54( ﴿


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال السويس

مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام يف )إنه هو(السويس2

﴾ )55( ﴿


ابن عامر وعاصمقرأ بسكون ميم اجلمعقالون1

مل يوافقه أحدقرأ بفتح )موسى(، مع اإلبدال يف )نومن(ورش2

يعطف بتقليل )موسى(،ورش3مل يوافقه أحدمع اإلبدال يف )نومن(

مل يوافقه أحديعطف بالتحقيق يف )نؤمن(دوري أيب عمرو4

قرأ باإلبدال واإلدغام يف )نومن لك(، والفتح السويس5مل يوافقه أحديف )نرى(، وتفخيم لفظ اجلاللة )اهلل(

يعطف باإلمالة يف )نرى(،السويس6مل يوافقه أحدوترقيق لفظ اجلاللة )اهلل(

قرأ باإلمالة يف )نرى(،السويس7مل يوافقه أحدوتفخيم لفظ اجلاللة )اهلل(

الكسائيقرأ باإلمالة يف )موسى(محزة8


150

﴾ )56( ﴿


بعةقرأ بسكون ميم اجلمعقالون1 اء الس القرإال ابن كثري


﴾ )57( ﴿


ابن كثري وابن عامر باالتفاققالون1وعاصم

مل يوافقه أحدقرأ بتقليل )السلوى(أبو عمرو2

الكسائيقرأ بإمالة )السلوى(محزة3

ورش4قرأ بتغليظ الالم األوىل من )وظللنا(، وله الفتح

ثم التقليل يف )السلوى(مل يوافقه أحد

﴾ )57( ﴿



151

﴾ )57( ﴿


قرأ بقص املد املنفصل، مع سكون امليم يف قالون1أبو عمرو)أنفسهم(


قرأ بتوسط املد املنفصل، قالون3مع سكون امليم


والكسائي


مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصلمحزة5

قرأ بتغليظ الم )ظلمونا(،ورش6مل يوافقه أحدمع إشباع املد املنفصل

﴿﴾ )58(


ورشقرأ بسكون ميم اجلمع، وقراءة )يغفر(قالون1

مل يوافقه أحديعطف بتقليل )خطاياكم(ورش2

دوري أيب عمرو3قرأ بإدغام الراء يف الالم،

وقراءة )نغفر لكم(مل يوافقه أحد

152

يعطف بدون إدغام يف )نغفر لكم(،دوري أيب عمرو4عاصم وخالدوهو الوجه الثاين له

يعطف باإلمالة يف األلف بعد الياء يف الكسائي5مل يوافقه أحد)خطاياكم(

مل يوافقه أحدبقراءة )تغفر(ابن عامر6

قرأ برتك الغنة يف )رغدا وادخلوا(خلف7مل يوافقه أحدو)سجدا وقولوا(، وبالنون يف )نغفر لكم(

مل يوافقه أحدقرأ بصلة امليم وقراءة )يغفر لكم(قالون8

مل يوافقه أحديعطف بالنون يف نغفر لكم، مع الصلةابن كثري9

قرأ باإلدغام، واإلبدال يف )حيث شيتم(،السويس10مل يوافقه أحدوبالنون مع اإلدغام يف )نغفر لكم(

﴾ )58( ﴿



﴿﴾ )59(


قرأ بسكون امليم يف )هلم(، قالون1مع توسط املد املتصل

دوري أيب عمرووابن ذكوان وعاصم

153

مل يوافقه أحديعطف بإشباع املد املتصلمحزة2

ابن كثريقرأ بصلة امليم، مع توسط املد املتصلقالون3

قرأ باإلدغام يف )قيل هلم(،السويس4مل يوافقه أحدمع توسط املد املتصل

الكسائيقرأ باإلشامم يف )قيل(، مع توسط املد املتصلهشام5

قرأ بتغليظ الالم يف )ظلموا( يف املوضعني،ورش6مل يوافقه أحدوترقيق راء )غري( وإشباع املد املتصل

بع الثالث نهاية الر

154


بـو بـئ وفـي الن وجمعـا وفـردا فـي الن

ابـدال نـافـع غـيـر كل الهمـز ءة بي مع حــزاب فـي للن مبـدال وقالـون في األ د شـد اليـاء بـي الن بيـوت

اأ ــــ المعنى : اشتمل هذا البيتان على أمور :أوال : الكلمـة الخالفـيــة : وردت أربع كلمات، وهي :

) النبيء ، النبوءة، للنبي، النبي( .بعة بقولـه : اء الس ثانيـا : الرمـــــز : لم يرد هنا رمز في هذين البيتين، ولكن جاءت إشارة إلى القر

)كل(، ثم استثنى من ذلك بقوله: )غير نافع(. كما جاء اسم راو صريحا، وهو )قالون(.ثالثـا : القيـــــد : ورد قيدان في هذين البيتين :

القيد األول : قولـه : )وجمعا وفردا ..... الهمز ..... ابدال( ويعني به : أن لفظ )النبي( يأتي مفردا : )نبي، نبيا(، ويأتي جمع مذكر سالما : )النبيون، النبيين( .

ويأتي جمع تكسير : )األنبياء، أنبياء(، فحيثما وقع لفظ )النبيء( مفردا أو جمع مذكر سالما أو جمع تكسير، وكذا لفظ )النبوءة( فإن الهمز فيهما مبدل.

د مبدال( يعني به : إبدال الهمز ياء مع إدغام الياء التي قبلها فيها. القيد الثاني : قولـه : )الياء شد

n فيتلخ�س لنا :بعة نافعا قرؤوا بإبدال الهمزة ياء في لفظ )النبيء( سواء كان مفردا، أم جمع مذكر اء الس أن القر l

الدر�س الثالث �صرح ال�صاطبية في الربع الرابع من �صورة البقرة

ال�صــرح والإيـ�صـــاح :

155

سالما، أم جمع تكسير، وكذا في لفظ )النبوءة( بحيث يصير النطق بياء واحدة مشددة في لفظ لفظ في مشددة واحدة وبواو التكسير، جمع في خفيفة وبياء السالم، المذكر وجمع المفرد

)النبوة( حيث وقع .

l وأن نافعا قرأ بالهمز في كل ما ذكر، وقد وافق قالون الجماعة وخالف مذهبه في موضعين في سورة

األحزاب، هما :﴾ )األحزاب : 50(. 1 - قوله تعالى : ﴿

﴾) )األحزاب : 53(. 2 - قوله تعالى: ﴿الهمز وبالياء المشددة وصال فقط، فإذا وقف رجع ألصله فقرأ بترك إنما يقرأ ويتنبه إلى : أن قالون

بالهمز في الموضعين .

ب ــــ التـوجـيـه :ـة اإلبدال : أنـه أجراه على التخفيف، لكثرة وروده واستعماله، ولكونـه من )النباوة( وهي االرتفاع. l عل

ـة قراءة الهمز : أنه أتى على األصل؛ ألنه من النبأ الذي هو الخبر؛ ألن النبي مخبر عن الله جل ذكره . l عل


ابـؤن خذ ابئيـن الهمز والص ال)460( وفـي الص ـواكن فص وهزؤا وكفؤا في الس

وقفـه وحمـزة لباقيهـم موصـال وضـم ثـم واقفـا وحفـص بـواو

اأ ـــــ المعنى : اشتمل هذا البيتان على أمور :أوال : الكلمـة الخـالفـية : وردت هنا أربع كلمات، وهي :

ابـئون، هزؤا، كفؤا( )الصابئين، الص


فخ

156

l فلفظ الصائبين( ورد في سورتي البقرة والحج .

l ولفظ )الصابئون( ورد في سورة المائدة .

l ولفظ )هزؤا( ورد في سورة البقرة، المائدة، الكهف، األنبياء، الفرقان، لقمان، الجاثية.

l ولفظ )كفؤا( ورد في سورة اإلخالص.

ثانيـا : الرمــــز : ورد هنا رمزان :بعة ما عدا نافعا . اء الس 1 ـ ) خ ( يرمـز بـه للقر

2 ـ ) ف ( يرمـز بـه لحمزة الكوفي .كما ورد اسمان صريحان هما : )حمزة ، حفص( .

بعة غير حمزة بقولـه : )لباقيهم( . اء الس وورد وصف للقرثالثــا : القيد : ورد قيدان، هما :

لفظ في الباء بعد المكسورة الهمزة إثبات بذلك: يعني )الهمز( : قولـه : األول القيد )الصابئين(، والهمزة المضمومة بعد الباء في لفظ )الصابئون(.

واكن ... وضم وقفه بواو ... واقفا ثم موصال( يعني بذلك : أي القيد الثــاني: قولـه : )في الساقرأ لحمزة بإسكان الزاي والفاء، وهي الحروف السواكن في كلمة )هزؤا

وكفؤا(، واقرأ للباقين بالضم في هذه الحروف .فأما حمزة إذا وقف عليهما أبدل همزهما واوا إتباعا للرسم .

وأما حفص فيقرأ بالواو المبدلة من الهمز في حالتي الوقف والوصل .

n فيتلخ�س لنا :بعة إال نافعا قرؤوا )الصابئين( بهمزة مكسورة بعد الباء، و)الصابئون( بهمزة مضمومة اء الس l أن القر

بعد الباء.l وأن نافعا قرأ )الصابين( و )الصابون( بترك الهمز فيهما.

l وأن حمزة قرأ )هزؤا( بإسكان الزاي كيفما وقع في القرآن، وقرأ )كفؤا( بإسكان الفاء في سورة

اإلخالص، فإذا وقف على أحدهما أبدل الهمزة واوا، وله نقل حركة الهمزة إلى ما قبلها.

157

ب ـــــ التــوجــيــه :ـة الهمز في )الصابئين والصابئون( : من أصل الفعل المهموز حيث إنه من )صبأ الرجل عن عل l

دينه( إذا خرج منـه وتركـه .ـة اإلبدال فيهما: أنه يكون من )صبا يصبو( إذا فعل ما ال يجب له فعله، كما يفعل الصبي، أو l وعل

يكون من باب تخفيف الهمز .ـة الهمز في )هزؤا، كفؤا( : أنـه أتى بهما على األصل . l وعل

ـة اإلبدال فيهما : أنه على أصل التخفيف . l وعل


دنـا هنـا تعملـون ـا عم اني إلى صفـوه دال وبالغيـب وغيبـك فـي الث

اأ ــــ اللغة : 1-) دال ( دال دلوه : أي أخرجها مآلى .

﴾ )البقرة: 67(. 2-) دنا ( : أي قرب من قوله تعالى : ﴿ب ــــ المعنى : اشتمل هذا البيت على أمور :

ا تعملون( الواردة في قوله تعالى: ﴿ أوال : الكلمـة الخـالفـيـة : وردت هنا كلمة وهي )عم﴾ )البقرة : 74(.

وأشار إلى الموضع الثاني في سورة البقرة بقولـه : ) في الثاني ( وهو قوله تعالـى : ﴿ ﴾ )البقرة : 85(.

l وأن الباقين قرؤوا )هزؤا( و )كفؤا( بضم الزاي والفاء وصال ووقفا، إال أن حفصا عن عاصم يبدل

الهمزة في هذين اللفظين واوا وقفا ووصال.

صاد


158

ثانـيا : الرمـــز : وردت ثالثـة رموز :1 - ) د ( يرمز به البن كثير المكي .

2 - ) أ ( يرمز به لنافع المدني .3 - ) ص ( يرمز به لشعبة .

ثالـثـا : القـيـد : ورد قيدان :القيد األول : قولـه : )وبالغيب( .

القيد الثاني : قولـه : )وغيبك( .وكالهما بمعنى واحد : وهو يدل على القراءة بياء الغيبة .

n فيتلخ�س لنا :. ﴾ l أن ابن كثير يقرأ في الموضع األول بياء الغيبة ﴿

. ﴾ l وأن الباقين يقرؤون بتاء الخطاب ﴿

. ﴾ l وأن نافعا وشبعة وابن كثير يقرؤون في الموضع الثاني بياء الغيبة ﴿

. ﴾ l وأن الباقين يقرؤون بتاء الخطاب ﴿

ب ــــ التوجيه :ه أيضا على ما بعده من ـة القراءة بياء الغيبة : أنـه رده على قولـه تعالى: )وما كادوا يفعلون(، ورد l عل

نهم(، وقوله )وهم يعلمون( فلما أتى ما قبله وما بعده على لفظ قولـه تعالى: )وقد كان فريق مالغيبة ؛ أجراه على ذلك .

ه إلى الخطاب الذي قبله في قوله تعالى: ﴿ ـة القراءة بتاء الخطاب : ألنـه رد l عل

﴾، وقولـه : ﴿ ﴾ فجرى آخر الكالم على أوله بالخطاب كله لليهود.

159

﴾ )60( ﴿


باالتفاققالون1ابن كثري وابن عامر

وعاصم وورش يف وجهه األول

مل يوافقه أحدقرأ بتقليل )موسى(أبو عمرو2

مل يوافقه أحدقرأ بتقليل )استسقى( و)موسى(ورش3

الكسائيقرأ بإمالة )استسقى( و )موسى(محزة4

{ )60( ﴿



﴾ )60( ﴿


باالتفاققالون1بعة إال اء الس القر

ورشا ومحزة وخالدا بوجه عنه

الجمع للقراء ال�صبعة في الربع الرابع من �صورة البقرة )74-60( الدر�س الرابع

160

مل يوافقه أحدقرأ بالنقل يف )األرض(ورش2

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت يف )األرض(محزة3


﴿﴾ )61(


قرأ بسكون يف )قلتم(،قالون1ابن عامر وعاصممع توسط املد املتصل

قرأ برتقيق راء )نصرب(، والنقل يف )األرض(،ورش2مل يوافقه أحدمع إشباع املتصل

مل يوافقه أحدقرأ بتقليل )موسى(، مع ما سبقورش3

يعطف بتفخيم راء )نصرب(، وترك النقل يف أبو عمرو4مل يوافقه أحد)األرض(، مع توسط املد املتصل

قرأ بإمالة )موسى(، وترك الغنة يف )طعام واحد(، خلف5مل يوافقه أحدوالسكت يف )األرض(، مع إشباع املد املتصل

يعطف بالغنة وبالسكت يف )األرض(،خالد6مل يوافقه أحدمع اإلشباع

مل يوافقه أحديعطف برتك السكت يف )األرض(، مع اإلشباعخالد7

161

مل يوافقه أحديعطف بالتوسط يف املد املتصلالكسائي8


﴾ )61( ﴿



ورشاومحزة والكسائي

مل يوافقه أحدقرأ بتقليل )أدنى(ورش2

الكسائيقرأ بإمالة )أدنى(محزة3

﴾ )61( ﴿


قرأ بسكون امليم يف )لكم(قالون1ورش وأبو عمرو


مل يوافقه أحدقرأ بالتسهيل يف مهز )سألتم(محزة2


162

﴾ )61( ﴿


ابن كثري وابن عامر قرأ بتوسط املد املتصلقالون1وعاصم

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املتصلورش2

مل يوافقه أحدقرأ بتوسط ثم إشباع البدل يف )وباءوا(ورش3

أبو عمرو4قرأ بكرس اهلاء وامليم يف )عليهم(،

مع توسط املد املتصلمل يوافقه أحد

قرأ بضم اهلاء وامليم يف )عليهم(،محزة5مل يوافقه أحدمع إشباع املتصل

الكسائي6يعطف بتوسط املد املتصل عىل ضم اهلاء وامليم

يف )عليهم(مل يوافقه أحد

﴾ )61( ﴿


قرأ بسكون امليم، وقراءة )النبيئني( باهلمزة مع قالون1مل يوافقه أحدالتوسط فيها

مل يوافقه أحدقرأ بقراءة )النبيئني( باهلمزة مع اإلشباع فيهاورش2

ابن عامر وعاصم يعطف بالياء املشددة يف )النبيني( بدون مهزأبو عمرو3ومحزة والكسائي

163

قرأ بتوسط البدل )بآيات(، واهلمزة يف ورش4مل يوافقه أحد)النبيئني( مع اإلشباع، وتوسط البدل فيها

قرأ بإشباع البدل )بآيات( واهلمزة يف )النبيئني( ورش5مل يوافقه أحدمع اإلشباع، وإشباع البدل فيها

قرأ بصلة امليم، واهلمزة يف )النبيئني( مع قالون6مل يوافقه أحدالتوسط فيها

مل يوافقه أحديعطف برتك اهلمزة يف النبينيابن كثري7

﴾ )61( ﴿



﴿﴾ )62(


قرأ بحذف اهلمز يف )الصابني(، مع سكون ميم قالون1مل يوافقه أحداجلمع


مل يوافقه أحديعطف بتوسط الصلة يف )فلهم أجرهم(قالون3

164

مل يوافقه أحديعطف باهلمز يف )الصابئني(، بصلة امليمابن كثري4

عاصميعطف بسكون امليمابن عامر5

ورش6قرأ بتقليل )النصارى(، وحذف مهز )الصابني(، والنقل يف )من ءامن( و)اآلخر(، وإشباع الصلة

يف )فلهم أجرهم(مل يوافقه أحد

الكسائيقرأ بإمالة )النصارى(، واهلمز يف )الصابئني(أبو عمرو7

خالد8يعطف بضم اهلاء يف )عليهم(؛ ألنه يندرج عىل

ترك السكت يف )اآلخر(مل يوافقه أحد

محزة9قرأ بالسكت يف )اآلخر(، وضم اهلاء يف

)عليهم(مل يوافقه أحد

خلف10قرأ بالسكت عىل املفصول يف )منس ءامن(

والسكت يف )األخر(، وسكت عىل املفصول يف )فلهمس أجرهم(، وضم اهلاء يف )عليهم(


ورش11

قرأ بتوسط البدل )ءامنوا(، وتقليل )النصارى(، وحذف اهلمز يف )الصابئني(،

والنقل مع توسط البدل يف )من ءامن(، والنقل يف )األخر(، وإشباع الصلة يف )فلهم أجرهم(


مل يوافقه أحديعطف بإشباع البدالت السابقة عىل ما ذكرورش12

165

﴾ )63( ﴿



قرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون ميم اجلمعقالون2دوري أيب عمرو


خلف3قرأ بإشباع املد املنفصل، وترك الغنة يف

)بقوة واذكروا(مل يوافقه أحد

مل يوافقه أحديعطف بالغنة يف )بقوة واذكروا(خالد4


ابن كثري6يعطف بصلة اهلاء يف قولـه :

)فيهي(، بصلة امليممل يوافقه أحد

مل يوافقه أحدقرأ بتوسط املد املنفصل، بصلة امليمقالون7

قرأ بالنقل يف )وإذا أخذنا(،ورش8مل يوافقه أحدمع إشباع املنفصل

مل يوافقه أحديعطف بتوسط ثم إشباع البدل )ءاتينكم(ورش9

خلف10قرأ بالسكت عىل املفصول يف )وإذس أخذنا(، مع

إشباع املنفصل، وترك الغنة يف )بقوة واذكروا(مل يوافقه أحد

166

﴾ )64( ﴿


بعةقرأ بسكون ميم اجلمعقالون1 اء الس القرإال السويس وابن كثري

مل يوافقه أحدقرأ باإلدغام ثم االختالس يف )بعد ذلك(السويس2


﴾ )65( ﴿


أبو عمرو وابن عامرقرأ بسكون ميم الجمعقالون1وعاصم والكسائي

محزة2

يعطف بالوقف عىل )خاسئني(، وله وجهان :1 - التسهيل بني بني .

2 - احلذف عىل الرسم .أما الوجه الثلث وهو إبدال اهلمزة ياءا فهو

ضعيف.


قرأ برتقيق راء )قردة(، وله يف بدل )خاسئني(: ورش3مل يوافقه أحداملد، ثم التوسـط ثم القص


167

﴾)66( ﴿



﴾ )67( ﴿


قرأ بقص املد املنفصل مع عدم الصلة يف امليم قالون1مل يوافقه أحدمن )يأمركم(


ابن عامر وعاصمقرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون امليمقالون3


قرأ بإشباع املد املنفصل، واإلبدال وإشباع ورش5مل يوافقه أحدالصلة يف )يامركم أن(

قرأ بتقليل )موسى(، مع إشباع املد املنفصل، ورش6مل يوافقه أحدواإلبال وإشباع الصلة يف )يأمركم أن(

دوري أيب عمرو7يعطف بقص املد املفصل، مع سكون الراء يف )يأمركم(، ثم اختالس ضمة الراء فيها، وهو

الوجه الثاينمل يوافقه أحد

مل يوافقه أحديعطف باإلبدال، مع سكون الراء يف )يأمركم(السويس8

168

قرأ بتوسط املد املنفصل، مع سكون الراء يف دوري أيب عمرو9مل يوافقه أحد)يأمركم(، ثم اختالس ضمة الراء فيها كذلك

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )موسى(، مع إشباع املنفصلمحزة10

مل يوافقه أحديعطف بسكت عىل املفصول يف يأمركمس أن(خلف11

مل يوافقه أحديعطف بتوسط املد املنفصل، واإلمالة يف )بقرة(الكسائي12

مل يوافقه أحديعطف بالفتح يف )بقرة( عىل قولالكسائي13

﴾ )67( ﴿


ابن كثري وأبو عمروقرأ بقص املد املنفصل، وقراءة )هزءا(قالون1

قرأ بتوسط املد املنفصل، وقراءة )هزءا( بضم قالون2الزاي وباهلمز

دوري أيب عمرووابن عامر وشعبة

والكسائي

مل يوافقه أحديعطف بقراءة )هزوا( بإبدال اهلمزة واوا وضم الزايحفص3

قرأ بإشباع املد املنفصل، وقراءة )هزءا(ورش4مل يوافقه أحدباهلمز وضم الزاي

محزة5

يعطف بالوقف عىل )هزءا( بوجهني:1 - بنقل حركة اهلمزة إىل الزاي، وحذف

اهلمزة )هزا(2 - بإبدال اهلمزة واوا عىل الرسم هكذا :

)هزوا(


169

﴾ )67( ﴿



ورشاوخلفا بوجه عنه

مل يوافقه أحدقرأ بالنقل يف )أن أكون(ورش2

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت يف )أنس أكون(خلف3

﴾ )68( ﴿



﴾ )68( ﴿


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال ورشا وخلفا

مل يوافقه أحدقرأ برتقيق الراء يف )بكر(ورش2

مل يوافقه أحدقرأ برتك الغنة يف ) ال فارض وال (خلف3

170

﴾ )68( ﴿



إال ورشا والسويس ومحزة

السويس، ومحزةقرأ باإلبدال يف )تومرون(ورش2

﴾ )69( ﴿



﴾ )69( ﴿


بعةقرأ بتوسط املد املتصلقالون1 اء الس القرإال ورشا، ومحزة

محزةيعطف بإشباع املد املتصلورش2

171

﴾ )70( ﴿


ابن كثري وأبو عمروقرأ بقص املد املنفصل، مع توسط املد املتصلقالون1

قرأ بتوسط املد املنفصل واملد املتصلقالون2دوري أيب عمرو وهشام وعاصم

والكسائيمل يوافقه أحديعطف بإمالة )شاء( مع التوسط فيهاابن ذكوان3

مل يوافقه أحدقرأ بإشباع املد املنفصل واملد املتصلورش4

مل يوافقه أحدقرأ بإمالة )شاء( مع اإلشباع فيهامحزة5

﴾ )71( ﴿



ورشا وخلفا ووجها خلالد

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت يف )األرض(محزة2

ورش3قرأ برتقيق الراء يف )تثري(،

والنقل يف )األرض(مل يوافقه أحد

172

﴾ )71( ﴿


بعة إال باالتفاققالون1 اء الس القرورشا والسويس ومحزة

مل يوافقه أحدقرأ باإلدخال يف )جيت(السويس2

قرا بالنقل مع قص البدل يف )اآلن(، وال إبدال ورش3مل يوافقه أحدله يف )جئت(

قرأ بتوسط وإشباع البدل )اآلن(، مع مالحظة ورش4مل يوافقه أحدالبدء بـ )قالوا(

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت يف )اآلن(محزة5

﴾ )71( ﴿



﴾ )72( ﴿


قرأ بسكون ميم اجلمعقالون1ورش ودوري أيب عمرو


173

مل يوافقه أحدقرأ باإلبدال يف )ادارتم(السويس2


﴾ )73( ﴿


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال ابن كثري

مل يوافقه أحدقرأ بصلة هاء )ارضبوهو(ابن كثري2

﴾ )73( ﴿


ابن عامر وعاصمقرأ بسكون ميم اجلمعقالون1


مل يوافقه أحدقرأ بتوسط الصلةقالون3

قرأ بإشباع الصلة )ويريكم ءايته(،ورش4مل يوافقه أحدمع قص ثم إشباع البدل

قرأ بتقليل )املوتى(، وإشباع الصلة، مع توسط ورش5مل يوافقه أحدثم إشباع البدل )ءايته(

مل يوافقه أحديعطف بسكون ميم )ويريكم(أبو عمرو6

174

الكسائيقرأ بإمالة )املوتى(محزة7

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت عىل املفصول يف )ويريكمس ءايته(خلف8

﴾ )74( ﴿


قرأ بسكون امليم يف )قلوبكم(، مع سكون هاء قالون1دوري أيب عمرو)فهي(

مل يوافقه أحديعطف باإلمالة يف )قسوة(الكسائي2

مل يوافقه أحدقرأ بكرس هاء )فهي(، والنقل يف )أو اشد(ورش3

عاصم ومحزةقرأ بتحقيق اهلمز يف )أو أشد(ابن عامر4

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت عىل املفصول يف )أوس أشد(خلف5

قرأ باإلدغـام ثم االختالس يف )بعد ذلك(،السويس6مل يوافقه أحدمـع سكـون هـاء )فهي(

مل يوافقه أحدقرأ بصلة امليم، مع سكون هاء )فهي(قالون7

مل يوافقه أحديعطف بكرس اهلاء يف )فهي(ابن كثري8

175

﴾ )74( ﴿


بعةباالتفاققالون1 اء الس القرإال ورشا ومحزة

محزةقرأ بالنقل يف )األهنار(ورش2

مل يوافقه أحدقرأ بالسكت يف )األهنار(محزة3

﴾ )74( ﴿


بعةقرأ بتوسط املد املتصلقالون1 اء الس القرإال ورشا ومحزة

محزةقرأ بإشباع املد املتصلورش2

﴾ )74( ﴿


بعةقرأ بتاء اخلطاب يف )تعلمون(قالون1 اء الس القرإال ابن كثري

مل يوافقه أحديعطف بياء الغيبة يف )يعملون(ابن كثري2

بع الرابع نهاية الر

176

التقويم

ال( في البيت الثالث عشر من سورة البقرة . اطبي - رحمه الله - )وص 3 - الشرح لقول الشـط بين مجموعة )أ( بما يتناسب مع مجموعة )ب( فيما يلي : أوال : أرب

) أ ( ) ب (1 - قوله تعالى )وإذ وعدنا ( قرأ بها أ - حفص

ب - أبو عمرو 2 - رمز ) د ( يرمز به ج - نافع 3 - الذي قرأ بوجهي اإلسكان واالختالس في )بارئكم( هو

4 - رمـز ) أ ( يرمـز بـه د - ابن كثيرهـ - الدوري 5 - الذي قرأ بإسكان الـزاي ي )هـزؤا( هو

6 - رمز ) ع ( يرمـز بـه و - حمزة

بعة في قولـه تعـالـى : ﴿ اء الس 1 - التدرب على جمع القر

﴾ )هـود : 1( .

مع مراعاة اإلمالة والتقليل في الحروف المقطعة، وإشباع البدل، والنقل، وغير ذلك .

﴿ : تعالى قوله في بعة الس اء القر بين الخالف لمواضع االستنباط - 2

﴾ )البقـرة : 123(.

177

ز - الكسائي

بعة في قولـه تعالى : ﴿ اء الس ثانـيـا : أجمع للقر ﴾ )البقرة : 63(.

ه القراءات الواردة في هذه الكلمات التالية )الصابئين والصابئون، كفؤا وهزوا(. ثالـثــا : أوج

اطبي رحمه الله : رابعـا : أشرح قول الش

بـو بـئ وفـي الن ابـدال وجمعـا وفـردا فـي الن نافـع غيـر كل الهمـز ءة مع بي للن في حـزاب األ في مبـدال وقالون د شـد اليـاء بـي الن بيـوت

يـن معاني الكلمات التالية : ـ خامسا : أب1 - االختالس .

2 - جليل .3 - ظلال.

ر مذهب ورش في قولـه تعالى : ﴿ سادسا : أحـر

178

1 - القراآن الكريم .2 - اإتحاف ف�سالء الب�سر بالقراءات الأربعة ع�سر، للعالمة: اأحمد بن محمد البنا، عالم الكتب.3 - اأ�سهر الم�سطلحات في فن الأداء وعلم القراءات اأحمد محمود الحفيان، دار الكتب العلمية.ازق بن علي بن اإبراهيم مو�سى. 4 - تاأمالت حول تحريرات العلماء للقراءات المتواترة، عبد الر

5 - التحرير والتنوير، للعالمة : محمد الطاهر بن عا�سور، دار �سحنون.6 - تحفة الأحوذي ب�سرح جامع الترمذي، للحافظ: محمد المباركفوري، دار الكتب العلمية.

7 - تحفة المقرئين والقارئين في بيان حكم جمع القراءات في كالم رب العالمين، اإبراهيم بن اأحمد المارغني، دار ابن كثير.اطبي، مكتبة دار الهدى. اطبية(، لالإمام القا�سم بن فيره ال�س 8 - حرز الأماني ووجه التهاني )متن ال�س

9 - �سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي، لالإمام: علي بن القا�سح، دار الفكر.10 - �سنن اأبي داود، المكتبة الع�سرية.

اء ومناهج المجودين، للدكتور: عبد العزيز القارئ، مكتبة الدار . 11 - �سنن القر12 - �سنن الن�سائي، مكتبة الموؤيد.

امل في القراءات المتواترة، للدكتور: محمد الحب�س، دار الكلم الطيب. 13 - ال�ساطبية، لالإمام: محمد المو�سلي، المكتبة الأزهرية للتراث. 14 - �سرح �سعلة على ال�س

بة الن�سر في القراءات الع�سر، للعالمة: اأبي القا�سم النويري، دار ال�سحابة. 15 - �سرح طي16 - �سحيح البخاري، دار ابن كثير.

بة الن�سر في القراءات الع�سر، لالإمام : محمد بن الجزري، مكتبة دار الهدى. 17 - طي18 - غيث النفع في القراءات ال�سبع، للعالمة: علي النوري ال�سفاق�سي، دار الفكر.

19 - القراءات القراآنية. تاريخها. ثبوتها. حجتها. واأحكامها، عبد الحليم محمد الهادي قابة، دار الغرب الإ�سالمي .اء والقراءات بالمغرب، �سعيد اإعراب، دار الغرب الإ�سالمي . 20 - القر

21 - الك�سف عن وجوه القراءات ال�سبع وعللها وحججها، للعالمة: مكي بن اأبي طالب القي�سي، موؤ�س�سة الر�سالة .22 - لطائف الإ�سارات لفنون القراءات، لالإمام : �سهاب الدين الق�سطالني، المجل�س الأعلى لل�سوؤون الإ�سالمية بجمهورية

م�سر العربية .23 - معجم علوم القراآن، اإبراهيم محمد الجرمي، دار القلم .

24 - منجد المقرئين ومر�سد الطالبين، لالإمام محمد بن الجزري، دار عالم الفوائد .25 - المنح الإلهية في جمع القراءات ال�سبع من طريق ال�ساطبية، خالد بن محمد الحافظ، دار الزمان.

26 - الن�سر في القراءات الع�سر، لالإمام: محمد بن الجزري، دار الكتاب العربي.بع، للعالمة : عبد الفتاح القا�سي، مكتبة الدار. 27 - الوافي في �سرح ال�ساطبية في القراءات ال�س

ثبت امل�سادر

179

احلمد هلل الذي بنعمته تتم ال�ساحلات

اأخي المعلماأخي الم�سرف

اأخي ولي الأمراأخي الطالب

ال�صالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته, اأما بعد :يطيب لوحدة العلوم ال�سرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة اأن تتلقى

ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم ال�سرعية على العنوان التالي : 1 ــ الهاتف المبا�سر ) 4021095 01(

2 ــ هاتف الوزارة ) 4046666 01 ــ 4042888 01( تحويلة )2523 ــ 2524 ــ 2525 ــ 2535(

3 ــ الفاك�س ) 4081297 01()[email protected]( : 4 ــ البريد الإلكتروني لوحدة العلوم ال�سرعية

كتاب القراءات للأئمة السبعة

Documents